為什麼天津被稱為武術之都？

06-03

我在看了廖凡主演的師父之後想到的。

這個名頭還是讓給隔壁的滄州吧還是。。

合影中有韓慕俠和周恩來，拍攝地天津。

張占魁、裘稚和、錢樹樵。拍攝地天津魁星里（古文化街對面，天津市少年宮旁）。

拳照。拍攝地天津魁星里。

要論武術拳種齊全，門類豐富，實戰水平，那妥妥的是河北省，河北省里滄州尤勝，河北的老拳里有寶貝，也有很多從古至今傳承很清晰的拳種。其次就是關外，關外因為清末的混亂和河北拳師的闖關東，帶進去大量的武術流派。歷史上河南山東也曾經興盛過，像戳腳、梅花拳，佛漢拳等就是先從那邊傳出來的，除了菏澤習武風氣還比較濃以外，其他的都不是很明顯了，梅花拳和佛漢拳在那邊還很興盛，戳腳完全看不到流傳的痕迹，不知道是什麼原因。

啥時能改了把電影當現實的毛病呢。

這讓北京情何以堪？上海又算什麼？長春呢？南方的廣州呢？

武術之都，習慣上沒有這個叫法。一般都說天津是曲藝之鄉，煎餅果子之城。

不過不能否認天津在武術上是有能人的，也是做過貢獻的。

「南有精武會，北有武士會」。這裡精武會的創始人霍元甲是天津人，武士會指的是李存義創立的中華武士會，就設立在天津的中山公園。

我理解啊，中華武士會這個機構，就像是民國時候的一個大門派，立在天津了，那肯定就能吸引不少練武之人。

具體的情況，題主可以讀讀徐皓峰寫的逝去的武林，寫了不少天津武林的奇聞異事。也算是徐的創作來源吧。

謝謝評論里那個哥們兒指正。?

一、武術沿革

　　明朝永樂二年(1404)，天津建衛。由於南糧通過運河北運京都，水陸交通發達，經濟繁榮，居民增聚。天津民風樸實，任俠好義，有習武風尚，各地武術名師紛紛來津獻技傳藝。為保護南北商品運輸和來往客商的人身安全，因而武術成了重要防禦手段之一，天津也成為江湖遊俠、鏢師、武林高手薈萃盛地。不同風格的拳種、套路傳入津門，並得以發展和完善，逐漸形成體系。

　　清代，津門武風盛行。康熙、雍正和乾隆年間，清軍中十分重視武技操練，提倡練武，實行科舉制度，武科考試課目為馬箭、步箭、弓、刀、石，均為外場；以默寫武經為內場。先考騎射，不合格者，不準參加筆試。

　　鴉片戰爭之後，民族矛盾尖銳，社會動蕩加劇，大地主、大官僚多聘武功深厚者保鏢護院，平民百姓則習武以求自保。民間武術活動更趨發展，各家武術拳械套路和對練形式日臻完備。各地武術名家雲集津門，眾多拳種在津門傳播、發展。經過長期的傳播、交流、融匯、創新，天津武術日益走向繁榮。一些武術「社」「館」「會」開始出現。民間花會(廟會)活動期間多有「少林會」、「少老會」……進行武技表演。清光緒二十六年(1900)爆發了義和團反帝愛國運動，團民日夜練拳習武。一代武林宗師李存義、王絳雲等隨義和團到天津後，廣泛傳授團民拳技，形成武林群起共赴國難，人民紛紛習武響應。雖然義和團運動最終被清朝統治者勾結帝國主義所鎮壓，但對武術發展起到了很大推動作用。

　　進入20世紀後，軍事鬥爭中以火器取代了冷兵器。武術從以攻防技擊為主，逐漸轉向以健身、娛樂為主。

　　辛亥革命之後，武術得到官方倡導。1912年中華武術會曾在天津舉行過全國秋季大會。同年成立了「中華武士會天津分會」。二三十年代以後「天津武術學會」、「進德武術會」、「道德武術研究會」、「天津武德會」等相繼成立，不同規模的武術館、社128個，部分學校開設了國術課。天津南開學校於1916年聘請武術名家韓慕俠為武術教習。周恩來(翔宇)在校期間曾從師韓慕俠習武。

