相學名詞集解[相]

相"包括兩方面的含義：一指命相，一指看相。古人認為"人命稟於天，則有表候於體。"即是說，但凡人的一切外在表徵都含有關涉到俱不同命運的深層意蘊。因此只要把握規律，也就可以探測出其中的命運消息。《史記·絳侯周勃世家》載：周亞夫為河南太守時，相士許負看過他的面相之後說："您三年後將封侯，再過九年則餓死。"周亞夫不信，說："既然封侯，又怎麼會挨餓呢?"許負指著他的嘴說："您嘴邊有兩條線紋入口，命相所定，必遭此厄。"後周亞夫果然餓死獄中。許負用以測斷周亞夫命祿的依據是其體之"表侯"，也即相學中所說的命相。按存在方式，命相可分為骨相、面相、色相等；按所示命祿的屬性，則可分為福相、壽相、貧相、夭相等。既然確信外在表徵含蘊著人的命運消息，也就自然會有人來解讀這種命運密碼。於是，就有了看相這種社會活動。看相，過去雅稱"風鑒"。作為一種命學術數，其初時較為簡單。漢初許負所著《相法十六篇》僅以人體十四個部位特徵和行、聲兩項作為評判命相的依據，且各條自為一說，互相無涉。通過長期的歷史發展，相士們不再簡單地將人的某一部位的大致差別作為命祿的表徵，而是通過歸納、分類，將它看作層次細膩、內容豐富的集合體。如耳朵的命相就可分為二十餘種，面相更是細分為一百多個部位。同時，由過去從某一部位的特徵孤立地推論命祿變為將人的形體部位看作有機的統一整體，依據各部位的相互關係來推測人的命運前景。論相談命的內容也由最初簡單的壽夭、貴賤，發展到人的仕途、職業、俸祿、疾病、子嗣、婚姻、家庭等，幾乎將人生所有的生活內容全部囊括。後來在發展中還將氣色說與形體部位的命相交融起來，以部位特徵決定總的命運走向，氣色決定某時空範圍具體的吉凶福禍的變化，從而形成了一套既有相對穩定又變化無窮的看相方法。
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