葛洪與道教神仙理論體系的建立

葛洪,字稚川,自號抱朴子,丹陽句容(在今江蘇省)人。生於晉武帝太康四年(公元283年),死於東晉哀帝興寧元年(公元363年),活了80歲,也有說只活了60多歲的。  他出身於官僚貴族家庭,從小立志學道,但並不能完全拋開封建社會知識分子的理想,所以又讀了很多儒家的書。葛洪從十五六歲時開始寫作,主要是一些詩歌雜文之類的東西。後來想寫一部像樣的書,以留名後世,於是就著手寫作《抱朴子》。這部書分為《內篇》和《外篇》。《內篇》有20卷,專講神仙方葯,鬼怪變化,養生長壽,辟邪消災這些道教內容。《外篇》講儒家治國平天下的主張。  葛洪在《抱朴子內篇》中說,他的師傅是鄭隱,鄭隱的師傅是葛玄(葛洪的堂祖父),葛玄則是跟左慈學的道。左慈曾經在天柱山勤修苦練,弄到幾部講煉丹的「仙經」,包括《太清丹經》、《九鼎丹經》和《金液丹經》。因為漢末天下大亂,來不及照著煉,就來到江東,後來將這幾種丹經傳授給葛玄,最後到了葛洪手中。這個左慈,就是同曹操打過交道的神仙方士。  看到當時不少人利用民間宗教組織農民起義,葛洪深惡痛絕。他將這些民間道教組織一概稱作「妖道」,說它們「進不以延年益壽為務,退不以消災治病為然,遂以招集奸黨,稱合逆亂」(《抱朴子內篇·道意》),主張對它們嚴厲鎮壓。他不喜歡早期道教帶有的濃厚政治色彩,更反對造反。他著力宣揚的是一種不違背儒家君君臣臣、父父子子這套倫理道德,不妨害皇帝封建統治的神仙道教理論。  《抱朴子內篇》著重談了這樣幾個問題:  世界上究竟有沒有神仙?  普通人能不能通過修鍊成為神仙?  學仙修道最重要的途徑是什麼?  漢魏以來,希望通過吃藥、氣功鍛煉等養生健身方法,達到長壽的人不少。但很多人只相信人的壽命能夠延長,不相信人能不死成仙。還有人則根本否定世界上有神仙。有一個名叫向秀的人就說,神仙不存在,因為誰也沒有看見過。還有人搬出孔老夫子,說夫子從來不談神仙鬼怪這種事,儒家經典也不記載,可見神仙的確是沒有的。  要是都這樣想,那誰還會相信道教的說法,去學仙修道呢?葛洪覺得這個問題非解決不可,所以花了很大力氣論證世界上確有神仙,普通人只要勤修苦練就能成仙。  他說,沒人見過神仙,並不等於沒有神仙。人一生吃的鹽有限,過的橋有數,看見的、聽說的東西能有幾多?天下大著呢!能說沒見過、沒聽說過的就不存在嗎?至於孔夫子這些聖人為什麼不談論神仙這個話題,那是因為他們不喜歡談,他們關心的是其他事。怎麼能夠憑這一點就說神仙一定不存在!  那麼,神仙存在的證據又是什麼呢?葛洪說,他的師傅鄭隱這些人,都十分誠實,完全可以信任,他們都說有,一定不會錯。另外,也有不少書都記載有神仙,像漢朝的劉向,寫過一本《列仙傳》,上面記載了70多位神仙,都有名有姓,還有怎樣成仙的事迹。要說沒有,難道他會瞎編?  看來,葛洪證明神仙存在的這些話,把論據建立在假設上,在邏輯上站不住腳,也不能說服人。鄭隱這些老實人,並不能保證認識上都正確,相信的東西並不都是真實的。  很多人認為,即使有神仙,那也是天生的,學不來。嵇康就說,神仙都是「特受異氣,稟之自然,非積學所能致也」(梁·蕭統編《文選》卷五十三嵇康《養生論》)。葛洪堅決不同意。他說,松樹和柏樹冬天仍然不會凋落,龜和鶴壽命也比一般動物長。