　　中華人民共和國成立之後，武術作為民族形式體育運動得到政府的提倡。1951年建立了天津武術工作委員會。張文廣(河北師院體育系教授)任主任，張鴻玉任副主任。邀請了各武術門派的拳師、教練、各武術社、團的負責人郝家俊、張璧如、樊瑞豐、黃歧山、周樹林、張喆、寧士俊、高凱庭、李恩貴、韓義祥、張國祥、鄧洪藻、劉萬福等為委員。同時，開辦了「天津市武術界學習班」，設在新華路體育場，由開始三四十人增至五六十人，比賽、表演期間達百餘人。在學習交流過程中，集體創編了「團結保衛拳」和「迎新劍」。棉紡一廠、棉紡四廠、棉紡五廠、棉紡六廠等都成立了武術隊。鐵路局工會、建築工會的武術隊、大刀隊享有盛名，參加鍛煉的工人日益增多。范家莊、李七庄、宜興埠、紀莊子、小南河以及鹹水沽等都建立健全了武術會。1952年9月，舉行了天津市民族傳統體育表演比賽大會，有工廠、機關、學校及武術社團40多個單位、700多名運動員進行了100多個項目的表演和比賽，其中徒手和器械的擂台賽比較突出。1953年11月8日至12日，在天津第二人民體育場舉行了「全國民族形式體育表演及競賽大會」。參加大會表演及比賽的有：六大行政區及內蒙古自治區、中國人民解放軍、火車頭體育協會等9個單位，397名運動員。漢、滿、蒙、回、維吾爾、哈薩克、塔塔爾、苗、傣、朝鮮等十幾個民族的選手薈萃於津門。有145名運動員表演了332個武術項目，其中拳術有少林、武當、八卦、太極、形意、通臂、螳螂、綿拳、猴拳等139種。賽後，組織了赴京表演團。天津的李文貞(女)、李恩貴等隨團到京在懷仁堂和各部委、大專院校作彙報表演。中央領導人接見了表演團。1954年天津的劉萬福、李文貞、孫世廣等入選國家武術集訓隊，少林武術名家周樹林任集訓隊教練員。

　　抗美援朝期間，天津武術界以「衛國保家」的愛國熱忱，自發組織多次捐獻飛機、大炮的武術義演活動，積極認購「榮譽參觀券」。各門派以國家為重，消除門派之爭，內、外名家、南北各派主動登台獻藝。

