風水學中的「四靈訣」【精編風水學解說】

風水學中的「四靈訣」【精編風水學解說】在風水學中所稱「四靈訣」，就是「左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武」。這是一個最原始，也是最實用的口訣。也稱：「四獸」。也就是說在房屋或者穴場的左方青龍、右方白虎，兩邊都出現護衛山，好比一個人伸出的兩條臂膀。左邊青龍位代表剛陽、代表男性。右邊白虎位代表陰柔，代表女性。如果青龍短、白虎長，或者青龍長、白虎短，代表陰陽力量並不調和，男女權力強弱不均。只有青龍、白虎平衡，方稱得上是符合基本風水原則。青龍，本為東方七宿角、亢、氏、房、心、尾、箕之生象。風水學則指穴場或者房屋左方為青龍。郭璞之《葬經》有云：「夫葬以左為青龍。」青龍亦指陽宅左方山或者流水。《陽宅十書》上說：「凡宅左有流水謂之青龍」。風水學的青龍山，應該明凈舒展、清秀、蜿蜒柔順，環抱，不反走。其勢略高於白虎，與白虎相互呼應，左環右繞，拱護明堂之勢。 穴或者房屋左右兩邊邊若無青龍和白虎，為「左右皆空」，風水學稱為「十賤」之地，葬之或者居住，主家人不吉，失夫寡居，衣食生愁，絕人丁之地。有青龍而無拱持之態，似欲反飛而去，亦為賤穴，客死他鄉。房屋或者墓地若朝左邊有內凹缺口，風水學上為是「青龍開口」，為福祿吉地，墓地或者築宅而居，人丁興旺，財喜神至，這裡值得注意的是不要把斷龍當青龍開口。白虎，本為西方氣宿奎、婁、胃、昂、畢、嘴、參之生象。風水學中則用白虎來指穴位右方的護衛山，也用來指陽宅或者墓地右邊的護衛山或者大道。《陽宅十書》中說道：「凡宅，右有長道謂之白虎。」（此種有含有特殊含義，稍後解釋）。 風水學中，白虎應該低緩俯伏，其勢當較青龍更為柔順，意思是溫順的趴在右邊為上佳，不能昂首抬頭，其勢兇猛為大凶，要與青龍相互呼應，左回右抱，拱護明堂之生氣。經注云：「《明堂經》云：「白虎彎彎，光凈山土，鯤如卧角，圓如合環。」具此形乃得其真。半低半昂，頭高尾藏，有缺有陷，折腰斷梁，虎有此形，凶禍災殃。」此皆言白虎之於穴場，當如右衛護明主，忠誠臣伏，以托主勢。若凶露崢嶸，是心懷異謀，於主不利，殘缺破損，亦顯衛護無力。《 葬經》上說：「故虎蹲謂之銜屍。」注曰：「右山勢蹲，昂頭視穴，如欲銜噬冢中之屍也。」稱為「白虎銜屍」，大凶！有《葬經》云：「白虎馴服...形勢反此，法當破死。」注曰：「馴，善也，如人家蓄犬，馴攏而不至有噬主之患也。俯者，低頭俯伏之義，言柔順而無蹲踞之凶也。」《明堂經》也說道：「虎怒蹲視，昂頭不平，禍機中藏。」 據《三國志?管輅傳》載：三國時術數名士管輅，曾隨軍西行，經過毋丘儉的墓，「倚樹哀吟，精神不樂」，人問其故，管輅回答說，其葬地大凶，有白虎銜屍等諸種凶象，不過二載，將有滅族之危，是以「林木雖茂，無形可久，碑言雖美，無後可守」。 左青龍，右白虎，穴場或者房屋左右兩側形勢。風水學龍虎二山就是穴場或者房屋的護衛，當互相抱持纏繞，趨揖朝拱於明堂。《葬經》上說：「龍虎抱衛，主客相迎。」