國學家傅佩榮：春運奇蹟是受我國孝道文化的影響

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本期主講：傅佩榮，當代華人世界一流國學研究專家，美國耶魯大學哲學博士，現任台灣大學哲學教授。 2009年6月，他在央視《百家講壇》主講《孟子的智慧》。

一個人上有父母，下有子女，才比較可能表現出深刻的孝順，這是人性自然的道理。

中國的春運真是一個奇蹟，但這個奇蹟也是因為孝道文化的影響。我們年輕的時候容易讓父母操心，這是每一個人都有的經驗。俗話說，兒行千里母擔憂。就運算元女什麼都沒幹，只是出了一趟遠門，做父母的也會擔憂不已。所以孔子才會說：父母在，不遠遊。遊必有方。

古人出門離家大概有四種情況：一是遊學，到外面去求學；二是游仕，去外面做官；三是遊歷，看看各地的山川風物或古迹名勝；四是遊玩，到朋友家裡去玩。古時候通訊不發達，不像現在人人有手機，到任何地方都可以發簡訊、打電話向父母彙報；在古代，子女一旦出遠門，會好多天音信全無，聯繫不上，父母會非常地擔心、挂念，不知道子女在外面會發生什麼狀況。所以孔子才會說，父母親在世的時候，做子女的盡量不出遠門，以免讓他們挂念，這是一種孝順。不過孔子的意思並不是不讓你出門，而是你出門到什麼地方去，要讓父母知道，要常常想到父母在為你擔心；想到我現在做這件事，到這個地方去，父母會擔心嗎？如果父母會擔心，就不要去做。

此外，孔子認為，做子女的懂得保養身體，做到身體健康，少生病，這也是一種孝順。孟武伯問孝。子曰：「父母唯其疾之憂。」孟武伯請教什麼是孝順。孔子說：「讓父母只為子女的疾病憂愁。」孟武伯是魯國大夫孟懿子的兒子，是貴族子弟。這一次他向孔子問孝，孔子給出的答案很簡單：健康就是孝順，讓父母只為你的疾病憂愁。什麼意思呢？人生病總是難免的，天氣的變化、飲食的問題，都可能導致生病。除了生病，其他所有的事情，包括念書、交友、做事，都不讓父母擔心，那你就是非常孝順了。這句話聽起來不難，真要做到卻不容易。可憐天下父母心，為子女操勞一生。子女生病時，甚至願以身相代。我們今天為人父母者，如果子女真能做到讓我們什麼都不必擔心，而只擔心他們有沒有生病，那麼我們除了慶幸自己有了孝順的子女，還能說什麼呢？

有一位學生高柴，孔子說他「柴也愚」，因為他的父母過世時，他過於悲痛，哭幹了眼淚，甚至哭出血來。由此可知他不懂得適可而止地自我控制。孔子對他說，你懷念父母是對的，但是不知保重身體就是不明智了。因為你自己還有家庭子女要照顧，有社會責任要承擔，如果你的身體出現了問題，父母就算地下有知，也不會心安啊。儒家談孝順，強調「將心比心」，要替父母著想，替父母著想的方法是把自己當成父母來思考。

有一句話說得好，「養兒方知父母心」。我們在做子女的時候，往往不太能夠了解父母的心情；只有等到自己也做了父母，有了子女之後，才會想到父母從前是怎樣替自己擔心了。所以儒家說，一個人上有父母，下有子女，才比較可能表現出深刻的孝順，這是人性自然的道理。今天我看到很多年輕的夫婦把孩子放在父母身邊養，這是不對的。人長大成熟之後，要跟孩子一起成長。因為我們長大之後，往往會忘記自己過去的經驗，忘記了父母的恩情，而孩子會提醒我們，父母也是這樣辛苦地把我們養大的。另一方面，也要跟父母一起成熟。看到父母親年紀越來越大，就要想到將來我們也會跟父母一樣，衰老、生病，接近到生命的終點。所以，一個人有父母，有子女，有一個完整的家，是人生非常大的幸福。看到子女，會想到自己小時候的樣子；看到父母，可以去想像自己年老時的樣子。一個人有過去有未來，他的現在才不至於是落空的，他的生命才有原有本，慢慢成熟。

孝順要把父母的善行延續下去

孔子談到孝順，除了要有真誠的情感之外，禮制也是必須要遵守的。

孔子對於禮的重視，連孝道都包括進去，他說：「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」父母活著的時候，依禮的規定來服侍他們；父母過世後，依禮的規定來埋葬他們，依禮的規定來祭祀他們。

孔子為什麼會這麼說，因為當時魯國由孟、叔、季三位大夫把持朝政，經常違禮僭禮，做出很多不合禮法的事情來。譬如孔子的學生冉有給季氏當總管，季氏想去泰山祭祀，孔子讓冉有勸阻，因為這是違背禮制的事情。只有天子和諸侯才有資格祭祀泰山，季氏身為魯國大夫，此舉屬於僭越行為。結果冉有說他勸不了，孔子非常失望。

此外，孔子認為，孝與禮的關係還表現在：父在觀其志，父沒觀其行。三年無改於父之道，可謂孝矣。觀察一個人，要看他在父親活著的時候選擇什麼志向，在父親過世以後表現什麼行為。如果他能三年之久不改變父親做人處事的原則，就可以稱得上孝順了。很多人問，如果三年無改於父之道，萬一父親的原則是不好的，怎麼辦？應該立刻改過來，為什麼要等三年才改呢？反之，如果父親的原則很好，三年之後為什麼要改呢？可以接著做下去啊。這個問題很複雜，因為每一對父子的性格作風不同，「父之道」的現實情況也十分複雜，「三年無改父之道」是基於此的一種穩健做法。譬如父親喜歡救濟孤兒院，我喜歡救濟養老院；父親過世三年之內，我是繼續照他的意思救濟孤兒院呢？還是按照我的想法，把錢捐贈給養老院？孔子認為，恐怕你還是要照著父親的習慣繼續做三年，為什麼呢？避免讓原來受他照顧的人感覺失望。你可以做滿三年之後，再按照自己的想法進行改革。

以孔子的學生曾參來說，曾參的父親年紀大了，他伺候父親每頓飯都有酒有菜。用完餐之後，他問父親，剩下的飯菜要給誰？父親說，這次給隔壁的張家吧。曾參尊重父親的想法，讓父親有安排剩飯菜的自由，讓他感覺到自己雖然年紀大了，但還是有能力幫助更窮困的人，這說明曾參很孝順。等到曾參自己老了以後，他兒子奉養他就不一樣了。每頓飯也是有酒有菜，但是吃完之後，不再問他該把剩下的飯菜怎麼處理。他問，還有剩的嗎？兒子說，沒有了。為什麼？嫌麻煩。但是孝與不孝的差別就在這裡。曾參侍奉父親時，讓父親照顧窮人的願望得以實現，曾參的兒子奉養他時，就忽略這一點。當然我們也可以說曾參自己很孝順，卻沒有把自己的兒子教好，這是另一回事。

所以，孔子談到孝順，除了要有真誠的情感之外，禮制也是必須要遵守的。這樣一來，人的行為才不至於「過度」，也不至於「不及」，各種情感才能「發而皆中節」，有分寸。