它們確實有一個樹木品種和動物種類的問題。但像彭祖(古代傳說中的神仙)和老子這些仙人,原來都是人,與一般人沒有兩樣。他們得道成仙,都是修鍊的結果,並不是天生的。一個人只要恆心修道,就能「知長生之可得,仙人之無種」(《抱朴子內篇·至理》)。  那麼,普通人即凡人,怎樣才能成仙不死呢?葛洪說,仙人主要靠藥物和種種辦法養身延命,使身體內部不生疾病,使來自外部的禍患不能侵犯,從而達到肉體不朽,長生不死。修道的人只要掌握了這些仙道法術,就一定能成神仙。  「內修形神,使延命愈疾」的仙道方術中,最重要的是「還丹、金液」之術。葛洪說,他研讀過的道書那麼多,沒有不這樣說的。所以,還丹和金液「蓋仙道之極也。服此而不仙,則古來無仙」(《抱朴子內篇·金丹》)。丹最早指的就是丹砂,它是由硫和汞組成的暗紅色礦物。火煉丹砂,可以得到白色的水銀(即汞,化學分子式Hg),繼續燒煉,水銀又變成了氧化汞。這種物質的外觀跟丹砂相近,也是紅色的。煉丹的人覺得這種變化不可思議:從紅的到白的,最後又變成紅的,回到了「丹」。所以,煉丹術士們叫它「還丹」。金液,是設法溶解黃金而成的液體。黃金是貴重金屬,化學性質十分穩定,耐氧化腐蝕。直到近現代才發明高效的黃金溶解劑——王水。 古人沒有這個東西,想了很多辦法,如先將黃金弄成金粉,再用一些植物漿汁以及礦物溶解而成的液體來浸泡,有時也只能得到一些像麵糊狀的東西,其中黃金的溶解量是極微小的。所以,有些煉丹術士就試驗其他法子,用多種礦物煉成一些外觀跟黃金相近的合金,溶解起來比較容易。他們相信,「丹之為物,燒之愈久,變化愈妙;黃金入火百鍊不消,埋之畢天不朽。服此二物,煉人身體,故能令人不老不死」(《抱朴子內篇·金丹》)。丹砂變化起來很神妙,黃金燒不變色,漚也不爛,也很神妙。如果把它們的這些性質轉移到人體,人就能成仙,就能永遠不老。  「外攘邪惡,使禍害不幹」的辦法也有很多,最重要的是「守一」之道。道教的守一術,是一種神秘的法術,大致是守住身體內部的神,如管聽的耳神,管看的目神,還有五臟神等等,不讓這些神離開身體,它們就能保護人體不受外部邪祟的侵犯。此外還有其他說法,大多屬於宗教玄談。  葛洪的仙道思想是早期道教信仰同神仙方術信仰進一步合流的產物。《抱朴子內篇》中還討論了「玄」和「道」這兩個重要概念,葛洪已在努力建立道教神仙信仰的哲學理論基礎。總體上看,葛洪系統總結了初期道教的理論和漢魏以來神仙方術思想,充實和發展了神仙道教的學說,促使道教轉向以追求不死成仙為最高目標,在道教思想教義的發展史上具有重要地位。  葛洪推崇還丹、金液,提倡煉丹術,直到晚年還親手煉丹。道士們雖然永遠也不可能煉出吃了使人不死成仙的神丹,但他們努力研究各種礦物、植物、動物類藥物,積累了很多有關知識,特別是化學變化方面的知識。所以,研究科學發展史的人認為,化學這門科學就是由煉丹術慢慢發展而來的。  葛洪博學多才,對醫學、天文、軍事很多學問都有研究和著述。《抱朴子內篇》中保存了早期道教的很多史料,其中《遐覽》篇所錄道經書名,實際上是道教史上最早的教典經籍目錄。後世很多道士偽造道經,都掛在葛洪名下以抬高身價,可見葛洪在道士們心目中的地位是很高的。
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