　　「文化大革命」期間，天津武術遭到嚴重摧殘，武術被全盤否定；武術愛好者、工作者被扣上封建遺老遺少的帽子；大量武術拳譜、武術書籍被抄，遭散失；武術器械被收繳銷毀。

　　1978年以後，天津武術運動開始恢復。是年12月25日，南開區體委、區工會在南開體育場聯合舉辦了太極拳訓練班，招收學員100多名，由老拳師鄧洪藻任教練。1979年3月27日市體委舉行傳統武術表演。各區、縣40多名業餘武術愛好者參加。1982年3月22日本市第一個民辦公助的武術組織——天津振華武術館在新華路體育場成立，正式開班訓練。由武術界知名人士李士廉、李文貞(女)任館長，聘請具有各類拳術專長的拳師任教練員。4月28日，以吉廣光正為團長的日本神戶太極拳同好會訪華研修團，應中國人民對外友好協會天津分會邀請，抵津訪問。中國武術協會委員、天津市武術協會副主席鄧洪藻和武術教練劉寶玉舉行了專題講座，傳授、交流了太極拳專業知識。隨之南開武術館經南開區體委籌建就緒開館。鄧洪藻、張彬、田金鐘等出任教練。1983年紅橋武術館開館授藝。陳式太極拳第十九代傳人陳小旺應振華武術館的邀請來津，向津門武術界介紹了國內外學習陳式太極拳的動態，並傳授了陳式太極技藝。國家體委副主任、中國武術協會副主席徐才到津了解開展武術活動情況，並與天津體育學院武術教研室、振華武術館、南開武術館的教練們座談。9月22日以鄧洪藻為組長的天津市太極拳講師組一行11人赴日本講學。1984年1月20日，在北京舉行的全國千名優秀武術輔導員授獎大會上，本市鄧洪藻、李士廉、李文貞等40名優秀業餘武術輔導員受到國家體委的嘉獎。中華全國體育總會天津分會、天津市武術協會和體育科研所為本市16位老拳師表演的拳術和器械錄像，使瀕於失傳的武術技藝得以保存下來。公園、廣場等處的太極拳、太極劍等武術輔導站由幾十個發展到近200個。具有300年歷史的北倉「少練老會」恢復了活動。在此基礎上本市正式建立武術代表隊，鄧洪藻任教練。10月17日，本市舉辦了全國武術觀摩交流大會。22個省市及水電體協的148名民間武林高手會師津門。1984年天津市武術協會進行調整，主席空缺，副主席有王希斌、劉萬福、鄧洪藻、郝家俊、李士廉、權寶華；秘書長由鄧洪藻兼任。武協會址設在南開武術館。

　　自1984年開始，進行天津傳統武術挖掘整理工作，市體委和區、縣體委相應地成立了挖整小組。經過3年多工作，初步查清在天津廣為流傳的武術拳種套路，整理編印了《天津市武術拳械錄》。整理編寫了「猿猴通臂拳」、「金陵太極功」、「圈掌」、「達摩鏟」、「梅花槍」等初稿。為部分拳師錄製了「太祖門二十四式」、「秘宗一至五路」、「二郎刀」、「羅成槍」、「連手拳」、「五虎斷門槍」、「八極拳」、「無極拳」、「迂閃拳」、「形意拳」、「太極五星錘」、「小功力」、「大功力」、「少林拳」、「八門拳」、「猴拳」、「滿江紅」、「金陵太極功」、「猶龍太極」、「三節棍」、「雙戟」、「柳葉刀」、「雞爪鉞」、「苗刀」、「梅花雙刀」、「通臂十三式」等拳械套路的錄像片。在挖整工作中，南開區體委獲全國雄獅一等獎，王希斌、傅友山獲雄獅二等獎，孫玉龍獲雄獅三等獎，傅友山獲紀念獎。1985年，天津市開門八極拳研究會在第二文化宮成立。6月23日，應天津精武體育籌備會挖掘整理霍元甲史料辦公室邀請，上海精武體育會有關負責人及武術拳師到本市辦班傳藝。日本第四次神戶太極拳研修訪華團來津研修。1986年11月17日，「天津日報杯」國際武術邀請賽在市人民體育館舉行。1987年，北京體育學院武術系和滄州武術隊19名武術隊員到本市西郊區小南河霍元甲故居作了精彩武術表演。1990年2月7日，近代武術家霍元甲故鄉小南河村開闢為風景旅遊區。7月3日天津市武術團出訪日本四日市。

　　二、拳械概錄

　　清末、民國期間，天津地區武術拳種套路、器械流派諸家並立，如太極拳有陳式、楊式、吳式、武式、孫式等；形意拳有河北派劉氏、郭氏；山西派宋氏、車氏、戴氏；河南派；猿猴通臂拳、八卦拳、少林拳……等等。一些重在實用、健身的新拳種，也不斷出現，如鴨形拳、螺旋拳、圈掌等。加之武術界一些名家在天津傳技授藝，致力於武術的傳播、研究，人才輩出。五六十年代，以開展簡化太極拳、劍為主。1984年天津市開展傳統武術挖掘整理工作，組織了傳統拳術、器械表演。到1986年，共挖掘拳種47個，拳械、對練、技擊套路1294個，以及拳譜、手稿資料及古代武術器械等。

