【賞析】薩特《厭惡》

薩特：《厭惡》

敘述者（「我」）安東納·洛根丁從中歐、北非和遠東旅行回來，想在「布城」完成關於某侯爵的研究工作，並試圖以日記的方式精確地把發生的事件記錄下來。他曾想學頑童打水漂，可撿起的石頭讓他感到「厭惡」。「厭惡」感不時地出現在日記之中：他發現自己有了某種變化，對朋友「自學者」的手、對電話機旁的小雕像、乃至從別人鬍子上散發出來的香水味都感到噁心。外來的感受，伴隨著內心的空虛，加之腦海中無法名狀的體積龐大而乏味的觀念都令他煩躁，迷惑、孤獨。日記中記載了日常生活的細屑瑣事，以及由此而產生的過於敏感甚至病態的直覺體驗。他看著在荒涼的街道上前進的老太婆，再也分辨不出將來和現在，而時間正繼續，將來在實現，日子永無休止地單調地出現增加、又不可復歸。他想著被研究者――侯爵，思考著存在和虛無。通過和「自學者」談話，知道他是個人道主義者，曾當過戰俘，後來參加了法國社會黨並且無比地快樂，而他認為自己不是人道主義者，面對這位盲目的人道主義者，他想嘔吐。「厭惡」之感到來了，又覺得它存在了，而且自玩打水漂的那天開始，「厭惡」就沒有離開過，他想到自己永生永世也是多餘的，他思考著荒謬，找到了存在的關鍵，「厭惡」的關鍵。在他最恐怖、最感厭惡的時候，他寄希望於安妮，並乘火車去巴黎見安妮，她說：「我只需要你存在和你沒有改變。」而他也許只有一種慾望，那就是默默無言地望著她，在沉默中完成「安妮在我面前」的重要性。安妮和他的情形極其相似，孤獨，也有著噁心感，他們探討著獨特的境遇。之後，安妮去英國，洛根丁回到布城。他懂得了人總是輸的，孤獨而自由，可是這種自由有點象死亡，現在明白了安妮的回來使他的一切希望化為烏有。在布城的最後一天，他走遍全城找尋「自學者」，發現「自學者」是個同性戀。洛根丁可憐自己，又有被遺忘的感覺。他與老闆娘告別，離開布城，想通過寫書來毫不厭惡地回憶一生，通過他的過去，評定自己是怎樣一個人。

薩特對二十世紀西方思想界產生過重要影響。《厭惡》（即《噁心》）是薩特存在主義小說的代表作。我國自80年代以來，文學評論界一直關注著這部作品，從不同側面解讀這部哲理小說。有關《厭惡》的研究主要集中在以下幾個方面：

一、關於《厭惡》的主題

如何評價薩特與他的文學創作曾在評論界引發過爭論。《厭惡》採用日記體，它並沒有完整的故事情節，以第一人稱的形式通過「我」這一視角，觀察外界的點滴變化，剖析內心的情緒波瀾，把握思想意識的流動，洛根丁只是一名普通資產階級知識分子，從事對某一歷史人物的研究，他的日記真實地記載著他的精神狀態，對自身存在的認識，對虛無自我的肯定使他陷入失望之中，而外部世界又使他感到噁心。歐力同、王克千在《關於薩特的文藝思想基礎》一文中認為，這部哲學宣言式的小說是極端厭世主義、悲觀主義、虛無主義的「代表作」，通過主人公安東納·洛根丁這一人物形象，抒發了存在主義絕望、頹唐的世界觀和人生觀，作者所反映的是一種主觀唯心主義的思想。楊劍在《簡議薩特的小說<噁心>》一文一方面指出了作品中的積極因素，同時又認為：「《噁心》中所反映的對人生的濃厚悲觀情緒……具有不可低估的腐蝕作用，它使人喪失生活的信心，渙散人們追求光明的鬥志……」而柳鳴九在其《薩特早期作品兩種》一文中則肯定了薩特這部作品所體現的批判、否定力量以及其中的積極因素，認為在洛根丁對外部世界、自身存在的感受、體驗中「蘊含著一種對全部現實、對現實與人的關係的全新的認識」，作家揭露了世界（自在存在）的噁心本質、荒誕狀態，他「對荒誕世界、噁心世界的擯拒立場、否定立場、批判立場，也就有了行動的起點，有了超越『偶然性』的起點，超越『噁心』、『荒誕』的起點……」。

從柳鳴九編選的《薩特研究》一書中也可以見到，《厭惡》的主題與當時的歷史時代有著密不可分的關係。社會的動蕩、戰爭的陰影，納粹分子的反動行徑，使人們對世界產生了失望、悲觀的情緒。洛根丁的日記記載著主人公的精神跋涉。他要尋找自我，即證明「我」的存在，他刻意記下對外界的種種感受和思考，不放過一點點細微的變化，而種種跡象都使他對自身及周圍的「存在」產生厭惡的感覺，世界是荒謬的，不可捉摸的，「一切存在之物都是毫無理由地生出來……」一切又都沒有意義，這是主人公對世界的看法，也是他對人生的體驗，「我永生永世是多餘的」，作品中時時展現了主人公的憂傷與無所適從，只要意識到自身的存在，就感受到厭惡，它是人生的常態，處處面臨著它的威脅，無法擺脫，就象人無法擺脫自身的絕對的存在，只有在虛無中（脫離現實的意識中）能得到超越。

