金剛經釋義_10

第十品 莊嚴凈土分

原文：

佛告須菩提：於意云何？

如來昔在燃燈佛所。於法有所得不？

不也！世尊！如來在燃燈佛所。於法；實無所得。

須菩提，於意云何？

菩薩莊嚴佛土不？

不也！世尊！

何以故？莊嚴佛土者。即非莊嚴。是名莊嚴。

是故須菩提。諸菩薩摩訶薩。應如是生清凈心。不應住色生心。不應住聲香;味;觸;法

須菩提，譬如有人，身如須彌山王，於意云何？是身為大不。

須菩提言：甚大！世尊！

何以故？佛說非身。是名大身。

釋義：

為什麼我會這樣說呢？

再以我自己為例：我的前世曾經在燃燈佛還在世時，他有教導我什麼嗎？

沒有！就我所知，沒有教導你什麼，只是幫你做了授記而已。

那為什麼我現在卻成為如來，開始傳道？難道我在遇見燃燈佛時，花重金莊嚴了他的寺廟，或者幫他傳道了嗎？

沒有的！世尊！您只是誠心奉獻了一朵花以及用頭髮鋪在地上，讓燃燈佛從您的頭髮上踩過去而已。

是的！所以所謂的菩薩，其心境是自然祥和的，是充滿慈悲心的，是謙卑的！學佛的修為，最重要的也還是在內心，而不是外在的。

那麼再舉一個例子：有個人身體如同須彌山那麼大，你覺得大嗎？

是很大呀！

可是，就佛學的角度來看，就不見得是大了。因為你是從你的角度去衡量，所以你會認為很大，但是相對於大千世界，那又不是大了(如同螞蟻與你來說，螞蟻覺得你很大，但是你與大海相比，你又很渺小，更別提跟宇宙相比了)。

附註：

1. 燃燈佛

燃燈佛(梵Dipamkar)：又叫【定光如來】、【普光如來】，是過去莊嚴劫中所出世的千佛之一。出生時，一切身邊如燈，故名燃燈太子。作佛亦名燃燈。

燃燈佛是佛教中；縱三世佛之【過去佛】,為釋迦牟尼佛之前的佛，地位尊貴，如來佛主修今生，是【現在佛】，燃燈佛則修過去為過去佛，彌勒主修未來，為【未來佛】，為佛教三大教主之一。因其出生時身邊一切光明如燈，故稱為燃燈佛，又名「定光佛」或「錠光佛」。

據【瑞應本起經】卷上所述：釋迦牟尼過去世曾是虔誠敬佛的善慧童子，當時他曾重金買下一枝稀罕的五莖蓮花，供養給燃燈佛。

又傳說在過去無量劫中，有一天，善慧童子在路上行走，正巧遇到燃燈佛也在路上走著。善慧童子發現地面有一灘污水，心想佛是赤足行走，這污水一定會弄髒了佛的雙腳。就頓發大心，親身撲在地上，還用自己的頭髮，鋪在污水上面，等著燃燈佛從他頭髮上走過去。

當時燃燈佛看到善慧童子這種布發掩泥的情景，就授記說：「善男子，汝於來世，當得作佛，號釋迦牟尼。

2. 須彌山：

【須彌山】一詞來自婆羅門教術語，後佛教引用。須彌山（梵語： Sumeru），又譯為蘇迷嚧、蘇迷盧山、彌樓山，意思是寶山、妙高山，又名妙光山。

古印度神話中，位於世界中心的山，位於一小世界的中央（一千個一小世界稱為一小千世界，一千個小千世界稱為一中千世界，一千個中千世界為一大千世界，這就是「三千大千世界」的由來），後為佛教所採用。

附註：

將佛學內容與現今所知的宇宙相比對時，我們會發現很多驚人的相似，例如：

須彌山：就是我們銀河系中央的大黑洞。

恆河：佛陀很習慣用恆河來形容，其實就是指我們地球所在的銀河系。

一沙一世界：從哈勃望遠鏡裡面看銀河系，每一個亮點都是一顆恆星，而每一顆恆星周邊也可能存在著生命。

再者：很多人看到【應無所住而生其心】時，會感覺頓然開悟，但又不能很清楚明白其中的道理，這裡我就舉一個小的例子，幫助大家能迅速理解這句話：

例如：我們帶小孩；

如果是帶我們自己的小孩，那麼絕對不會跟小孩計較這；計較那，總想把最好的給孩子。只希望ta能順順利利的長大。

但是；

如果是帶別人家的孩子，就會開始計較時間；金錢；難易...

所以；【應無所住而生其心】就是指：學習佛道，要當成帶自家小孩一般無所求，不為功德，不為後世；只為自己得到徹底的解脫。

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