相法看當前運氣看法

06-03

相法看當前運氣看法(2010-02-23 09:00:21)

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標籤：雜談

分類：面相知識

當前運氣看法

1、耳和額為祖業之下正部，凡兩耳城廓分明，厚而垂珠者，主祖業興旺。多出生於富家，額骨寬闊雄厚，少年得其陰庇。兩耳輪反廓飛，額骨扁窄塌陷，天倉紋破陷落者，必出生於貧寒之家，祖業凋零，少年艱辛。兩耳天輪缺損者，父母早喪。天庭之上髮際三叉或五叉者，父母早喪。2、眉眼為學業功名之正部，兩眉清秀修長，兩目慈和，澄清有光，兩手清秀瘦長，五官勻稱者必學業出眾或學歷不高卻肯自學而多才藝。多為文員、教師、高級工程技術人才。如為木形人而五官勻稱，眉目清秀者，易成學界或藝術界名人。凡眉目粗濁，兩手骨粗皮糙者，多為學歷不高之人，牙齒齊密堅固者，記憶力強，牙齒疏或如犬牙交錯者，記憶力差。3、南方人額骨寬闊，伏羲骨起，兩眼有威，顴骨朝拱者，多為行政官員。鼻準肉滿而豐，福堂平滿寬闊，驛馬高聳，地庫豐隆者，多為商界大賈。北方人地闊方厚寬隆者大貴，天庭高闊者多富。4、如眉粗眼濁，額扁鼻塌，地庫空虛，手皮粗濁，形局金不金、木不木、火不火、土不土者，多為貧困勞工，如又眼神不正，多為邪路賤業之人。5、當前氣色滿面合本局或陰陽節令氣色者，主營謀順遂百事稱心，某部位氣色合本局五行之氣色或陰陽節令氣色者，主部位主管之事宜如意，或主管之大親吉祥。反此者，主破敗或刑克。6、準頭，福堂明亮，主當前見財運甚佳，為進見財之相，可乘機而進，古語「三光明亮，財自天來」即此意。如準頭灰暗，福堂渾朦，主損財，不宜輕動。地庫飽滿，主有資財，地庫空虛主無積蓄或資財，驛馬部明澤遠行吉利，驛馬昏慘遠行不利。

看壽數

（1）南嶽有紋成伏犀三紋或偃月二紋，或華蓋一紋，或多紋皆主享高壽。如紋多而間斷，主壽而勞祿，亦主風塵飄搖，而見刑克。（2）兩眉高起而有棱，此為壽而貴名，及多子女，亦主衣祿豐足，如有眉毫露出，主壽高而多憂愁，及有內顧之隱憂，六親之遺累，雖壽不閑而勞。（3）兩目神清而充足，主享大壽而有貴名，及事業成功而發達，故眼神以充足而有根為合格，此為壽微之重要點，如有蚯蚓盤睛，主壽而勞碌，如神充而露，主壽而刑克。（4）兩耳長厚有垂珠朝口者，主壽而有智識，及勤慎耐勞，凡享大壽之人，萬無小耳短薄者，耳內應腎系，代表稟受之先天厚薄，據此而區別。（5）人中深長，為壽微之正部，古人謂人中一寸，可至期頤之壽，又主多子女，而有晚福，再加法令紋下朝地庫，為大壽之又一證。（6）項有三條，為享大壽之一證據，如再項有餘皮，則壽數更享高年，故老人項皮乾枯者必死。（7）山根上貫高起，此為先天稟受之氣厚，主享大壽，山根為命根，故山根低弱者不滿四十，又以目神為兼并而斷之。（8）枕骨巍巍高突而凸，此為壽骨，主得先天之氣，故主大壽，如耳後一骨高起，亦名壽骨，也主享大壽，但刑人丁。（9）法令無紋不滿三十，法令紋至口角，五十以上；法令紋過口角，六十以上；法令紋入地庫，七十以上；法令紋於地閣相交則可至八十，九十矣，此為壽微之一大關鍵，如法令續長者，作添壽論。（10）牙齒齊固堅硬，此主壽微之一，而多厚祿，再加聲音遲緩又發聲從丹田中出者，主大壽。（11）安卧之間，神定而靜，其氣息不從鼻孔口出，而從耳孔中進出者，是為龜息，主上上壽。以上十一則皆為壽微，應該考查之點，又以部位如何而定其特壽、上壽、中壽、下壽。