　　據1986年統計，分布在天津地區的拳種有：太極拳、形意拳、八卦拳、翻子拳、通臂拳、戳腳、螳螂拳、開門八極拳、攔手拳、花拳、炮拳、二郎拳、大功力拳、小功力拳、彈腿、太祖拳、大成拳、羅漢拳、秘宗拳、迷蹤拳、綿拳、五子拳、少林拳、武當拳、地躺拳、醉拳、猴拳、鴨形拳、螺旋拳、無極拳、八卦轉掌、連環掌、五行拳、蛇行拳、迂閃拳、八門拳、惡虎拳、滿江紅、大洪拳、小洪拳、堂拳、金剛拳、陸花拳、操拳、萇門拳、金陵太極功。

　　武術器械和對練有：大刀、朴刀、單刀、雙刀，大槍、花槍、雙頭槍，齊眉棍、短棍、三節棍、梢子棍，單劍、雙劍，匕首、大戟、雙戟，鴛鴦鉞、護手鉤、鋼叉、單拐、雙拐、虎尾鞭、繩鞭、七節鞭、方便鏟、雙鏟、雁翅鏜、牛頭鏜、峨眉刺、雙筆、雙圈、跨虎欄、釘耙、雙鞭、刀加鞭、雙鐧、雙錘、雙橛、杵；雙人三人徒手對練、徒手奪槍、徒手奪刀、徒手奪匕首、單刀進槍、單刀拐子進槍、單刀盾牌進槍、雙刀進槍、三節棍進槍、大刀進槍、雙練棍、三節棍進棍、對刺劍、對刺槍、雙劈刀等。

　　太極拳太極拳源於何人，多說並見。據考系明末戰將陳王庭，吸取各拳之長，創編了陳氏太極拳。清代道光年間，由第十四世孫陳長興傳與楊露禪。相繼衍變成為楊式、吳式、武式、孫式等流派。於清代陸續傳入天津。

　　陳式太極拳為河南省溫縣陳家溝陳氏世傳太極拳原式。其特點是剛柔相濟，快慢相兼。有老架、新架之分。老架舒展，新架緊湊。新架是老架演化而成，出自溫縣趙堡鎮。又稱為趙堡派。

　　楊式太極拳楊露禪(1799-1872)名福魁，河北省永年縣人。十餘歲為河南省溫縣陳家溝陳氏家僮。從陳長興習陳式太極拳。40歲返里傳藝。與其子楊班侯、楊建侯，孫楊澄甫(1883——1936)將發勁、縱跳、震足等動作減小難度，使其更加簡便易學，創楊式太極拳。拳式舒展，平正樸實，動作柔和，練法簡易，流傳極廣。

　　吳式太極拳滿族人吳全佑(1834——1902)從楊露禪、楊班侯父子學技，並傳其子吳鑒泉(1870——1940)而創吳式太極拳。特點是架子緊湊，拳式小巧靈活，不縱不跳，式正招圓，舒展自然，動作連綿不斷，以柔見長。

　　武式太極拳武禹襄(1812——1880)河北省永年縣人。從楊露禪學楊式太極拳，又從陳氏十五世孫陳清萍學陳式太極拳新架，遂創武式太極拳。功架以緊湊、輕捷著稱。

　　孫式太極拳孫祿堂(1861——1932)名福全，號涵齋。河北省完縣東任瞳人。初從郭雲深等學形意拳，繼而從程廷華學八卦掌，後從武禹襄再傳弟子郝為真學技。得武式太極拳真傳。結合形意、八卦諸拳長處創立孫式太極拳。拳式小巧緊湊，步活身靈，舒展圓活，敏捷自然。

　　李式太極拳李瑞東(1851——1917)名樹勛，字文侯，人稱「鼻子李」。天津武清縣人。自幼癖好拳棒，曾拜師李老遂習戳腳；繼而從慧海法師學少林拳，盡得少林悟真派內廊密法；又從岳青山習形意、八卦奇門；從楊露禪門下王蘭亭習藝，學楊式太極拳，廣結武林豪傑，學到十多種拳功技藝。集眾家之長，自成一家。創編了李式太極拳。

