為什麼全世界都在追捧隈研吾？

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隈研吾，當今日本的四大建築巨擘，被日本建築界視為「新彌生派」的代表，享有極高的國際聲譽。曾獲得國際石造建築獎、自然木造建築精神獎等。著有《十宅論》、《負建築》。

這位日本老頭設計過星巴克，也設計過博物館，設計過精品酒店，也設計過學校教室，2020年東京奧運會的主體育場也由他設計。他不斷以其新作，跳脫20世紀的立方體框架，他對建築極富哲學的思考，以及對木結構的探究和運用，在不斷探索中形成了鮮明的個人風格，在全世界攻城掠地。

在中國，隈研吾亦設計了多件地標性作品，從長城下的公社「竹屋」，到上海的「Z58」空間，到三里屯SOHO，到杭州淘寶總部的水鄉庭院，到中國美院民藝館，中國人對隈研吾的認識一步步深化，他作品中的隱忍、內斂、辯證的東方哲學，總能引起共鳴。

其中北京長城腳下的公社「竹屋」，整體採用玻璃和竹子等自然材料，透過竹條間的縫隙，長城的烽火台清晰可見。

北京市區內的三里屯SOHO採用了超高層建築身形構成有機建築景觀設計，使其成為北京最具人氣的戶外步行商業街區和休閑廣場。

《陰翳禮讚》是他的教科書

「建築自身存在的形體是可恥的。建築不是一個孤立的存在，而應該融入城市、融入環境。」「負建築」是隈研吾貫徹的理念。何謂負建築？是對人類釋發善意的建築，不張揚，不卑不亢；關照生活的初衷，誠實，堅持空間與時間的對話；溫暖，樸實，從建築本位和單體層面都回歸生活；造就以人以生活、而不是以建築為中心的場景。

他的作品沒有鋼筋水泥，有的是極簡的線條和原木的觸感，散發日式和風與東方禪意，又建築與自然景觀的融合為特色，運用天然建材，結合水、光線與空氣，外表看似柔弱，卻更耐震、且讓人感覺到傳統建築的溫馨與美。

他的早期作品，如日本的那珂川町馬頭広重美術館以意境名世，外形含蓄、內斂、富有禪意，走進去看，又有很多有意思的細節。後期，在多次設計實踐中，隈研吾將東方獨有的木結構元素融入設計作品中，如2013年的東京Sunny Hills Japan、2015年的巴黎杜麗樂花園yure木桶景觀裝置等。

他擅長使用各種材料和平麵塑造層次感，無論是微型的藝術創作，還是大型的建築作品，都能體現出建築空間隨著與人的交互而不斷流動，以材質、比例與建築要素來展現不斷變化的感官格局。

隈研吾對其建築哲學的闡述，往往能使人聯繫起來日本文學大師谷崎潤一郎的《陰翳禮讚》。「那實際上都快成了我的教科書。谷崎潤一郎用簡潔的方式總結了日本建築的精髓，而我發現最為重要的莫過於他所謂的光的水平層次。在日本的空間，光線並非從頭頂照射，而是從側面照射，隨後逐漸變得越來越暗淡。我總希望能夠在我的建築中營造這樣一種類似的層次感。

東方文化相通，隈研吾「負建築」的理念其實與台灣著名建築評論家阮慶岳從道德經看台灣當代建築所提出的「弱建築」概念類似。因為隈研吾在建築界舉足輕重地位，讓這個觀點更為引發注意。

隈研吾毫不掩飾對中國「特立獨行」的建築設計師王澍的喜愛。「我對王澍先生的作品非常喜歡。比如他做的寧波美術館項目，歐美建築的主流是封閉型的，而王澍先生的美術館讓室內與室外緊密聯繫在一起，這種風格獨特、充滿新意。」

我們到底需要什麼樣的建築？

隈研吾所思考的已不局限於建築本身，而是我們這個時代所面臨的問題。

在經濟飛速發展的當下，我們現在有好多大型的公共建築都有明顯的象徵意義，而建築的功能性往往因為象徵形式的需要給壓抑了。國家把大型建築作為拉動經濟的手段，作為政治宣傳的工具，而往往失去了對建築本身功能的關注。忘記了建築的本意是讓我們容身，讓我們居住地更舒服，而一味地將建築當成「物」，在其身上畫滿了各種符號，直至將我們自身淹沒。

設計言論

「恕我直言，中國現在有很多重要的、大型的建築項目，邀請國外的設計師來做，但實際上，這些設計師只不過是把自己曾經做過的作品，在中國做了一次複製。這樣一來，就顯得相對枯燥，毫無新意。」

"在中國工作，對我來說是一項重大轉變。之前，我始終有意識地反對西方的設計方式與原則。可日本太小，無法讓我實踐這些理念。中國卻擁有數目驚人的多元狀態。在這個地方，多元文化、歷史以及傳統並存，自然環境的多元化也同樣讓人驚奇，與日本的安於現狀完全不同。"

"作為20世紀的建築師，安藤的品牌製造形式是，他做出了一個樣式之後，始終在不變地維持這個品牌。但在21世紀之後，各種各樣的建築風格層出不窮地出現，如果一個建築師品牌沒有任何的變化的話，他會很快地被人所拋棄。所以我覺得現在的建築師品牌已經不是建立在一個維持的狀態下，而是建立在一個"破壞"的基礎上。就像是路易威登這樣的品牌，它之所以不斷地在做創新，其實它是在展示一個不斷破壞的過程。而在這個過程中，它越發被人記住。所以後一種狀態，它更接近於藝術。我覺得我的品牌形成過程，是更接近於21世紀的這個破壞性形成的形式。 "

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