陳式太極拳小架三三六原理

陳式太極拳三三原理（一）太極一圓纏絲樁采代法第叄動:當演練者做完右側引進綳出動作之後，在最後一次將雙拳運至身體中線時，雙拳變掌，收回右腿，落地與肩同寬，吸氣並將雙手向身體兩側分開，慢慢向上升起，高於肩時雙手做抱頭狀，自兩耳後向前略推，唿氣隨即將雙手往下平按，掌心向下。纏絲樁採氣法第五動：當演練者完成上動之後，雙手向外側自然分開，然後輕輕向上直豎升起，合往頭頂後，自上而下抓氣，並變掌爲拳，抓氣下沈，使氣填入丹田，動作重復九次。陳式太極拳三三原理悠然的百科陳式太極拳三三原理 陳式太極拳三三原理。陳式太極拳三三原理 王西安 陳式太極拳三三原理是指演練陳式太極拳必須經過的三個階段、三種勁別以及在不同階段相應採取的三種演練方法的科學原理。它科學地概括了陳式太極拳自創史以來豐富的實踐經驗，是陳式太極拳理論寶庫中的精華。所謂招熟，是指練習者能夠準確熟練地掌握陳式太極拳的手法、眼法、身法、步法和拳術套路的每一個外形動作。[轉載]力發一點，點點透骨的渾圓力隱士的書屋在基本渾圓力的修鍊中，首先應按照「處處求圓」，「處處成圓」，「由大圈到小圈」的基本要求，練好身體各部位的基本渾圓力。在基本渾圓力習練精熟的基礎上，須進入螺旋纏絲圈的修鍊，螺旋纏絲的本質就是習練太極拳時身體各部位基本渾圓圈的相互配合與轉換。組成各種螺轉纏繞的複合渾圓圈即螺旋纏絲圈，產生太極拳所特有的「渾身俱是纏絲圈」、「一動無有不動，一纏無有不纏」運動要領和方法。終南派心意六合拳九要述秘srg終南派心意六合拳九要述秘_南京體育論壇_西祠衚衕終南派心意六合拳九要述秘　　一、三尖要照(相照) 　　　　 　　三尖者，人體上部的鼻尖，中部的前手尖或前肘尖、前膀尖，下部的前足尖或膝尖。現將丹田之氣如何運行至梢節，如何做到手心實、腳心實的功法述之如下： 　　　　　　氣之運行是意念所使，這與肢體動作也隨意念所使是一致的，在心意的導引下，氣行與體動是同步進行的。三節以動法論，須梢節去(起)，中節隨，根節追。太極拳三三三要領jackeng太極拳三三三要領。胸部爲中節，咽喉至下丹田之間，即中節；若以腿部而言，胯為根節，膝為中節，足為梢節。若以中部而言，則胸為上節，腹為中節，丹田為下節。若以臂而言，則膊為根節，肘為中節，手為梢節。若以手而言，則腕為根節，掌為中節，指為梢節。若以頭部而言，則額為上節，鼻為中節，口為下節。《拳論》所講「上節不明，無依無宗；中節不明，滿腹是空；下節不明，顛覆必生」，闡述的就是「明三節」的重要意義。形意拳《九要論》闡幽錄白猿五行通背...氣本源之於意，氣之所使，以意領之，起落進退無不以意為主宰，以氣行使，意欲動而氣必至，意欲止而氣必斂，意欲攻而氣必發，意欲退而氣必斂，意氣固須合一。二是指人體臟腑的生理功能，由於氣在人體分布的部位以及作用的不同，所以又有元氣、宗氣、營氣、衛氣和臟腑之氣的分別，但統稱為「正氣」，能推動人體正常生長、發育和臟腑組織的機能活動，並能溫煦臟腑器官筋骨肌膚，營養全身，固澀精血，護衛體表，抗禦外邪。九要論大漏勺那麼，《九要論》與《心意六合拳譜》孰早孰晚，誰是誰的發展演變呢?心意拳譜的《六合十大要》已經系統整理了心意拳的內容，其十則為：一曰三節，二曰四梢，三曰五行，四曰身法，五曰步法，六曰手法、足法，七曰上法、進法，八曰顧法、開法、截法、追法，九曰三性調養法，十曰內勁法。以中節言之：胸為上節，腹為中節，丹田為下節。人得五臟以形成，即由五形而生氣，五臟實為生性之源、生氣之本，五臟名為心、肝、脾、肺、腎是也。