?真正的解脫之道沒有別的，就是本文！

或許，你的修行之道只是在做精神方面的「偷梁換柱"而已

上師嘎瑪仁波切慈悲開示

有一天，佛陀宣稱四個月後，他就要證入般涅槃。聽到這件消息後，很多尚未證果的比丘感到很傷心、很沮喪，茫茫然不知道該怎麼辦。他們就緊緊跟隨在佛陀的身旁。但提裟尊者決心要在佛陀入滅之前證得聖果，所以並沒有整日跟隨佛陀，反而到僻靜的地方去精進禪修。

其他比丘不了解提裟尊者，就向佛陀說：「世尊！提裟尊者似乎並不尊敬您，他只曉得做自己的事，而不知來世尊身邊聽法。」

提裟尊者說：「我只是加緊努力精進，以便在世尊般涅槃之前能證聖果而已，這也是我未到世尊身邊的唯一原因！」

聽完提裟尊者的解釋，佛陀說：「比丘們！所有敬愛和尊重我的比丘應該效法提裟尊者。比丘們！鮮花供養並不表示尊敬我，只有精進禪修才是。」

在探尋離苦之樂的解脫之道時，當我們確定且認可，同時樂意接受，並真正發自內心的，願意認知苦，而且意願強烈的要離苦時，踏上一條解脫之道才顯得比較理性和合理。倘若，只是像追趕當季服裝流行趨勢般地，以一種從眾的娛樂心態，來跨入佛門，並掛名修行之人，貌似有點倉促和滑稽，在這種懵懂下，很多人只是在上演佛珠展示真人秀而已。因為，從純粹的動機與發心下，不理解成為佛教徒這種機緣的契合，是為了瓦解輪迴之苦的締造者「自我"，而且毫無保留的擊垮「自我"時，盲從者在修行之路上只會為「自我"再次隆重的裝扮起來。

"自我"會以任何形式來博取我們的信任，以此造成種種假象來穩固它對於我們的欺騙。我們之所以輪迴，之所以有沒完沒了的糾結，沒完沒了的煩惱，排山倒海的情緒，還有如同厄爾尼諾現象一樣詭異的心情等等，完全在於我們中了「自我"的招。它反覆折騰，反覆表演，反覆拉攏我們又表現的多麼楚楚可人，就是怕我們不上當，怕我們看穿了它本不真實的面目……。真正的解脫之道沒有別的，就是完全地毫無保留的，不給「自我"任何的餘地。擊垮我們對於自我的執著，因此以「我執"出發點帶面的任何二元對立所造成的分別心就可以化解了。我們之所以有太多的苦不堪言，就是在被這個對於自我實存假象的執迷不悟，執著痴狂而操縱。「我執"讓我們完全像一個玩偶一樣，被操控著。所以，引發了輪迴中所有以貪瞋痴慢疑等情緒引發出的所有矛盾、問題和痛苦。對這些如果沒有確切的認知，和理性的分析了解。那麼不具備正知見的修行之道，很容易變成另一個糾結的開始。

我們一再強調，學佛修行的基礎是要有出離心且具備正知正見的正思維正修行，這些不是佛陀為了玩碼字遊戲來玩笑的。因為，佛陀既然親證解脫之道，親歷離苦得樂，這一路走來，就當然知道，「我執"是多麼的狡猾且不易粉碎了。一切的佛學傳承，一切的理論教化，一切的大德開示，一切儀式感的遵循。都是為了給我們一幅藍圖，踐行必須是自己。如果我們不明白這修行之路的一切，都是為了讓我們完全偏離對於自我的執著。那麼，一切又會被「自我"所利用。無論你冠名自己是多麼老道的修行人。這都無濟於事。只要我們不敢識破「自我"的虛幻，不敢偏離對於「自我"的執著。那麼「我執"仍然在肆無忌憚的表演。所以，我們也就不難理解，常有人抱怨說，身為佛教徒，怎麼貴圈還有如此之多的糾紛，如此之多的欺騙，如此之多的是非，如此之多的相爭攀比等等。這不奇怪，因為種種現象，只是因為我們換了個身份的繼續讓「自我"操控而已。不真正出離對於自我的偏執，那麼一切借名的修行，也只是我們暫時的對於佛陀慈悲精神的「偷梁換柱"而已。佛陀本人，離苦得樂，大慈大悲是因為完全斬斷了對於「自我的執著"。我們大家還在輪迴，那麼堂而皇之的說修行多生多世，為何還未解脫呢?在於，不斷「我執"一切都是不究竟的。

三百年前，蔣秋多傑尊者（多智欽一世）就曾預言，在佛教遭受劫難後，佛法的火種將會在松崗（昌列寺山背）一帶重新點燃，並日益興旺，廣傳四方。

昌列寺紀錄片

昌列寺印象

回家昌列的孩子

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