烏茲別克人的形成歷史：伊朗的底子+突厥語的加成+蘇聯的構建
來自專欄伊朗的往事
總的來說，烏茲別克人主要是以粟特人（等東伊朗民族）、波斯人為核心，外加一部分突厥語民族混合而成，簡而言之，便是伊朗-突厥混合。
以下我們來具體說明：
首先，我們在地圖上找到烏茲別克這個國家，我們可以發現，此國處於中亞地區，為連接東西的交通要道，這就決定了此地的基本民族文化特徵：在某一種主流強勢文化、強勢民族的基礎上，融合其他文化、其他民族。
- 烏茲別克先民的早期歷史
烏茲別克位於中亞南部（中亞南部的農耕區與中亞北部的游牧區尚有區別），屬於大陸性的綠洲農耕地區，有可靠文字檔案記載以來，該地的土著居民便是：東伊朗人，確切的說，是包括粟特人（河中地區）、大夏人（巴爾赫地區）、花拉子模人（阿姆河下游花拉子模地區）在內的各種東伊朗族群。
早期的東伊朗族群，遠不如自己的伊朗親戚（波斯人）強盛。他們沒有發展出成熟穩定的大帝國，故而，除了斯基泰王國、貴霜帝國、厭噠等少數本民族的強權外，他們經常為其他強權所控制，如亞歷山大帝國、亞歷山大的繼業者（巴克特里亞王國）、阿拉伯帝國、西突厥汗國等，而時間最長、影響最深的，當屬各個波斯帝國：波斯帝國阿契美尼德王朝、阿什康尼王朝（帕提亞）、波斯薩珊王朝、波斯塔希爾王朝、波斯薩法爾王朝、波斯薩曼王朝，等等。
當今烏茲別克，就是昔日波斯帝國在東方的重心之一。具體而言，當今烏茲別克的河中地區（布哈拉、撒馬爾罕），是昔日波斯帝國在東方的戰略重心，與前哨基地。波斯人概念中，河中地區與伊朗東北的呼羅珊往往被統稱，名曰「大呼羅珊」。
波斯人統治時間長，統治穩定性較強，同時他們與中亞本地的伊朗土著存在「同為伊朗人」的親善關係，故而，波斯文化開始大肆輸入今天烏茲別克地區。當然，波斯文化的輸入也存在階段性，在早一些的時候，波斯的影響力還沒有那麼強大：
- 在波斯阿契美尼德王朝時期（前550~前330年），波斯自身的文化程度尚不甚高，對周邊地區的文化輻射力度自然有限。
- 在阿什康尼王朝時期（前247~224年），國家實行鬆散的分封制，中央對地方持放任態度，國內的部落、部族、城邦都可以保留自己的宗教文化，甚至還有阿狄亞貝尼這樣的猶太教邦國。
- 在薩珊王朝時期（224~651年），此時的波斯，以伊朗雅利安認同為核心，吸收埃蘭、希臘、巴比倫、敘利亞等古典文明的精髓，提高了波斯文化的成熟度，波斯文化也逐步東漸，中亞東伊朗農耕區開始和波斯趨於接近。
不過，波斯文化真正走向完善，要到皈依伊斯蘭教以後；而烏茲別克真正成為波斯文化圈的一員，也是在皈依伊斯蘭教以後。
- 烏茲別克人形成的第一階段——波斯人與中亞東伊朗人的融合
公元651年，波斯薩珊王朝被阿拉伯滅亡。但是，其國雖亡，其天下卻沒有覆滅。在被阿拉伯征服之後，波斯文明仍然頑強存續下來，並且還在一定程度上，將阿拉伯人的伊斯蘭教給「同化了」：
在被阿拉伯佔領前，波斯和中亞伊朗人的宗教是拜火教，這種宗教較為落後，已難以適應時局。被阿拉伯佔領後，伊斯蘭教開始傳入波斯，波斯人雖然厭惡阿拉伯人，卻也發現伊斯蘭教可以成為其復國的「工具」。於是波斯開始信仰被包裝後的伊斯蘭教（夾雜著波斯色彩的伊斯蘭教）。
此後，波斯長期積累的底蘊和實力，實現了復國：公元820年，波斯塔希爾王朝建立，宣告波斯開始復興；公元874年，波斯薩曼王朝建立，宣告波斯完全復興。
在公元651年薩珊王朝滅亡，到公元874年薩曼王朝復興的這段時間裡，來自西部的波斯人移民大批遷往中亞地區，他們帶來了波斯人的語言、波斯人的文化，與當地的粟特人等東伊朗土著大規模混合。
波斯人攜帶著波斯語、波斯文化與波斯化的伊斯蘭教而來，對粟特人、大夏人等各個東伊朗土著民族實施了「大改造」：在波斯人的影響下，許多中亞東伊朗人的邦國、族際界限消失了，波斯語，波斯文化、伊斯蘭教，成為了維繫他們之間統一的紐帶，他們不再是原本的粟特人、大夏人、塞種人等，他們現在與遷居中亞的波斯人融為了一體，並有了新名字——塔吉克人（平原）。
（當然，還有許多東伊朗族群沒有參與這一過程，例如塔吉克巴達赫尚的雅閣諾比人、什克南人等，他們保留了較為原始的東伊朗風俗，儘管他們也被稱為「高山塔吉克」，但與真正的平原塔吉克人有著明顯的區別。）
這便是烏茲別克人的主體形成時期。
