不文亂語，鬼話連篇《子不語》卷一 ? 南昌士人
來自專欄不文亂語之鬼話連篇
在江南的南昌縣，有兩個讀書人，一年長、一年少，他們一起在北蘭寺寒窗苦讀，平時甚是友好和善（就是好基友）。某日年長的讀書人回家沒多久就突然暴斃身亡，而年少的讀書人則全然不知，在北蘭寺仍舊專心讀書。
一天入夜，年少者打算睡覺時，突然看到那年長者推門而入（原文是披闥而入：闥字在古代是門帘，窗帘的意思），隨即跨上年少者的床用手輕撫這年少者的後背說道：「我與兄台（原文稱兄，古代文人自謙，對比自己小的朋輩也稱兄台）你我分別不到數日，我竟然就因為一場突如其來的大病身亡了，如今我已是鬼物了，念及我們深厚的友誼，實在是不忍不告而別，因此特意來與你訣別。」年少者害怕得說不出話來。這死去的年長者則安慰年少者說：「我如果想要加害於你，怎麼可能還對你直言相告呢？請兄台不必害怕，我之所以來到這裡，除了道別，還想將一些身後事囑託與你。」 年少者心神稍微安定了一些，問道：「所託何事？」年長者說道：「我有一個老母親，已經七十多歲了，另有個妻子，年紀又未滿三十，她們只需要幾斗米就能過活，希望兄台平時費心體恤救濟一下，這是我想囑託給你的第一件事情。此外我還有一些文稿尚印刷出版，請兄台代我刻板印刷，好讓我這微薄之名不至泯滅於世，這是我要囑託你的第二件事。最後，我賒欠了賣筆的人幾千文錢，還沒有償還，希望兄台能替我償還一下，這是第三件需要囑託你之事。」年少者唯唯是諾，都答應了下來，於是，這年長者則站起身來說道：「既然兄台都答應了，我也就此去了。」說罷，就要轉身離去。這年少者看這兄弟說話是人之情理，模樣又更平時一樣，逐漸沒有了恐懼之意，於是流淚挽留這已非人的年長者說：「自此與你就算永別了，何不在多留一會兒呢？」年長者聽完也開始哭泣，兩人回到床上坐下，又重敘了平生舊事。說了一會，那年長者又站立了起來，說道：「我去了。」但是他的身體卻站立在哪裡，雙眼瞪大神采漸失，而模樣也逐漸變得醜陋殘敗。年少者又開始害怕了，催促他說：「你既然都已經說完了想說的話了，你可以去了。」那屍體巋然不動，不肯離去。年少者拍打著床發出大聲的喊叫，想嚇走這死人離去，但是這年長者的屍體依然不動，屹立在那裡。年少者越來越害怕，於是拔腿就跑，一通狂奔，而屍體則緊隨其後，也跟著奔跑了起來。年少者跑得越快，屍體也跑得越快。一人一屍追逐了數里地，年少者翻過一面牆摔倒在地，（狗急跳牆，人也不外如是）暈死了過去，而追逐他的屍體翻不過那牆，只把頭掛到了牆上，也停止了活動，隨後，那屍體的口中的唾液唾沫涔涔不止地滴落到暈死過去的年少者臉上。
天亮，幸有路人經過，拿薑汁讓年少者灌下，年少者才得以蘇醒過來。而長者的家人斂葬時四處找不到屍體，聽到這個消息才來把這屍體領回家中斂葬。對於這個事件，有識之士說「人的魂善良，而魄兇惡；人的魂聰明，而魄則愚鈍。因此那年長者的屍體剛來的時候，靈魂尚未消泯，魂魄一起都來了，後來他要走了，心事也了結了，魂則飄散離去，但是魄卻滯留了在那身體里。魂在的時候人還是人，一旦魂離去了，只剩下魄，那麼那個人就不再是原本的那個人了。世界上所有的行屍走肉，都是只剩下魄在驅使軀殼。而唯有道之人才能控制駕馭魄這東西。」不文亂評：