二、關於《厭惡》中的哲學思想

王克千和夏軍所著的《論薩特》一書指出，作家創作的動機是「表達形而上學的真理和文學形式中的種種情感問題」，「將想像和自己固有觀點的記錄結合起來」。因此，在這一部論「本質」問題的小說中寄託了作家闡述其哲學思想的願望。《厭惡》是以文學形式反映存在主義哲學思想的代表作。它創作於薩特哲學思想的形成初期，受到胡塞爾和海德格爾等哲學家的影響，小說中已具有薩特哲學巨著《存在與虛無》的基本思想。這部作品沒有跌宕起伏的情節，讀者只能隨著難以琢磨、絮絮叨叨的心理描寫，揣摩主人公的內心世界，感知其外在環境。作品中除了充斥著厭惡感、孤獨感、荒謬感外，還布滿了若干哲學術語：存在、本質、虛無、偶然性、境遇等等。噁心是具有肉體的人對現實世界的全部感受，而它不僅僅是一種生理上的直觀感覺，它是人的某種基本情緒，表達著對存在的體驗，對世界的認識，具有本體論和認識論的哲學意義。薩特借洛根丁的感受闡述了他的哲學觀點，世界充滿著噁心和偶然性，世界是荒謬的，存在先於本質，「我存在，是我在想著我存在」。人是自由的，人可以自由選擇、自由創造，從「自為存在」走向「自在存在」達到超越，從而獲得自己的本質。這部作品為此後他所提倡的積極的自由選擇提供了發端，因此，柳鳴九在他文章中認為：「《噁心》要算是薩特全部存在主義哲理的一個胚胎，一個雛形，是他思想發展的一個起點，是他一生戰鬥歷程的第一站。」

三、關於洛根丁形象

許多研究者對洛根丁形象給予了充分的關注。王克千和夏軍在《論薩特》一書中認為：「他是一個神經質的、孤獨的、具有強烈自我意識的人物。」楊昌龍在《解讀薩特》中指出：「洛根丁是一個荒誕世界中的孤獨者，也是一幅作者的絕對自由論的自畫像。」楊劍在《簡議薩特的小說<噁心>》一文中認為，洛根丁「是法國30年代中、小資產階級中那些孤獨、憂鬱、頹廢人物的典型代表，是一個消極的人物形象。他對資本主義社會表示強烈不滿，但又無能為力，改變不了自己可悲的處境，因而感到極度的苦悶、失望，並進而徹底否定了人生存在的價值。」鄭克魯教授的《薩特小說創作的特點》認為：薩特筆下的人物是反英雄人物，洛根丁並非正面人物，他是一個荒誕人，「荒誕世界的產物」，「他雖然對現實採取了否定態度，但他的生活渾渾噩噩。」

還有一些學者對這一形象有不同的理解。杜小真的文章《讀薩特的<厭惡>一書》強調，雖然小說的整體基調是低沉的，充滿憂鬱、悲觀的情緒，但是其中也「有樂觀主義的一面」，主人公「表現出一種強烈的擺脫醜惡現實，不顧一切尋求生路的慾望……」洛根丁是一個苦苦思索人生意義的知識分子的形象，「他在日記中自我譴責並自我發現」，「他時時努力掙扎，企圖戰勝『厭惡』……他始終沒有放棄與『厭惡』鬥爭」。儘管感到了孤獨，但他並沒有絕望，他希望從零開始。《厭惡》記載了一個孤獨者的精神漫遊，展現的是一個孤獨者對世界和自我的冷靜探索和反思。

還有一些研究者對小說在藝術上的特色也給予了評析，認為這部作品在藝術上是獨樹一幟的，長短不一的日記從不同側面反映了外在世界給「我」的印象，第一人稱的角度更有利於對心理活動、意識流轉、情感變化的精確把握，小說深刻的哲理意蘊，濃郁的象徵意味使這部作品耐人尋味，藝術魅力經久不衰。

參考材料

1.鄭永慧譯：《厭惡及其他》，上海譯文出版社1986年版

2.柳鳴九編選：《薩特研究》，中國社會科學出版社1981年版。

3.羅大岡：《悼薩特》，施康強，《薩特的存在主義釋義》，《世界文學》1980年第4期。

4.柳鳴九：《給薩特以歷史地位》，《讀書》1980年第7期。

5.曾軍：《一個孤獨者地精神漫遊――讀薩特的<噁心>》,《外國文學研究》1993年第1期。

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