- 烏茲別克人形成的第二階段——突厥語民族的遷入，與「突厥化」現象
薩曼王朝（874~999年）時期，中亞北方草原生活著許多突厥語民族，正如波斯史詩《列王紀》（Shahnameh）中提到的那樣，波斯人通常稱呼他們為「突厥人」、「土蘭人」。
薩曼王朝實行了一種名為「古拉姆」（ghulam）的奴隸兵制度，其奴隸兵源，便是北方草原的這些突厥語民族。為了獲取充足的奴隸來源，薩曼王朝軍隊經常大舉北進，向北方發動數次大規模軍事遠征，俘獲了數量可觀的突厥奴隸。
與此同時，為了抵禦其他敵對突厥語部落的進攻，薩曼王朝經常強制性將一些較為和平的突厥語部落遷入國內。這些突厥語部落通常皈依了伊斯蘭教，波斯化程度較高，他們被稱為「休戰的突厥人」。後世塞爾柱人等，都屬於此。
然而，隨著突厥語族人數量的不斷增多，形勢發生了微妙的變化：
1.不少突厥奴隸兵憑藉戰功高升，逐漸掌握了兵馬大權，從而憑藉手中兵權，頻頻干涉政務，甚至廢立統治者，自立政權。
2.在一夫多妻制情況下，一名伊朗男子通常有多名突厥妻妾。新生兒在多數時候，都是由母親撫養。這樣以來，越來越多的兒童只會突厥語，而淡忘了母語。
於是在公元999年，由薩曼王朝奴隸兵建立的加茲尼王朝，曾為波斯薩曼王朝附屬的黑汗國，這兩個突厥語政權一道，瓜分了薩曼王朝的疆域。中亞的突厥化進程由此開始。
其實，所謂「突厥化」，多數僅僅體現在語言上。而在文化、習慣等方面，突厥語族人仍然深受波斯人、塔吉克人等伊朗人的影響。
- 烏茲別克人形成的第三階段——「烏茲別克」這一名字的傳入
公元15世紀，歷經蒙古入侵，又從蒙古統治下解放出來的中亞-南俄羅斯草原地區，出現了一個名為「烏茲別克」（月即別）的部落。
「烏茲別克」這一名字是怎麼來的？眾說紛紜：
- 有的人認為，來源於金帳汗國的大汗——烏茲別克汗；
- 有的人認為，是來自於11世紀的一支中亞游牧民族——烏茲人；
- 有的人認為，是來自於「烏古斯」和「別克」這兩個詞的組合；
……
但不管怎麼說，烏茲別克這一詞肯定與蒙古語無關。因為就拿「別克」（beg）這一詞講，這個詞語早在塞種人時期、貴霜帝國時期就出現了，後來的突厥語也是借用了這個詞，更遑論嚴重受外來影響的蒙古語。
而「烏茲別克」這一族群的來源，就更加複雜，其中，有：
欽察人、保加爾人、阿蘭人、馬扎爾人、葛洛祿人、阿拉伯人、蒙古乞顏人，等等，已經無法將其歸類於哪個族，除了他們的統治者和蒙古有著語焉不詳的聯繫。
公元1500年，這些被稱為「烏茲別克」的族群，在其領袖昔班尼的率領下，南下河中地區，推翻了當地的帖木兒後王統治。「烏茲別克」人與早已來此的伊朗人、突厥語族進一步混合，他們帶來了「烏茲別克」這一概念。
- 烏茲別克人形成的第四階段——蘇聯的締造與識別
「烏茲別克」人雖然帶來了「烏茲別克」這個稱呼，但是此時這個稱呼尚不是民族的名字。
在近代以前的烏茲別克地區，河中地區的定居居民被稱為「薩爾塔人」、「布哈拉人」、「塔吉克人」，而「塔吉克人」則是主要稱呼。游牧居民則各自有自己的部族稱呼。當時中亞南部存在著三大封建王朝——布哈拉埃米爾國、希瓦汗國、浩罕汗國。
1920年，布哈拉埃米爾國等被推翻，布哈拉蘇維埃政權等建立，它們隨後便加入了蘇聯。當時，蘇聯為了進一步識別中亞各族，同時為了在中亞締造一個「蘇聯式的樣板民族」，便在套用「烏茲別克」這一辭彙的基礎上，將大部分塔吉克人（主要是布哈拉和撒馬爾罕的）、部分哈薩克人、部分土庫曼人等相互整合，由此，最終形成了現代的烏茲別克族人。
所以總的來說：
烏茲別克人與塔吉克人有著共性，兩者的核心，都是波斯化的中亞東伊朗人。
而烏茲別克人與塔吉克人又有著不同，烏茲別克人是在波斯人、東伊朗人的基礎上，又吸收了部分突厥語族人而形成。
「烏茲別克人」雖帶來了名稱，但其重要性卻並不高。
正如加富羅夫在《中亞塔吉克史》中所言：「『烏茲別克』人只是這一龐大民族的最後到來部分，而且論其貢獻，論其影響力，也並不是最重要的部分」。
同時，當今各地的烏茲別克人，也存在著一些差異：
費爾干納地區，這裡居於東方，突厥語族人成分較多。
河中地區，這裡位於中南部，以塔吉克人成分為主，受波斯影響程度深。
花拉子模地區，這裡位於西北，也保留著自身的特色。
……
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