阿彌陀佛接引你嗎？

要知道阿彌陀佛接引你，必須明白什麼是阿彌陀佛？否則，就是盲目念佛，愚痴往生。大家都明白一個簡單的道理：真正的往生，絕對不是等死後才可以解脫。而阿彌陀佛，本身就是妙觀察智的化身。其所住道場，就是在色界光音天。其天莊嚴微妙，色音流暢。功德福報，無量顯現。阿彌陀佛，又叫做無量壽光。什麼是無量壽？妙音周圓故。功德顯露故。莊嚴法流故。其天呈現金黃色。為什麼呈現金黃色？妙光莊嚴故。所謂金黃，就是福德具足的意思。身在此天，上接光果五重天，與色究竟天相應。下接精圓少音天，與大梵天相應。因此，阿彌陀佛，常居此天，呈莊嚴功德身，盤踞西方，安立而定。什麼又是西方？相應六道故。所以，常念阿彌陀佛，音輪迴旋，光相顯露，唯自心功德流露故。能感應自心妙力，與阿彌陀佛相映故。若非進入念佛三昧，達自心清凈，則無法呈現光音心相，也不可能圓現金色身相，故自心彌陀無法顯露，也自然不可能「接引」。

假如一句佛號念到死，而無有智慧的念佛，恐怕一輩子，也只能念出個頑固不化，悲魔附體。諸多念佛人，在因地因有所貪求極樂世界，本來就不是用真心去念佛，也必然出現諸多的心識幻相，悲哭無奈。因心迫切追求西方極樂世界，所以對於這個世間一切乃至自己一切，都顯得非常的枯燥和厭煩。由於心識極度攀取西方，則日久頑業泛濫，一句佛號頑固不醒。隨著時間逐漸蔓延，心力自然顯得十分憔悴。於此憔悴，便現幻覺，以為見佛，甚為歡喜。苦於此種幻覺，時常浮現，日久成痴，便被悲魔附體。看見佛像就哭，見到僧人就跪。與此跪拜，痛哭流淚。如此形態，已被悲魔附體。頑固不覺，愚業泛濫。見人就說念佛，排斥佛經，不善禪定。再加上被外道所惑，喪失正覺，墮落宗教迷信當中，永不得自在。

諸多念佛人，為什麼貪求外界凈土呢？因為心苦，沒有智慧。對於外界，更是排斥。這種自卑的心態，本身就不是真心的流露。我佛真心，洒脫清凈，靈性飽滿，智慧圓行。不舍世間，也不戀凈土。因為平等流露，所到之處，皆是凈土。圓覺體中，安寂常住。自心明光，自然浮現。莊嚴身像，悠然萌發。這本身就是西方，因不舍眾生故，大悲圓行故。大慈智慧故。這樣的凈土，才堪稱真正的佛國，別無他土。

阿彌陀佛，面朝六道，身像發光，功德流露，皆向六道透射，故名西方。西方美妙，音輪遍照。每一光性，平等透射到六道，照耀眾生。此為禪定自心彌陀所現，一切眾生皆見。苦於因地不正，心識貪流，無法真見故。這就象一個瞎子，眼睛不明，卻貪取外界，以為光明。若能自心明凈，慧力飽滿，則凈土時時彰顯，時常圍繞在你的六根，恆常顯耀。因此，佛在《阿彌陀經》中已經明示：於此臨命，一心不亂。心不顛倒，則有佛接引。此為禪定，心性所現，非外在彌陀虛妄而來。什麼是臨命終？自心一切貪慾徹底冥滅，故名臨命終。什麼又是一心不亂？本覺恆常顯現，畢竟圓明故。什麼是心不顛倒？念念明凈，與性相應故。也唯有達到如此禪定，自心彌陀完美流露，接引光明，自然來臨。

與其乞求外在彌陀前來接引你，不如清凈自心，浮現自心彌陀，豈不更自在和安樂！佛陀慈悲，為引導眾生回歸本心。所以假借外相，以此莊嚴外相，讓眾生聞之生想。因想生信。因信發願。因願而修。於此修行，安然心境，如實禪定，徹消心妄。心妄冥滅，自心發光。功德流露，莊嚴妙音自然顯現。阿彌陀佛，不請自來。如此念佛，堪稱真念佛人。除此念佛，皆是造境，實不可取！

請問大家：這個世間苦嗎？苦在哪裡？為什麼苦？請大家先搞清楚這三個問題！這個世間，名為因緣相。心識貪取勝境，故名是苦。苦在自心，與外界無關。因為心苦，被境所牽。無有智慧圓明顯露，也自然妄求凈土，以為解脫。此種妄求，本來不真，故有貪取外界凈土之心。此心迷亂，顛倒不正，故有雜想，欲求解脫。佛陀慈悲，方便說法，假借因緣妙相，目的是讓眾生因相醒悟，瞥見根本。根本在心，凈土是本，故名本心。本心才是佛陀真正宣說凈土的實義。

乞者鼎然師父清修道場清水茅棚閉關禪房建造

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