一、魂與魄
文章中結語說魂善魄惡，筆者卻不以為然，尼采也曾說過「善惡皆是偏見」，故事中的年長者的魂魄帶著自己的屍身，找到往日的好友交代後事，囑給年少的摯友三件事，一託付母與妻；二為己鐫刻；三為己還債；也就是這年長者死到臨頭才發現自己瞻仰之責未盡，所欠之債未償，又至死沽名釣譽；責與債假手於人，名與譽則留給自己，然後這長者的魂就撒手人寰，飄散而去了。惟這愚笨的魄滯留於軀殼，不肯離去，由此或可理解為這魄愚則愚矣，但尚且知道自己有未盡之責，未償之債，不肯不顧而去，而這隻留有魄的軀殼雖變得殘敗醜陋，但也未曾傷年少摯友分毫，只是步步緊隨。如此說來，這魄又何惡之有？然而可惜徒有魄力，靈魂不濟，又能有何作為。終僅能被埋沒於塵土之中。為人為鬼，盡皆如此。二、情與義
義，因情而生，情，因義而升。故事中年少者與年長者，是同窗之情，卻被迫盡兄弟之義，這本一個願打，一個願挨，與人無尤。但這年少者偏犯了個多情之錯，年長者將責與債囑託與他，他一一應允，這已算「仁至義盡」，卻偏要婦人之仁，再求那非人之鬼物多留片刻，細敘舊往，這一「多情」險些將自己嚇到三魂不見七魄。如若非路人所救怕是要被「好兄弟」的口水淹死了。
隋朝大儒文中子在其已失傳的《止學》中曾說：「多情者多艱，寡情者少艱。情之不斂，運無幸耳。」這話大意是：過分多情尤其優柔寡斷之人，必定艱難困阻不斷，而做到寡情少欲之人則絕少磨難。多情不知收斂，命運必定多舛。故事告訴我們，情義自是無價，但「多情」必有「代價」，尤其男人。切記，多情自古空餘恨，好夢由來最易醒。切莫只知情義千斤，不記自己僅有四兩薄命。袁枚《子不語》原文：
江南南昌縣有士人某，讀書北蘭寺，一長一少，甚相友善。長者歸家暴卒，少者不知也，在寺讀書如故。天晚睡矣，見長者披闥入，登床撫其背曰：「吾別兄不十日，竟以暴疾亡。今我鬼也，朋友之情不能自割，特來訣別。」少者畏懼，不能言。死者慰之曰：「吾欲害兄，豈肯直告？兄慎弗怖。吾之所以來此者，欲以身後相托也。」少者心稍定，問：「托何事？」曰：「吾有老母，年七十餘，妻年未三十，得數斛米，足以養生，願兄周恤之，此其一也。吾有文稿未梓，願兄為鐫刻，俾微名不泯，此其二也。吾欠賣筆者錢數千，未經償還，願兄償之，此其三也。」少者唯唯。死者起立曰：「既承兄擔承，吾亦去矣。」言畢欲走。
少者見其言近人情，貌如平昔，漸無怖意，乃泣留之，曰：「與君長訣，何不稍緩須臾去耶？」死者亦泣，回坐其床，更敘平生。數語復起曰：「吾去矣。」立而不行，兩眼瞠視，貌漸丑敗。少者懼，促之曰：「君言既畢，可去矣。」屍竟不去。少者拍床大呼，亦不去，屹立如故。少者愈駭，起而奔，屍隨之奔。少者奔愈急，屍奔亦急。追逐數里，少者逾牆仆地，屍不能逾牆，而垂首牆外，口中涎沫與少者之面相滴涔涔也。天明，路人過之，飲以薑汁，少者蘇。屍主家方覓屍不得，聞信，舁歸成殯。識者曰：「人之魂善而魄惡，人之魂靈而魄愚。其始來也，一靈不泯，魄附魂以行；其既去也，心事既畢，魂一散而魄滯。魂在，則其人也；魂去，則非其人也。世之移屍走影，皆魄為之，惟有道之人為能制魄。
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