危險斷法危險部位及危險氣色

1、凶難斷法：凡赤脈貫穿瞳孔，被害宮（印堂）發黑，龍宮黑暗，天倉邊有刀劍或弓月形，面露膽怯之色，準頭帶黑痣者，主招刀劍之傷，輕則重傷，重則死亡，如驛馬部黑氣深重，主凶危於旅途，道路。如地閣部黑氣深重，則凶危於附近家中。於命數終結年限上，發現黑枯氣色，則斷定為受刀劍之傷。凡人天方庭之下，印堂之上有尖形骨突出，交友宮上骨突而高，肋骨突出尖銳，兩眼含有毒氣，三白眼，四白眼，為兇殘殺人之相。如果赤氣由眼中發出，由玄武發散至命門，則主性情暴發，起了殺人之心。2、水難斷法：如黑氣進入口中，承漿帶反月紋，地閣紋路加深，眉毛散亂，齒齦發黑，嘴唇青黑，兩眼失神，主水上凶亡，如兩眼眼神守定未失，僅主水上驚險。四瀆（即口、鼻、眉、耳）皆為水星，凡四瀆黑氣皆主水災。以黑氣深重濃淡而論，又以眼神是否走失為判斷凶危程度依據。3、火災斷法：印堂天庭赤氣深重，失去光澤，面帶愁容，兩眼神脫者，主招火難，兩眼神愁而未脫者，主受火傷。地閣帶赤色者，主家中失火。4、車禍斷法：凡驛馬部或頤車部有黑氣，準頭帶黑痣或紋破，兩門牙類突而朝兩邊分開，主車禍之難，兩眼神露或神失者死，兩眼神根未脫者主重傷。5、飛來橫禍斷法：毀傷宮中出現苞者，主意外傷害，年壽上有苞或赤色，主家庭內部紛爭而致傷害，交友宮出現赤色或苞，主因朋友之爭而起傷害。毀傷宮有苞，滿麵漿色（或黑枯色，白枯色）眼神走失者主飛來橫禍而死。兩眼神定，主受傷。6、牢獄之災斷法：論難宮出現苞或黑色，印堂也現黑氣，年壽、玄武部位起赤色或黑色，山根起刀鋒，兩眼暴突或赤縷貫睛者，主牢獄之災。如兩眼神失，形體倚斜若無骨者，稱鬼形鬼相，易成刀下之鬼。7、盜難斷法：盜難分兩種：強盜和小偷。前者為帶兇器劫財，或用言語威脅劫財，後者為悄悄潛入偷竊財物，對遭強盜之事，應參照金櫃甲櫃看，此處氣色為赤色，毀傷宮也出現赤色，應防強盜劫財傷身。對於小偷，應以偷兒宮為佳，偷兒宮塵色或發現惡苞，為偷兒宮偷竊財物，地閣塵垢色或有惡苞者，表示家中遭竊，驛馬部也塵垢色或惡苞者，表示在旅途遭竊。總之，不論惡色，惡苞出現於何部，不論濃淡輕重如何，只要眼神似怯，似脫，似睡，似愁皆有生命危險，形體欹斜面，柔若無骨者，也有生命危險。如果只是氣色濃重，只要眼神守定有根，則不至於有性命之憂。

