【法師開示】仁煥法師：念佛句句皈命才能與阿彌陀佛感通,只念不皈命是假念;念佛時昏沉妄想的

理解「信願行」（農曆7月23日上午）

今天我等大眾共同加深理解信願行的概念。信，就是要相信佛慈悲會成全我們眾生成佛的道路。願，就是自己要有信心愿意接受佛的成全。信願就是我們想成佛的決定，行是我們成佛的落實和完善。行包含有念佛、用佛、做佛、成佛。我們過來是光念佛，沒有用佛，沒有做佛，還有不願成佛。為什麼還要落實和完善呢？相信吃飯能養命，也願意吃飯，但是如果沒有真正吃飯的時候，能不能養命啊？所以我們必定要「行」，才能成佛。

什麼叫做用佛、做佛、成佛？念佛是念佛的慈悲。用是要用佛的慈悲。我們用了，真正地操作，親自來體驗佛的慈悲感受的過程，這叫做做佛。由於經過實踐訓練，有經驗了，才能成佛。成佛的人，沒有一切障礙，沒有一切痛苦，沒有一切惡報，沒有一切煩惱差別。慈悲的佛才擁有無量光，慈悲的佛才擁有無量覺，慈悲的佛才擁有無量壽。再講一遍，用佛就是願意接受佛慈悲完善自己，做佛是於實踐佛慈悲的過程中得到親身的體驗，成佛是於體驗裡面得到無上的經驗，就是沒有障礙的經驗，沒有眾苦的經驗，沒有惡報的經驗，沒有煩惱差別的經驗。

究竟成佛是怎麼樣呢？不著相了。不著相就叫做正等正覺，不著相也叫做圓滿佛，還有一微塵的著相就不是圓滿佛。你雖然念佛，心中都沒有願意往生西方極樂世界，那就等於你念佛而不用佛。你願意往生就是用佛了，就是你真正地接受了，念一句交一句，光念不交那是假念。「行」就是交命。有交命，佛才有條件慈悲成全我們成佛。比如一個學生沒有去親近老師，沒有交命給老師，老師雖然有無數無量的知識文化，也跟學生無關。學生去親近老師了，接受老師的教育了，老師才能有條件成全。

交命給佛是死人嗎？（聽眾：不是）那交給佛得什麼？（聽眾：無量壽）對，得無量壽才對。如果交命給佛是死人了，那經典裡面就不會教我們說往生，那就叫做往死。願望所有的同修正確地理解往生的用意，往生就是無量壽。那我們人報廢期到的時候，有沒有死人啊？有。如果面容帶有痛苦的時候，就是死了。如果面容非常安詳的時候，就是往生了。這樣說大家明白不明白啊？

慈悲在做不在念（農曆7月23日下午）

我們學佛人幾乎都懂得念佛，卻沒明白到用佛。如何用佛呢？首先我們要理解佛。念佛做什麼？念佛的功德在哪裡？我們又回歸到佛的本願上來，佛的本願就是慈悲心，念佛就是念佛的慈悲心，用佛就是接受佛的慈悲心，做佛就是實踐佛的慈悲心，成佛就是把慈悲心做好了，叫做「事成就是人成，人成就是佛成」。

為什麼事成就是人成呢？人能把事做出來了，表示你有德有能；你沒有把事做出來，就是無德無能。既然把事情做好了，你這個人就叫做了不起的人了嘛，了不起的人就是成佛了嘛。如果實踐佛的慈悲心成功了，你本身就是慈悲人。這樣的慈悲人就叫做成佛了。你念念慈悲了，你才懂得慈悲的微妙原理是什麼。你懂得微妙原理了，你才依照原理去做出來。做出來了，一次比一次有經驗，經驗成熟了，你就是成佛了。

我實踐佛法，為什麼能成功呢？我認為佛的一切經典，不是光叫我們念。如果單純念，那是明理而已。光明理沒有去做，如同我說的：「念飯不吃飯，肚子能飽嗎？」什麼叫做念呢？佛教經常提到發心，它不提發念。發心就是要用心來，所以是心念。我們嘴巴念經、念咒、念佛號，真正的念是用心念，不是單純用嘴巴念。念在於心，不是念在於嘴巴。用嘴巴應該是誦經，不叫做念經。誦念是讓我們懂得佛講的道理，依教奉行就是重點在行。

我們每天在迴向的時候，都讚歎：阿彌陀佛無上醫王。世間上也有醫師，我們有病了，老是念：「醫師醫師……。」還不如去請醫師，說：「醫師，我家裡有病人，希望你馬上來幫助治療。」醫生馬上背上藥箱來了。現在就方便了，打120就行，不用親自去請。但是，如果你打通電話了，你老是念：「120，120，……。」對方也不明白你是什麼意思。應該是撥通120後，就說：「我叫某某人，現在住在什麼地方，我這裡有人病重，願望馬上派人來搶救。」對方馬上就來。這樣叫做用佛。所以要理解念佛的目的是為了用佛。