　　猶龍太極拳據傳為宋朝道士張三丰留傳。清代光緒年間，武當山道士裴元辰雲遊至北京時，傳給武術名家司世明(字新三)，司新三傳給早年在天津鐵路局工作的山東濟南府人張振之(1894——1970)，張又將此拳傳授給張鴻逵、閆行庄、曲朝祿、周文濤、王逸樵、熊春懋等。此拳遂在天津廣為流傳。此拳特點以團圓緊湊下盤樁功為主，式式要求做到纏、繞、裹、捻、擰、定、切、蹉、琢、磨，剛柔相濟，斜里求正，立足單輕，含蓄力極大；行步發招講離、奇、閃、轉，一觸即發；身法要求含胸拔背，松肩墜肘，圓襠坐跨，頂頭懸；兩足內扣，兩膝內裹，足跟著地；心意講斂氣藏神，如臨深淵，如履薄冰。

　　運轉抻筋撥骨，往返摺疊，起伏升降，運動量大。功架有懶搭衣式、雙按掌式、犀牛望月式、梳樁照鏡式、推山斜靠式、豹虎歸山式、摘星攬月式、披身撇臂式、霸王卸甲式、金蛇盤身式等。

　　金陵太極功始創於南北朝，盛行於唐宋。清代乾隆嘉慶年間，金陵谷宗雲、谷宗秀傳河南李六如。李傳京師夏桂勛(字恭甫)。夏傳橫壽山和天津武清縣的李祝軒。橫壽山傳天津郭靜山。郭靜山經多年研習，於1934年著《太極功解》。並收徒授藝，天津的周鶴軒、胡維堃、陳家泰等就是其得意門生。陳家泰(1911—— )天津市人。自幼習武，於15歲拜河北省南皮縣武彩雲(字希臣)學金鋼八式、戳腳、翻子、奇門拳、形意拳。18歲從郭靜山學金陵太極功。20歲從河北省固安縣肖海波學八卦掌，從河北省文安縣邢連科習少林拳術。經多年習練研究，提煉出「關節運動」功法，簡單易學，功效顯著。授徒達三千多人。

　　形意拳又稱行意拳。原稱心意六合拳。據考由明末清初山西蒲州人姬際可(又名姬龍鳳)始創。傳給河北省深州人李洛能後始稱形意拳。李洛能(1809——1890)又名李老能、李能然，號飛羽，清代道光二十六年(1846)經商至山西祁縣，習得心意六合拳。經10年苦練，改為形意拳，並廣為傳播。至清代同治、光緒年間，已逐漸形成河北、山西、河南3個支派。河南支派拳式勇猛，氣勢雄渾。山西支派拳式緊湊，功力勁巧。河北省支派拳式舒展，穩健紮實，最為普及。系李之弟子劉奇蘭、郭雲深、劉曉蘭等所傳。劉奇蘭(1819——1899)河北省深州人。從李洛能習武，雖一生務農，但頗有學識，不囿於門戶之見，授徒眾多。形意拳經後繼傳人李存義、張占魁、馬禮堂、姜容樵、黃柏年、楊福山、孫祿堂、馬玉堂等發揚，並傳入津門。在內容上山西派與河北派相近，基本拳法以三體式，五行(劈、崩、鑽、炮、橫)，十二形拳(龍、虎、猴、馬、龜、雞、鷂、燕、蛇、鷹、熊)為主。山西有些地方站樁不用三體式，而用六合式，「站丹田」，變十二形拳為十形。河南派的基本拳法即為十大形(龍、虎、雞、鷹、蛇、馬、貓、猴、鷂、燕)。

