六十甲子納音數字推演法(2)

五行納音推演（四）：

世文按：此法以河圖後天「移位生數」（木1金2水3火4土5）為用。《周髀算經》中的五行次序即與此相同。

天干配數：甲乙1，丙丁2，戊己3，庚辛4，壬癸5

地支配數：子丑1、寅卯2、辰巳3；午未1、申酉2，戌亥3。

五行配數：木1，金2，水3，火4，土5

（此地支配數疑與掌決口訣中的「順數三位折回頭」有關）

方法是天干數加地支數，以和數查五行，如果和數大於5即先減去5。

例：甲子 1+1=2——2為金

癸亥 5+3=8 8-5=3——3為水

壬辰 5+3=8（大於常數5的減去5），8-5=3，3——水

此法比起以上二法要簡單、實用得多。

世文按：河圖闡述的天機是天地陰陽相交，萬物孕育化生的過程；洛書闡述的天機則是萬物的生長壯老已，即由出生逐漸走向衰敗（死亡）的過程。

河圖中生數成數與五行相配，闡述了陰陽化生五行的先天次序。生指的不是化生，更不是出生，而是指出生、化生的根本——這個根本就是氣交（天地陰陽二氣的相交）；成指的也不是成長、成熟，而是指氣交已經完備，萬物也由此開始化生。

當天地相交完備，開始孕育萬物的時候，中央土氣開始分行寄散（猶如一家四兄妹因為工作的需要，暫時分別，各居一處），在空間上為四方之隅；在時間上為四季之末，在氣候上為寒（丑）暖（辰）濕（未）燥（戌）……以行天地陰陽轉承之功。

有趣的是，河圖中最大的數字是10，它代表著萬物孕育化生的終極之數。人十月懷胎，是否這就是人被稱為「萬物之靈長」的原因呢？！

本節的五行次序與河圖先天「本位生數」（1水2火3木4金5土）相比較，除土之外，皆有變化。即水與木的生數和火與金的生數調換了！？

按陰陽二氣的消長來劃分五行，水木為陽，火金為陰。

木長生在北方亥，故其數1；（亥水陰盡——子水，一陽生）

水墓於東方辰土；故其數3；

金長生在南方巳，故其數2；（巳火陽盡——午火，一陰生）

火墓於西方戌土。故其數4；

六十甲子分為六旬，由甲至癸十天一旬。甲子甲午二旬納音缺水；甲寅甲申二旬納音缺金；唯有甲辰甲戌二旬納音五行完備。故辰、戌是陰陽轉化之所，萬物生死之門，「陰氣墓於戌，陽氣墓於辰」，所以稱「戌為天門，辰為地戶」。另命理神煞學中的「辰為天羅，戌為地網」，也是取的這個含義。

此「水木移位，金火易行」之法，取的是河圖中金木長生之地，水火墓庫之地的數字。

所謂五行之用，「木依水養，金須火煉」。金木二氣（所化生的萬物）「有形有質」，易於腐朽敗壞。所以需要不斷的滋養生長，故取長生之地。

火無常形，由天而降；水無常勢，隨方就圓。火之氣（所化生的萬物）「有形無質」，水之氣（所化生的萬物）「有質無形」，五行之中唯有水火可成大災。故此二者「無慮不及，唯恐太過」，故取墓庫之地以收藏其性。

五形之中只有火超凡脫俗，由天而降。不怕污染，不怕不可再生，不會頑固不化，……永遠光照萬物，不思回報，萬物仰賴於它而不居功自傲，學道之士應讚歎並學習它這偉大的功德，利益眾生。

附：歷代經典著作中的五行排序

經典著作 一 二 三 四 五

《尚書·洪範》 水 火 木 金 土

《呂氏春秋·月令》 木 火 土 金 水

《黃帝內經》 木 火 土 金 水

《管子·幼官》 土 木 水 金 火

《周髀算經》 木 金 水 火 土

《墨經》 水 土 火 金 木

《京氏易傳》 土 金 水 木 火

《抱朴子》 土 火 水 金 木

《太玄經》 水 土 金 木 火

《白虎通》 木 土 水 火 金

《史記·孟子荀卿列傳》 金 木 水 火 土

戰國時期——鄒衍 金 木 水 火 土