為什麼又講做佛呢？比如我們做一個中介人，打120請醫師來看病，我們也成為其中的慈悲人，這是用佛的過程。那麼，醫生處理病人的過程，就叫做做佛了。把病人治好了，你們就是成佛了。本來，你把醫師請來，醫師把病人接走，依我們世間人來看，就認為任務完成了。但是下面還有什麼工作呢？慈悲心表現在哪裡？你應該去關心病人的病情發展，你有一分關心，他就有一分的轉變，你有十分的關心，他就有十分的轉變。

印光老法師說：「念佛，有一分誠敬就會有一分收穫，有十分誠敬就會有十分收穫」，到底怎麼樣叫做誠敬？如何把誠敬做出來啊？誠敬也是一種發心，發心裏面還有耐心。耐心沒有了，這個發心就變成假髮心了。如果發心能堅持到最後一分鐘，就是真發心了。如果我們光請醫師來，把病人帶走，就不管了，那麼這個叫做發心不到位。病人到醫院以後，要去探望病人，護理病人，這樣才有病人康復的過程。這就表達「有一分誠敬就有一分收穫，有十分誠敬就有十分收穫。」

原來為了了解誠敬是怎麼做出來的，我曾經專程閉關了五個月，這個道理不突破我就不出關。後來閉關到第五個月，明白了。結果神奇到什麼地步呢？因為我在山上閉關，24個小時都在念佛，晚上有月亮的時候，山上都是看得很清楚的。當我明白到誠敬的道理，心裏面很高興，念佛念得非常激動，當我繞佛走到窗口的時候，看到窗外的情景大吃一驚：「奇怪了，山上的樹怎麼全部倒下來了？」那裡是原始森林，有古老的很大的樹，當時也沒有大風，為什麼樹木全部倒了？而且倒得非常有規律，整片地倒下來，過一兩分鐘它又直起來，再過一兩分鐘又倒下去，非常好看。後來我才懂得：明白了佛的本意就會感動天地。這一次我也知道：連一草一木都有佛性。

慈悲，不是靠念能把慈悲念成功，慈悲是要用要做才成功。念佛是重在理解佛，用佛是接受佛。你接受佛了，就會和佛達成心靈溝通。溝通以後，我們本身就自然佛性顯現了。佛性顯現以後，我們每做一件事就靈感一件事，這是發心接受的作用。

禪宗說開悟分有漸悟和頓悟。漸悟的原因在於發心還沒有究竟，圓滿的發心才有頓悟。比如原來神秀就是屬於漸悟的佛，他說：「身為菩提樹，心為明鏡台。」慧能說：「菩提本無樹，明鏡亦非台。」這兩句話說明，漸悟在有為，頓悟在無為。說明慧能的發心是究竟圓滿的，神秀的發心是不究竟不圓滿的。

那我們如何接受到最好呢？前天我們是自己皈命，目的是為了什麼？首先完善自己，成為解脫人，你解脫了才能利他，別人才跟你一樣得到解脫。如果你都還沒有解脫，你幫助別人，你怎麼知道解脫不解脫呢？比如一個當老師的人，他首先要有文化，他才能當老師。如果自己都沒有文化，怎麼教人呢？所以去讀書就是自利，也叫做完善自己，我們皈命也是自利，為了完善自己。這一堂大家明白我講的重點是什麼嗎？重點在於：慈悲不是念得成功。念僅僅能理解而已，慈悲必定要做才能成功。知道念佛和用佛的本意了，以後就要依教奉行。

聽眾分享效益體會以及仁煥法師問答（農曆7月23日晚上）

1、居士：我有兩個問題請教師父，一是師父教我們交命念佛，很殊勝，念了很清靜，精神很好，沒有雜念了。

法師：是你交命念佛的功德。

居士：我還有二十多年的皮膚病，經過念佛感覺很舒服，不癢了，感恩師父。

法師：我們每一個人身上都有無數無量的眾生，你們相信嗎？有什麼根據嗎？我們人有蛔蟲、有蟯蟲、有扁蟲、有血吸蟲、有鉤蟲，是不是生命啊？而且還有很多，現在科學還沒有發現，我剛才講的都是眼睛可以看得見的，還有很多蟲看不見。佛陀說我們身上有八萬四千蟲子。

2、居士：十念法，師父這幾天說了很多次，這個十念如何操作呢？

法師：就是一念一念地來，你做得真正交命念佛什麼也不用想。交命念佛才符合六字洪名的內涵，因為六字洪名兩個字「南無」就是教我們皈命，我們光念不皈命等於白念，就像念四字等於光念不交。