　　河北派郭雲深系：郭雲深(1820——1910)河北省深縣人，與劉奇蘭等同為李洛能高足弟子，尤以月牙劍著稱。對形意拳的三步功有獨到建樹。其弟子李魁元、李振山、王薌齋、張品齋等在天津收徒授藝。山西派宋世榮系：宋世榮，字約齋。原籍河北宛平縣(今屬北京市)人，後遷居山西省太谷縣。從李洛能學習形意拳，潛心鑽研。清代光緒二十九年手書「內家拳經」。成為山西派代表人物。宋派傳人李旭洲1944年到天津課徒授藝。山西派車毅齋系：車永宏，字毅齋，山西省太谷縣人。從李洛能習形意拳。其弟子喬錦堂遷居天津收徒授藝。山西派戴龍邦系：戴龍邦，山西省祁縣人。向洛陽曹繼武學形意拳十餘年。經其子輾轉傳到河北省新河縣李希鳳。李希鳳到天津工作後，戴氏形意拳傳到天津。河南派馬學禮系：馬學禮，河南省南陽人。向姬龍鳳學形意拳，輾轉六、七世到盧嵩高。後傳至天津。

　　八卦掌又稱九宮八卦掌。其宗師董海川(1797——1882)系河北省文安縣人。據其碑文記載，董青年時，南遊九華山，「得遇仙傳，業遂大精」。回故里和北京傳播。命名八卦掌。傳徒多為商界人士，故其技在冀、京、津廣為流傳。又有李振清(1825——1900)河北省霸縣魏家營人。從河南董夢麟習陰陽八盤掌。藝成傳蕭海波、任致誠等多人。其陰陽八盤掌法又稱李式八卦掌。又有田如鋐，字相甫，號豪傑。祖居山西，明末遷居天津塘沽區鄧善淀村。一次遠遊至四川青城山一帶。危難時，遇兩位道士相助，化險為夷。遂拜道士為師。後知師名為碧雲、靜雲，李姓。學藝10年，得真傳。明亡辭師歸故里傳藝。又有史(紀棟)式、尹(福)式、程(廷華)式、蕭(海波)式及龍形八卦掌，形意八卦掌，游身連環八卦掌等諸多門派。史紀棟(1833——1906)字振邦，人稱史六，河北省冀縣人。少年習彈腿，少林連環腿。後從董海川，創史式八卦掌。尹福(1841——1910)，字壽明。河北省冀縣人。幼習信拳，及長從師董海川，創尹式八卦掌。程廷華(1848——1900)，字應芳，河北省深縣人。從師董海川，創程式八卦掌。清代光緒二十六年(1900)英法聯軍進攻北京時他隻身殺死德兵多人，後中彈身亡。

　　蕭氏八卦拳(掌) 側坡八卦全藝傳人蕭海波(1863——1954)，靜海縣獨流鎮人。15歲前習少林長拳，後從李振清習陰陽八卦掌法。以「龍形式」、「獅子步」和「八盤刀法」為最精。19歲時，李贈其一「四尺二寸八盤刀」，命其攜刀以為門戶標記，去河南拜訪同門不遇，而北上京都，棲居同鄉砂鍋店內，遇陳仆、聞人達薦其到熱河側坡。從凈緣法師習八卦全藝8年。藝成下山進京。到庄親王府任武藝教師。清亡後在河北省文安、固安、天津等地收徒授藝。1930年應張兆東之邀，到天津第一國術館傳藝多年。授徒達千餘人。在天津的親傳弟子有陳家泰、盧忠仁等。

　　八卦掌以《易經》八卦闡述拳理。掌法有定式、活式、變式、及先天八卦、後天八卦等。定式為轉走道家之雙魚圖形，足踏八卦之乾坎艮震巽離坤兌8個方位，同時轉換8個掌式。是樁法、掌法、腿法、腰法、身法的基本功，也具有較高健身作用。活式加快走步、換掌頻率，如龍飛鳳舞，輕靈迅捷。變式為八掌式不分先後，隨機穿插組合，形成諸多套路，並在練中求通求變。後天八卦為先天八卦派生64掌計384手，適於攻防技擊。八卦掌以動作輕靈，步法敏捷，掌似穿梭，上下相隨，如行雲流水為風格。諸門各有特色。董式及尹、程、史等式以走圓漟泥步法和「虛無式」為特點；李式則不走漟泥步，以「夾馬式」、直趟走圓相結合；田式、峨眉等攻防剛勁；游身連環八卦掌以後天八卦掌法的直趟功防見長。各家均有諸多拳械套路。八卦刀是其器械套路之一種。