對於凶危驚險，歷代相書皆有言及，但大部分散零不成系統，其用語又大都含蘊隱晦，讀後模稜兩可，無法應用，今將頭面危險部位繪成一圖，使讀者容易了解記憶。凡是凶危驚險，一半是由形格生成，一半是由氣色合成，凡是在形格中生成危險，有凶亡，傷殘或經過危險者，如果行年之運吉，而又未出現危險，驚險氣色，則危險，驚險之事實也不至於發生。可見，氣色與形格在判定危險，驚險事實中比較，氣色更重要。今將危險部位列解如下：（1）元首　即印堂，為全面部之首腦，其內應腎臟之正系，居於東南西北四維之中心，故稱元首，為臨制四方之義，為頭面第一重要部位，無論何年何運，都有重要關係，凡印堂有不正之氣色，都屬不祥之兆。印堂出現與四時相反，相剋的氣色，都主破敗刑克，如果發生黑暗紅赤色，必定有凶危驚險，乃至於死亡之災，四時都要考察印堂部位。（2）命門　即兩耳竅外之突肉，其內應腎之正系，為先天之命根，腎為水，天一生水之故，腎生骨髓，大腦、小腦，皆與通於命門，故命門為生死之關，性命之源，為危險重要部位之第二。（3）天門　　在鬢髮曲突之前，上至山林，中至邊城，下至福堂，皆稱天門，其內屬乳脈之祖氣正系。人初生時，食乳而養成，以培埴後天之質，故天門也為生死之關鍵，重要性占危險部位之第三位。（4）後衛　在元首之下，山根處，為腎氣督脈通過處，又為稟中與肝膽連繫處，關係先天遺傳，主消化之宮，山根即是根基，命根的意思，占重要之第四。（5）屏藩　即兩顴，內屬三焦之正系，故稱中府之官。兩顴為輔佐中嶽，扶中正之氣，障蔽邪氣，使邪穢之氣下行，不至於上蒸，使氣血流行而無妨害，是為人之生機一大關鍵，占重要之第五。（6）交關　　在眉之下，目之上，即稱三陽處，內屬肺肝相連之連帶系，為肺肝相連之樞紐，關係到氣血之升降，為重要之第六。（7）三陰　在兩目之下，即卧蠶位。內屬肝胳應證部，又屬於腎之通過處，因足朔陰屬肝，為三陰之樞紐，因此名三陰。又因八脈盡繫於肝腎，故關係生死存亡，占重要之第七。（8）寶倉　即人中，為溝洫流通之地，內屬胃腑之正系，為倉廩之宮，屯積之所，又為交通之官，承上轉下，故為樞紐地位，因人之脈絡，先天生於腎臟之精氣，後天生於胃府之谷氣，胃為土腑，土生萬物，為後天之命根。故寶倉為重要第八。（9）前衛　即華蓋，在印堂之上，上至司空，中正二部。華蓋其義為元首之寶蓋，為元首之前衛，元首無衛，全局皆僵，內屬心臟包絡之正系，為重要之第九。（10）寶闕　即準頭，內應於脾臟之正系，脾臟為五臟中分別清濁之樞紐，如清濁不分，則全局破壞，故準頭為重要之第十。（11）生化關　即地庫，內應胃臟，聯絡脾胃有生化之功，故為生化關。（12）玄武　　即眼尾下與顴骨相交處，聯繫心胳，內應脾藏，為重要之第十二。十四種氣色中以黑色、白桔色、紅燥色、繹色、晦色為危險之色，分述如下：（1）黑色為最危險之色，主破敗、牢獄、橫禍、大病大災及死災之類，如元首黑氣透出，連帶龍宮黑氣，主死厄。命門黑氣深重，過腮頤而入口，主死厄，此為腎氣已絕之兆。淮頭黑氣濃重，印堂，口角也青黑，主死厄。人中黑色入口，主水上死。天中與兩天門有黑氣環繞，稱三天轟雷，主犯天怒，作善事可免。若天門黑氣沖至官祿，玉堂，淮頭，主壞官敗業，沖至男女宮，損子，沖至山根年壽，主凶死。三天黑氣繞定於命宮命門主天誅。乾坎艮震四門黑氣猶如烏雲蒙雨未降之象，必犯天怒，災禍速至，災後氣如雲開月出者，平安，災後不退，必主凶亡。其它各部，有青黑之氣濃重，則主重災、牢獄、重病之例。（2）白枯色為最不祥炎色，主孝服、牢獄、死厄、四季皆忌。唯秋天可減輕，如元首白枯色深重，命門也白枯色，主死厄，命門白氣橫過腮入口，稱白虎入口，也主死厄。其它各部出現白桔色，輕主驚恐，重主牢獄，或六親之孝服。無病滿面白枯色，稱行屍走肉，主夭亡。（3）紅色為危險之色，四時皆主驚險、飛災橫禍，受傷凶亡，牢獄之災。夏令減輕。元首紅色，玄武赤紅氣，多主牢獄之災。其他各部，多主驚險，受傷，或六親之凶危。（4）絳色專主刑人丁，各部皆如此。（5）晦色主大冷退，大疾厄，滿現塵垢，驛馬不開，多主少則一年，多則九年之破敗，疾厄，冷退。（6）凡病人氣色，忌七件，俱主死亡，山根枯，耳輪焦，命門暗，口角青，準頭黑，黑繞太陽，神泛精浮。神、氣、色三者不可離，三者有秀有滯，秀者發祥，滯者多殃，神得氣色之真為神秀，氣得神色之真為氣秀，色得神氣之真源為色秀。神晦而無氣色為神滯，色暗而無神氣為色滯。故神能留氣，氣不能留神，氣能留色，色不能留氣。所以，神、氣、色三者缺一不可。神滯八年，氣滯五年，色滯三年。且又有金、木、水、火、土之滯，犯此五滯，十年滯蹇，十年後開則退，暗則多性命之憂，凡面白而乾枯不潤，為金滯，面青而藍晦無關，為木滯；面黑而煙霧蒙蒙，為水滯；面紅而皮黑焦赤，為火滯；面黃而凝滯如泥，為土滯。土滯多疾病，金滯多貧困，木滯多困厄，水滯多官非，火滯多破敗。犯此五滯，諸事不吉，只有氣轉色開，方享安泰。神焰氣焰方為通，神氣不焰而只有色鮮艷，則易發易敗。