勿以未證謂證而壞亂佛法疑誤眾生·印光大師

　　前次之信，不願為復。以汝只知其一，不知其二。只知令人如是行，若令汝做，也不能一一全依。蓋如紙上論兵，威猛無敵，若或兩陣相近，則只有逃走一策之大本領耳。光以是不敢贊成汝之計劃。至於終夜助念，何可以截流三班念佛之人，不離當初為例。是知汝之立法，均未設身體察。至於與某大法師書，意實可佩，語欠婉和。彼竟以為毀，不道歉懺過，則其平日自負為唯我獨尊，全體彰顯無遺也。彼當然贊成汝之精進組之辦法，亦可見彼之素志，所慕者大，不詳其細耳。復游有維一篇，光極佩服，惜彼迷之已極，香臭，邪正，真偽，利害，無一不錯會，故亦無改過回頭之效，為可憐可憫也。光老矣，無手眼二鏡，不能閱來書，然亦甚模糊，況復書乎。以故無論何人，均以以後切勿來書拒。依舊打之繞。此是宗意，須有悟處，方可徹知。魯川自命是通宗通教之大通家，尚錯會其意。閣下即欲令示此意，誠所謂遊戲而問。閣下且放下一切閑知見，一心念佛，念到心佛雙亡之後，自可發一大笑，完全了知。未到此時，若別人與說，亦不得而知。譬如已到含元殿，其殿中種種悉皆備知。若為未到者說的縱明白，依舊是茫然不知。宗家之語句，通是教人蔘的，若以文會意，不但不得其益，尚且以誤為悟，其罪極大。即令真悟，尚去了生脫死，遠之遠矣。以彼唯仗自力，非大悟後煩惱惑業斷得凈盡無餘，方可了，否則莫由而了。念佛法門，若具真信切願，念佛求生西方，則仗佛慈力，帶業往生。閣下之根性，只可學愚夫愚婦之修持，若妄效曹魯川之身份，誠恐墮落三惡道為準程的。何以故。以未得謂得，未證謂證，因茲壞亂佛法，疑誤眾生故。文鈔等寄一包來，若不嫌鄙陋，祈詳閱而依行之，庶可不虛此生，不虛此遇也。若以其不堪寓目，則轉施於不具目者。以後只可與范九談敘，不得與不慧通函，以無精神應酬故也。二月廿五（印光法師文鈔三編補·復崔德振居士書一）

　　今晨接汝及周善昌書，汝只意想此事之結果，善昌則將光所說滅法之事項，略為表出。幸與光書，不致徒勞招禍。倘與好高務勝之大法師書，決定極力贊成，則縱慾中止，其所費錢費心，已不堪設想矣。光一生不與人共做事，南京法雲寺，乃魏梅蓀硬拉入，然亦無甚美滿之大利益，以今人均系自私自利的種性故也。（九月廿一）。法雲寺乃空膺名譽會長之名，梅蓀在世，凡事均函商之。彼去世，則光不過問矣。此語切勿發表，以免招人含恨。又及。（文鈔三編補·復崔德振居士書二）

　　道不同，不相為謀。彼非棄捨扶乩，不可令其皈依。十月間，有天津一金丹道，寫信來求皈依，說得極其誠懇，因彼所問者，多屬外道話。光遂說其狂妄，彼便來信大罵。凡此種似是而非之一般人，當與彼絕交（絕交二字下畫圈），免致破壞佛法。十二月初五 （文鈔三編補·復崔德振居士書三）

　　如子憶母，憶佛念佛，都攝六根，凈念相繼，為一切人念佛最切要之妙法。敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行，為學佛人日用所當遵守之洪猷。自行如是，化他亦然。倘舍此而欲越分立功，縱有小益，必伏大禍。且勿謂為老僧迂談，則幸甚幸甚。此致賢契德振慧鑒。（文鈔三編補·復崔德振居士書四）

　　自儒者破斥因果，世之狂者愚者，遂得大逞其志。各人瞎造謠言，立一教門，引誘無知之人，入彼邪黨，而且秘而不稍泄露。故致全國之人，多半入於邪途。犯未得謂得，未證謂證之大妄語。而無所畏懼者，皆由宋儒辟因果輪迴，以壯其業膽也。今為寄文鈔二十部十包，嘉言錄三包，了凡四訓四包。其皈依者，能看則送，不能看不必送。以送有信心，通文理，能恭敬者。（文鈔三編補·復李德明居士書六）

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