?你一定要知道：下輩子，我們不能承受的痛苦！?

各位善親，吉祥！

從今天起，開啟三天的地獄之旅，這個過程一定要入心，不能逃避，因為逃避解決不了問題，只會讓問題更加惡化。

唯一能夠幫助我們不墮入地獄的，就是先要了解它，再要謹慎的取捨因果，凈化且不再造作墮入地獄的因，最後要用佛法利益地獄眾生。

【真正的佛法】

地獄的處所，是漆黑一片的地方，整個大地都是熾熱的燒鐵地，就像餘燼的炭火形成的一樣。一般的地方連放腳之處也沒有，黑褐色的火山燃起一尺高的火焰，上面降下火燼、燒燙的石頭和冰刃的雨。——阿格旺波尊者

地獄眾生的痛苦，他們白天不閑，晚上不眠，不分晝夜地被兵器剖割，沒頭沒尾地被燒灼的大地和石雨毀焚，沒有一絲一毫安寧的機會，一直飽嘗著痛苦。——阿格旺波尊者

我們被困在輪迴中，猶如被困在密封罐中的蜜蜂——有時飛高、有時低落，但卻不得而出。眾生從某一生到下一生，毫無間斷，有時流連在天人、阿修羅、人道的善趣，有時又再次淪落地獄道、餓鬼道和畜生道中。——頂果欽哲法王

當嗔恨在我們所認為的「心」中生起時，我們甚至無視可能威脅生命的危險。我們的臉因憤怒而漲紅，手上握著武器甚至可能殺人。然而嗔恨其實是一個幻象；它不是什麼從外面衝進我們體內的偉大力量。它只能達成一個目的，就是把我們送往地獄。然而它只不過是個念頭，一個無實質性的念頭。——頂果欽哲仁波切

修慈心時，我們在身口意的行為上，要記得對眾生慈祥柔和。佛經上說：「慈身業、慈語業、慈意業。」身體的舉止，口中的言語，都要慈愛祥和。《入菩薩行論》說：「眼看眾生時，應真慈視之。」佛經上說：「反目視聖者，將墮入地獄。」——上師嘎瑪仁波切開示

從明光中，強烈的戰鬥欲開始生起，而這戰鬥的妄想也帶來恐懼。本來妄想和恐懼是要對抗某些事物，但亡者不是很確定到底要和什麼對抗；等到戰鬥欲發展成熟，恐懼就把矛頭指向自己。當亡者反擊時，他不是向外打擊心識投射的景象，而是向內打擊自己。——創巴仁波切

世尊因調達諦佛，生身入地獄，遂令阿難問： 「你在地獄中安否？」曰：「我雖在地獄，如三禪天樂。」佛又令問：「你還求出否？」曰：「我待世尊來便出。」 曰：「佛是三界大師，豈有入地獄分？」曰：「佛既無入地獄分，我豈有出地獄分？」

每一個人從無始以來到現在，殺生的罪過無窮無盡。不要說無始以來，就是這一世，從出生到現在，殺生的罪過也有很多，足夠將我們趕向地獄，放生就是最好的對治力。同時還要發心：從此以後，決不故意去殺害眾生！如果有這樣的決心，則一定能夠清凈殺生的罪過，這一點毋庸置疑。——慈誠羅珠堪布

曾有弟子問米拉日巴尊者：「您是誰的化現呢？」尊者說：「我是誰的化現並不重要。即使我是三惡趣眾生，但如果你把我看作金剛持如來而祈禱，同樣會得到金剛持如來的加持。」後來喬美仁波切講上師瑜伽時說：「你們一定要記住米拉日巴尊者這句話，就算給你傳法的人是地獄、餓鬼中轉來的，若把他觀作普賢王如來、蓮花生大士等聖尊，同樣也能得到聖尊的加持。」——索達吉堪布

我們持了很多咒，仍對此生很多執著，只是為了競爭心，希望比別人好，所以念了很多咒，像這樣做能夠再投生人道已經很不錯了，像這樣子的修習佛法是完全錯誤的。印度有一位聖者說：「如果你不知道怎樣習佛法的話，佛法是最好的毒藥，它可以立刻讓你下地獄。」——宗薩欽哲仁波切

1、地獄是極度恐怖的，痛苦程度無法想像，且連綿不絕，活著就是死亡，死亡了又馬上活過來，繼續承受痛苦！

定解：每天想想地獄的恐怖，你會對輪迴產生敬畏之心。出離心、菩提心都會增上。

2、我們今生沒有投生在地獄，是前世累積善業的成熟。來生是否會投生地獄，要看今生有沒有造作墮入地獄的也因。所以，在我們作惡的時候，要及時停止，以免墮入地獄。

定解：墮入地獄不是無緣無故的，墮入地獄，也不是與我無關的。是今生的所作所為，決定了來世的去處，所以請謹慎因果。

3、地獄不在外邊，就在我們的心裡，地獄的一切都是我們心的顯現，嗔恨是致入地獄之因。

定解：永遠不要生氣、不要嗔恨。如果在往生的時候，這會令我們直接墮入地獄。

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