拳經瑰寶《九要論》漫談tjboyue拳經瑰寶《九要論》漫談。《心意槍法研究系列》文章八篇，《風格獨特的水氏家傳心意六合拳》，《古拳譜<武經玄機>初探》，《明朝<通臂拳譜>探秘》，《神秘蒙古拳 驚現鎮平縣》，《形意五行拳源流考》，《濟源神拳古今談》，《九要論版本初探》，《九要論版本再探》，《九要論源出探》，《「纏絲精」揭秘——心意太極合參》，《湯氏太極拳歌訣正誤》，《太極十三勢揭秘》，《太極拳源流解謎》系列文章五篇等四十餘篇。陳長興.太極拳十大要論立方體陳長興.太極拳十大要論太極拳十大要論　　陳長興。夫氣本諸身，而身部甚繁，若逐節論之，則有遠乎拳術之宗旨，惟分三節而論，可謂可其截法：三節上、中、下，或根、中、梢也。腕為根節，掌為中節，指為梢節。由此觀之，身三節部，豈可忽也，至於氣之發功，要從梢節起，中節隨，根節摧之而已。氣不能行諸肉之梢，即氣無以充其氣之量；人得五臟以成形，即五臟而生氣，五臟實為性命之源、生氣之本，而各為心、肝、脾、肺、腎也。陳氏太極拳步法練習寒山隱士123...陳氏太極拳步法練習。趙堡太極拳 寸拳ggai（一）明三節渾身是手趙堡太極拳論中有許多要明三節的論說，而趙堡人認為「三節」之作用頗為重要，不明三節則用招不靈，明了三節渾身皆是手，處處可發，處處可打，它在趙堡太極拳中佔有重要地位。武當趙堡太極拳之「耍拳」，是趙堡人煉拳的特色。（八）趙堡太極拳之玄機——「以襠代手」（1）武當趙堡太極拳其關鍵的練法，主要是調動襠胯的作用，趙堡架人把襠胯的運用作為主要的修練方法，也是趙堡太極拳的至關重要特點。練功訣竅踏雪尋梅.外三合，即肩與胯合、肘與膝合、手與腳合，其實質是四肢的根節、中節、梢節三大關節左右交叉相合，肩與胯合，即上肢根節與下肢根節左右交叉相合；傳統武術中講的筋膜騰起說的就是針對這種結締組織通過良好鍛煉之後所達到狀態人體全身有三節之分即梢節、中節、根節。臂三節三竅：勞宮穴是梢節竅，曲池穴是中節竅，肩井穴是根節竅。身三節三竅：上丹田是梢節竅，中丹田是中節竅，下丹田是根節竅。練陳式太極拳者如何化去身上的僵勁真一練陳式太極拳者如何化去身上的僵勁練陳式太極拳者如何化去身上的僵勁。久而久之地練習，就可以達到渾身俱是纏絲圈，全身上下左右無一處不纏絲，而又以身軀纏繞為主宰，通過腰脊的螺旋運動和胸腹摺疊運化來帶動貫穿上下四肢的螺旋纏絲，進而達到周身一家的螺旋纏絲，溝通周身奇經八脈、十二經、十五絡，使氣血流注，營衛周身，調解三焦，和平陰陽，內壯五臟，而又柔活骨節、肌腱、筋韌，外強筋骨。纏絲勁的掌握[太極社區]阿平仔太極拳所有的動作都必須分清虛實，而虛實的轉換全在於腰。太極拳運動，一切運作都必須分清虛實，就是練拳時要注意，使動作處處都有虛實，為了做到虛實的調整，首先必須認清虛實的正確涵義。從外形來看，虛實大體可以分為三種，即：手的虛實，腳的虛實和一手與一腳的虛實。練太極拳只要挪動一下重心，就可以動作起來，這種以虛實轉換來鍛煉的程式，首先是雙腳的虛實，其次是雙手的虛實，最後是一手一足的虛實。四、三個無病的虛實；【新提醒】「一、二、三」鬆動練拳法ahcxzc所謂點，是指各梢節、中節、根節所在的肢體部位、穴位，如肩的肩井穴、腰的腎俞穴、胯的環跳穴、膝部虎眼、腳踩腳跗等。原來從肩松到腳要默念三個「一、二、三」，要一個點一個點地默念，現在，把每組梢、中、根的三個點都連成一條線，一條線一條線地默念，一個「一、二、三」就全部走到位了，即默念「一」時肩、腰、胯一條線向下放鬆，默念「二」時胯、骶、胯一條線橫向依次向下放鬆，默念「三」時胯、膝、腳連線依次向下放鬆。