不說多，天津高手確實多

謝謝邀請

天津這個地方靠近北京

又是港口，也曾是租借地

清末民國時期天津非常繁華

北京的能人常常退隱天津

所以天津這塊地方很複雜

高手多是受京派文化圈的影響

天津也算精英薈萃之地，經濟文化都曾經極為繁榮、現在在北方城市裡發展程度之高仍屈指可數。

滄州雖然叫武術之鄉，那也都是一地之特色，和天津比不得。

天津的武術圈更具包容性，門派眾多

天津武風很盛是真的。北方的拳種在天津都能看到也都有高人。

但是武術之都還說不上，長春瀋陽，京津滄，滬上，佛山廣州，還有西安蘭州銀川，哪裡不是人才濟濟。

貿貿然冠一個都字，真有人打上門去，找誰說理去。

天津人表示沒聽過。。。有說是哏都的，又說是曲藝之鄉的，這武術跟天津人有啥關係我還真不知道

我只知道天津是哏都

五方雜地。

打架的多。

天津還曲藝之都呢。

中國武術的發展史、屬性以及現狀：

中國武術在歷史上是任何體育項目無可比的，但由始以來中國武術就不是一個產業性的社會成分，使它的自身價值於社會上的回收不成比值，以致沒有文學、影劇等編造的那樣「闊派」歷史。

介入它的人們，自始就多在窘迫的境況中進行「生產」和沿傳。這種狀態中的事物，它會存在相當落後的低品位成分與形態，這就是量性的中國百門武術的大體和現狀。

由於民間性的事物很多不上史載，這不只使其不斷丟失，且可任人編說它的來史。為此它的「史料」會存在很多傳說與牽強附會的成分。因在過去的時代，休閑和消遣的事物不多，武術方面也就成了人們茶餘飯後的話題。由於人嘴的介入，再加文學「理直氣壯」地編造。而人的「嘴」又多利用人們的不知情而去進行編「實」，這樣的「用心」不亞於文學，且又多會超過文學的作用，以至把中國武術弄成了「虛假廣告」。為此使大多數人們對國術的「知道」與論及，多就成了「優美的傳說」，因此人們對中國武術的社會分量，在認識上，得到更多的是空想。

如《隋唐演義》中的「一百單八槍」、武俠小說中提到的什麼「秘籍」，這都是後人的編說。再如「武術」中提到的「幾十個式」，「多少路拳」等等……

有人不信此說，這是他們的不知。中國之大，武術門類之多，自始以來在時代與社會因素下，人們對中國武術的了解，就是介武者也處於籠中。再加一些理念的加入，更使自立其體，並固理固體的在地方或個體中，成為主導方式地使它們存留下來。

武術的「門派」，為了自身觀感上的規範，便用了古老意識--求數整的方式，來格式化武術的原貌。為此湊數齊就成了立「門」的通用行為。如「六六三十六拳」，「八八六十四式」等等，這又增加了它們的「強迫實質」的增量，其理述上也是如此。

這種方式當然好念易記與感觀舒適，但武術需要的是嚴肅（這裡重要的是「一致性」問題，這需涉及進一步的方面，暫略）。對事物的添說、增量是使事物進步的好人為。而不了解介入成分的進行添增，這就往往給它增量著負數，以至使它的原質變了向。

