一本跨世紀的婚儀記錄（1）

06-03

葉濤兄小住岱下，帶給我一本線裝的小冊子。這本小冊子是泰山石敢當博物館館長盧宏剛先生的藏品，收購於七八年前泰山文化廣場的書攤上。略一翻檢，大有意趣。此乃一本記述光緒二十五（1899）年農曆六月至翌年農曆十二月，江蘇連雲港一帶兩個大戶人家結親的婚儀記錄。冊子長22厘米，寬18厘米，計160個頁碼，為德隆堂印製的紅格九行箋。通過賞析這份跨世紀的婚儀記錄，我們可以從中領悟清末的婚俗文化及其他社會的多個方面。是一份殊為難得的民俗史料。

主婚松濤四叔

承

鄭霞軒仁兄執柯，以仆之侄女許於徐衡夫太親家之令侄孫介麋為室。

光緒二十五年荷月十五日換帖

徐振彝為二侄孫介麋求親

忝眷東海徐振彝莊敬頓首拜

薛松濤為侄女允親

忝眷晚生河東薛松濤莊敬頓首拜

一般來講，主婚人有兩個概念：一是主持婚事的人；二是主持結婚典禮儀式的人。顯然，這位「主婚松濤四叔」，是家中主持婚事的長輩，為他的侄女主持婚事。

在婚姻問題上，舊社會講究明媒正娶（特別是正室），因此要在婚帖上特別註明媒人。媒人可以是真正的婚姻說合者，也可以在其他人說合之後，找一個有名望的人來充任。這樁婚姻的媒人是鄭霞軒。執柯，媒人的代稱。此典見於《詩經·豳風·伐柯》：「伐柯如何？匪斧不克。取（娶）妻如何？匪媒不得。」

文中的兩個名帖，一個是男方的家長徐振彝為他的侄孫徐介麋求婚，一個是女方的家長薛松濤為他的侄女允婚。舊習俗男尊女卑，嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，女方的姓名是不會出現在這類鄭重的帖子上的。男方的地望稱東海，即今江蘇連雲港下轄縣；女方的地望稱河東，河東則是山西的代稱，據此估計應該是晉商。又從下文得知，兩家住在同一城鎮。

這裡還有一個問題，雙方的主婚家長，男方是新郎的叔伯爺爺，而女方則是她的四叔。這是為什麼？這裡有兩種解釋：一、舊風俗，長子在家中為大，有父從父無父從兄，弟弟的孩子娶親，主婚人要寫哥哥的名字。父親、祖父健在的，還要把他們的名字列在前邊。二、新郎、新娘的親生父親去世了，只能由其他長輩來代替。徐、薛兩家的婚姻，大概屬於後者。

這本冊子的紀錄者為薛氏，德隆堂應是薛家的堂號。