太極拳的雙重踏雪尋梅.太極拳的雙重太極拳界對於"雙重"論述頗多，可謂"仁者見仁，智者見智"，但大多是對王宗岳"陰陽"說的複述而無真意，雖有舉例操作，卻往往並不切實可行。我師公洪均生先生以"太極拳論"為基礎，通過幾十年的實踐探索，對"雙重"之病有了自己的認識，並道出避免"雙重"的具體方法。或曰馬步的重心在中間，兩足平均支持身體重量，即為雙重；洪均生先生指出：不但手足上下配合不許雙重，而且手與手、足與足的配合，也不許雙重。太極拳要領名詞解釋悠然的百科太極拳要領名詞解釋。解：總體來講，頭為上節，腰為中節，腿為下節。分開來講：頭部——額為上節，鼻為中節，口為下節。身部——胸為上節，腹為中節，丹田為下節。腿部——胯為上節，膝為中節，腳為下節。臂部——腰為上節，肘為中節，手為下節。手部——腕為上節，掌為中節，指為下節。肩井穴為根節竅。中丹田為中節稍；解：中心丹田是指中丹田，在人體正中央，肚臍深處神闕。中丹田之後為後丹田即命門穴，中丹田之下為下丹。論「三才」與太極拳lir787582論「三才」與太極拳。胸為中節，咽喉至下丹田之間，即中節；若以人體中部而言，則胸為上節，腹為中節，丹田為下節；要知三節，明三節，用三節。拳論曰："上節不明，無依無宗；中節不明，滿腹是空；下節不明，顛覆必生。"此理強調 人體軀幹三節的技擊作用。練拳求功，還要注意四肢三節的作用，梢節能領，中節跟護，根節摧功。綳勁是母勁，是推手的中庸之勁，它既然不是矛，也不是盾，是矛盾相交點 ，綳勁能沾隨對方之勁圓轉變化；[轉載]李新華老師廣州授課之學員老張聽課筆錄...zmbpp「虛實相生、虛實相應、虛實相依、虛實相分。」所以，在我們行拳走架中一定要分清虛實，太極拳論中云：「一處有一處虛實，處處總此一虛實。」練拳時，手腳有虛實，行動開合有虛實，技擊時敵我即虛實，發勁時蓄放即虛實。身法的虛實變換在腰，步法的虛實也在腰，手法的虛實變換還是在腰，所以說一身的主宰在腰。太極拳和太極推手均是通過「轉腰」來變換虛實、轉換重心的，而不是「不轉腰」的變換虛實和平移重心。陳長興太極拳十大要論小山峰2 氣。夫氣本諸身，而身節部甚繁，若逐節論之，則有遠乎拳術之宗旨，惟分為三節而論，可謂得其截法；以一身言之：頭為上節，胸為中節，腿為下節。以手言之：腕為根節，掌為中節，指為梢節。至於氣之發動，要從梢節起，中節隨，根節催之而已。氣不能行諸肉之梢，即氣無以充其氣之量；然而氣又強弱，勢分剛柔，氣強者取乎勢之剛，氣弱者取乎勢之柔，剛者以千鈞之力而扼百鈞，柔者以百鈞之力而破千鈞，尚力尚巧，剛柔之所以分也。巧用三才 / 張迎忠聽雨軒 sjh巧用三才 / 張迎忠巧用三才張迎忠 中國古代樸素的唯物觀承認世界的物質性，認為宇宙中陰陽相生以至生生不息。三節是指人的整體或局部均分上、中、下（或梢、中、根）三節，要知三節、明三節、用三節。異旁三合即左手與右足相合、右手與左足相合、左肘與右膝相合、右肩與左胯相合，這是隨上肢腰的圓轉形的上下相合，也是「欲左先右」的辯證用法。另外還應注意頭與手相合、手與身相合、身與步相合，這都屬於外三合的範圍。太極拳十大要論 陳長興歡歡樂樂505...氣矣。夫氣本諸身，而身節中甚繁，若逐節論之，則。之：頭為上節，胸為中節，腿為下節。之：額為上節，鼻為中節，口為下節。之：胸為上節，腹為中節，丹田為下節。胯為根節，膝為中節，足為梢節。