為了「充盈」而加入不類，就同純水不導電，加上雜質就成導電性，這是變性而不是多上一點兒的事。這是人們難理解的深一層提示，這也是以後要揭示的。

再如格鬥中的「虎抱頭」說之類，人們也熱衷抱著它連說有詞、小說上也被納入。這證實由於人們的不知，使國術的成分中存在了人為的扭曲，以致把國術弄成了雜質的水。

武術「門」的設稱也是類此。如人們不知太極拳為什麼用「太極」一詞來命拳名，便以「歸元論」逆向地來認為它了【這是到今天所有氏的太極拳們不知道太極拳中還設有密鎖的緣故，對此以前博客里都有說明】。即……三才歸一為陰陽，陰陽歸一為太極，就「元」也作「圓」地把太極拳給「圓」了。由於「圓中有陰陽」，便又把「陰陽魚」也「應該地」與拳術一回事了。從中又弄出了個「獨」門的大圓球，以致與太極拳的「來本」更兩碼了事【待秘傳人把真實太極拳揭底，人們就會明白，是飛了邊地兩碼事】。如果人們了解太極拳，它的今天絕對不會是這個樣子，它會比今天的「勢力」大的不止是一點的事了。這就是秘傳人網發里提到的「太極拳打開設迷，它的自身會騰越現今」的由來。

陰陽說是太極拳中吐吶導引術的延用理論部分，它與拳術的技擊術功法論沒關係。而後人把它給合在技擊術的功法論中了，使人們更遠離了太極拳之本。後來還出了個「無極拳」，這個攀比來的創意也就過了，即把自己「古」到沒有了。當然如對這個「無極」以什麼「無中生有、有亦是無」，或什麼「化境」之類的辯解等說，這與太極拳的創意都不是一回事。

再如一個「門兒」的秘訣是「處處打人不彈簧」。別說它的作用如何，就詞的指意，這是逗猴，還是抽筋、還是「彈弦子」呢。為此中國的武術雖然門類龐多，但能上層位的成分相對就不多了。

由於武術對應的只是人，它的理述與實質成分等等就不會沒有個邊際。因此在各個「門兒」的「豐體」過程中，就會把與眾類同乃至一同的成分用為自體組建，這便使其「武德」中的「一塵不染」等成為空說。而其「各有所長」明指的就是「它有所短」。眾人均是如此，眾人也就均是「抱短」了，這就是中國武術具有了唯心性的「由來之本（之體）」。

唯物論與唯心論都有辯證法，它們的辨證「路數」是類同，但起點與落點則是兩個體系了。武術的「門」也是這一成理性質，它在哪個起點上，就會在哪個起點上論證、認定並「立論」下去。以至強化刻模自家以為定型原則以保其所長，如太極拳的強調走架子、處處不彈簧等等……

門派們又在「一塵不染」下，便不去「這山望著那山高」地「正宗」了自己。門類的數量便被增量下來，形成了如今「各持己長」的雜多門類。這個從理述到接受、落實到門派的定位，就是武術的「第一介入認定性」。

中國武術的很多成分，就是來於個人想像的一面倒理由（這方面的論證暫略）。只是現代的時期，武術學校依舊把老舊成分，舊時街頭賣藝的「藝份」也充於教學。這類成分如需保留的，它只能歸為老性的藝術，多不屬於技術或功夫。學校是素質理念打根的地方，這樣的現實，能不讓外國人看它是「雲山霧罩」嗎？

只是說，國家雖大，它也是一個「區域」，因此中國武術的百門之多，總有一個「類性」。如跆拳道與泰拳，它們的發展地與中國近，就與中國的武術有近似。但跆拳道的技術含量少、泰拳又需要狠，「不要」了自家的命。而遠國的拳擊，與中國的武術就有「質」的不同了。

微信公眾號：驚世報道新浪博客：世界無新聞--_新浪博客

天津不光是武術之都，清朝就有食都之稱，曾經還是水都，還有洋都、哏都之稱，可見天津宣傳多麼差勁

不應該是哏兒都嗎

霍元甲，你嘛時候是津門第一啊？

清末明初。天津衛就地理位置來說：離皇城近，著名港口，租界。。

就文化：九河下稍，魚龍混雜。附近都往天津這一塊兒湊，為了混口飯吃。肯定「能人」多啊。

我印象中滄州才是武術之鄉吧。李三兒，大刀王五祖籍不都是滄州么。

天津練武的多不多不知道，摔跤場倒是不少。

天津本地人表示沒聽說過「武術之鄉」，可能是因為霍元甲是天津人吧。

天津有楊氏太極，實戰那種。