3、我姓岳，來自四川成都。千言萬語彙成一句話：南無阿彌陀佛。第一，我讚歎仁煥法師把念佛法門發揚光大，給我們念佛人指出往生最有效的方法；第二我感謝仁煥法師打開我的懺悔之心和慚愧之心，我昨天發懺悔之心，因為聽了師父的開示，我知道我過去造過很多的罪孽，我不是一個好人，我應該到佛菩薩面前懺悔，昨天我就像把一生的眼淚都哭出來了；第三我也希望阿彌陀佛和仁煥師父都能天天來到德陽，為我們多災多難的人們，指出正確的皈命念佛方法。

4、我姓柳，來自四川，是第一次來萬佛寺，也是第一次參加佛七。通過師父慈悲的開示，開啟智慧之門，我深深認識到自己是一個罪業深重的人，沒有智慧，在娑婆世界六道輪迴中。我沒有來之前心裏面迷惘，來了之後通過師父的開示明白很多很多的道理。過去沒有尊重人，在家沒有做好本分，通過念佛，我在佛菩薩面前深深地懺悔，眼淚一直流，我確確實實錯了。是師父的慈悲，是阿彌陀佛的慈悲，給了我勇氣，更重要的是我得到師父的法寶，皈命西方極樂世界。我這一生一定要跟阿彌陀佛回歸極樂，一定要依教奉行，一定要做個合格的人，今生今世一定要走出輪迴，普度眾生。

5、居士：我感恩仁煥師父來到我們德陽萬佛寺，給我帶來很大的好處，我是昨天來的，我的頸椎病現在好了很多。我們都希望仁煥法師每年都來我們四川萬佛寺打佛七。

法師：請阿彌陀佛天天來。

6．居士：我感謝南無阿彌陀佛，感謝廣東廣西的法師和居士們，歡迎你們經常來。請教仁煥法師兩個問題，到底是念南無阿（o）彌陀佛，還是南無阿（a）彌陀佛？請師父開示。

法師：都一樣。

居士：我們進來的時候所有的冤親債主父母師長都跟我們一塊進來，他們全部超度了，是不是一切唯心造？

法師：只要你們依教奉行就達到目的了。

7．我首先感恩佛菩薩，通過幾天念佛，感受很深。這次佛七得到的法喜，不是一般的法喜而是大法喜，是非常非常的法喜充滿。感恩所有的師父，我來這裡的目的是往生的，我丟掉一切挂念，有決心等阿彌陀佛的接引往生西方極樂世界，謝謝。

8.居士：我有兩個問題請教師父。我看過兩本書，一本是《彌陀的呼喚》，一本是《阿彌陀佛的本願法門》，我看了非常歡喜，有些師兄就說：「本願法門很有爭議，不能學。」去年又看了凈空法師的《十八大願》，也是非常歡喜，後來師兄也告訴我是本願法門。這次我聽師父的開示也非常歡喜，有很多也在書裡面看過。我請問師父的本願法門和其他本願法門有什麼區別？

法師：這個是理解層次上有不同。佛的本願就是慈悲，如果你再講到別的道理那就偏離佛的慈悲了。如果談不到慈悲，那基本上不是講佛的本願。

居士：請問師父，如何解決念佛時候昏沉？

法師：如果你沒有交命肯定昏沉，因為昏沉是來自你身上無數無量的生命，就是它們讓你知道生命的痛苦是怎麼回事，你交命它們才有緣分得到解脫。

居士：念佛的時候妄想比較多，怎麼辦？

法師：你不交命肯定有妄想，比如人走路，不看路你肯定踩空了，人走路必定要看路，既然你念佛往生西方，必定要交命往生西方。

9．仁煥法師開示：我的念佛七跟傳統念佛七有一些不同。傳統念佛七大多是重視活人，我認為冥陽兩界之間的生命血脈相連，冥界是生命，陽界也是生命，這個世界的災難，往往都是冥陽兩界之間互相傷害，缺少知恩、缺少感恩、缺少報恩造成的。所以我在家庭教育裡面，經常說到：家家有一本難念的經，人人有一本難念的經。

什麼叫做業障？讓我們沒有辦法做主，知道這件事不該做，偏偏去做，這就叫做業障。正因為人人都感受到背後有一股力量，讓人無法做主，當冥界離苦得樂了，我們的老祖宗成為極樂世界的老祖宗，我們後代就是極樂世界的後代。如果我們的老祖宗是地獄的老祖宗，後代就是地獄的後代。如果老祖宗在人間，後代就是普普通通生死凡夫的後代。

大家想不想做極樂世界的後代？（聽眾：想）那我們明天先讓老祖宗做極樂世界的老祖宗，後天我們就成為極樂世界的後代，明天願望大家一句佛號一句佛號地意念佛光接引我們的老祖宗來，一念一接引，十念共同往生西方，不漏網一個六親眷屬，感恩大家功德無量。

（下為法師其它的開示摘要）

能看到前世，能懂得果報，你不一定能解決果報，唯有交命極樂世界，你的果報就消除，不用想太多。

無數無量的生命在你身上，表達跟你有緣，叫做共業，你解脫它就解脫。得到解脫也是共業，不得到解脫也是共業。

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