注曰：「凡真龍落處，左回右抱，前朝後擁，所以成其形局也，未有吉穴而無吉案，若龍虎抱衛而主客不相應，則為花假無疑。」這裡的「花假」意思是指假穴。 以風水學上來看，龍虎二山貴纏繞相應抱持降伏。「十緊要」所謂「四要左右盤旋」，「十富」所謂「三富降龍伏虎」，「十不葬」所謂「十不葬龍虎尖頭」，均是此意。如果龍虎無情，既無呼應，亦不相拱衛，主家人離異。或者客死他鄉。龍虎之形均忌各有二山相隨，主女婿淫亂不貞，忤逆不孝。亦忌龍虎左右皆空，或殘缺破損，為無以藏風、無以聚氣之故。大凶！ 朱雀，本為南方七宿井、鬼、柳、星、張、翼、軫之生象。也稱「朱鳥」。風水學中則指房屋、墓地的前方稱為「朱雀」，也稱為明堂。指位於房屋、墓地前方的地形、局勢。明堂的前端，一定要有關攔，這一種才稱得上是藏風聚氣之局。房屋背所依靠的後面稱為玄武。風水學上，朱雀若為山形，應端莊聳拔且活潑秀麗，向山含情朝拜，或為歌舞。因此《葬經》上說：「朱雀翔舞...朱雀不舞者騰去。」注曰：「前山聳拔端特，活動秀麗，朝揖而有情也。」又曰：「前山反背無情，上正下斜，順水擺竊，不肯盤旋朝穴，若欲飛騰而去也。」 朱雀如是水形，水為地中生氣之形應，故亦當屈曲迴旋,如百官之朝君王。若斜飛衝激而去，即是凶象。朱雀悲泣者，郭璞在《葬經》上說：「以水為朱雀者，衰旺系乎形應，忌乎湍激，謂之悲泣。」注曰：「水在田堂，以其位乎前，故亦名朱雀。若池湖淵譚，則以澄清瑩凈為可喜，江河溪澗，則以屈曲之玄為有情。倘鐮劫箭割，湍激悲泣，則為凶矣。蓋有是形，則有是應，故子孫衰旺亦隨之，相成之理也。」徐善繼在《地理人子須知?水法》中也說：「朗水者，穴前特來之水也，此水至吉。但若直急沖射，湍怒有聲，則反為凶。故來之水，須屈折彎曲，悠揚深緩，方為合法。」玄武，本為北方其宿斗、牛、女、虛、危、室、壁之生象。風水中則指穴場或房屋後面的山。玄武之山，應該低頭俯伏，山勢漸向穴場下垂，迎受葬穴。郭璞在《葬經》中說道：「玄武垂頭。」注曰：「垂頭言自主峰漸漸而下，如故受人之葬也，受穴之處，澆水不流，置坐可安，始合垂頭格也。若注水即傾瀉，立足不住，即為斛瀉之地。《精華髓》說：「人眠山上人方住，水注堂心穴自安。」亦其義也。實際上，對玄武的要求，一如青龍、白虎、朱雀，都應朝迎俯伏，環抱有情。如果昂首他顧，則為無情，為凶地。又若無玄武之山則前後穿風，氣無以聚，為十賤之地。郭璞的《葬經》說：「玄武不垂頭者拒屍。」注曰：「主山高昂，頭部垂伏，如不肯受人之葬而拒之也。」繆希雍《葬經翼?穴病篇》中也說：「玄武拒屍者，星峰無降勢也。」這樣的話風水學中稱為「玄武拒屍」。又有：玄武昂首，是龍脈未盡，非結穴之地，故而葬之不祥。《葬經》說：「夫氣行夫地中，其行也，因地之勢，其聚也，因勢之止。」其勢高昂，是為止也。即或脈已盡，高昂而無拱持情態，拒之而不欲納，是為大凶。又玄武山勢之來，如果不是斯趨垂伏，而呈突兀而斷之狀，不見玄武之首，是為玄武藏頭，亦為不吉。任何風水布局要具備青龍、白虎、朱雀、玄武的特質，才稱得上是合符風水原則。
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