膊為根節，肘為中節，手為梢節。根節，掌為中節，指為梢節。動，要從梢節起，中節隨，根節催之而已。以由內而發外，氣本諸身而發梢，氣之為用，不本。之梢，即氣無以充其氣之量；弱，勢分剛柔，氣強者，取手勢之剛，氣弱者，取。精氣神 聽雨軒sjh鄧新華館氣來源於先天父母之精氣，後天水谷之氣，以及吸入自然界氣、衛氣、營氣、臟腑之氣等，元氣是其他一切氣之根本，是生命活動的原動力。道家認為氣是構成人體生命活動的基本物質。」《抱朴子》也說：「人在氣中，氣在人中，自天地至於萬物，無不需要氣並以氣為生。醫家所說的氣有真氣、谷氣、宗氣、衛氣、營氣、三...閱155 轉17 評0 公眾公開 12-07-19 20:35.太極拳的精、氣、神太極拳的精、氣、神太極拳的精、氣、神。【教你一招】「一、二、三」鬆動練拳法網文摘手白楊...所謂點，是指各梢節、中節、根節所在的肢體部位、穴位，如肩的肩井穴、腰的腎俞穴、胯的環跳穴、膝部虎眼、腳踝腳跗等。原來從肩松到腳要默念三個「一、二、三」，要一個點一個點地默念，現在，把每組梢、中、根的三個點都連成一條線，一條線一條線甚至是一整邊一整邊地默念，一個「一、二、三」就全部走到位了，即默念「一」時實腳側的肩、腰、胯一條線時甚至擴大到整邊的全肩、背肋、腰腹胯襠依次向下放鬆；洪均生先生的「雙重」新解張德文洪均生先生的「雙重」新解洪均生先生的「雙重」新解 太極拳界對於「雙重」論述頗多，可謂「仁者見仁，智者見智」，但大多是對王宗岳「陰陽」說的複述而無真意，雖有舉例操作，卻往往並不切實可行。洪均生先生的「雙重」新解　　　　那麼，究竟什麼是雙重？一般解釋雙重，說是馬步兩足同樣有力，重心處於兩腿之間，是太極拳之大忌，其實不然。洪均生先生指出：不但手足上下配合不許雙重，而且手與手、足與足的配合，也不許雙重。二十四式太極拳殺手無情在第一階段學拳架的過程中如果學得較慢、較細，掌握得較好、身法毛病較少的話，那麼這一階段將會稍省些力；整個走架子過程中，不可以架子順了而精神懈怠，要提起全副精神、全神貫注，利用架子的順隨逐步加強練拳的力度，此階段要多磨練、細磨練，煉精、煉細、煉靈、煉出對敵意識，為了找到所要得到的感覺，此階段仍然要慢，在慢中找到技擊意識和感覺，由於順隨的拳架長期磨練，從而為下一步技擊的運用打下一個堅實的基礎。練太極拳需要知道的幾個常識digua1234練太極拳需要知道的幾個常識##有的人習練太極拳多年，但不知太極拳之理，每天只能以肢體運動，日復一日，年復一年。如能明白太極拳拳理，並把它融會貫通，日後加上自己的勤加練習，必能更上一層樓，現歸納以下幾點太極拳常識，如有不對之處，請予以指正:三節，並非太極拳之獨有，其他門派也有三節之說。三節即梢節，中節，根節。練太極拳，常說一身背五弓所謂五弓就是二手為兩弓，二足為兩弓，身軀為一弓。陳氏太極拳概述太極一圓陳氏太極拳概述陳氏太極拳始創於明末清初。陳氏官族，武拳師陳王廷，有陳氏拳架套路。清初元年河南懷府溫縣常陽村人，陳王廷所注創五個套路、十三勢體注拳108勢、炮錘各一注體圖套。勛主陳王廷起，陳氏祖輩世代習演傳繼太極拳，對原有體注拳法校對演練，形成獨特的拳法五種。二套拳路行法注意是：以鬆柔出上三節，行技於下三節、通四稍運行掌剛。陳式太極拳的外三合張德文陳式太極拳的外三合陳式太極拳的外三合陳式太極拳的外三合指的是肩與胯合、肘與膝合、手與足合。一、肩與胯合肩與胯合是太極拳術中根節與根節相合相系的一種代表,它講究肩與胯合於一條直線上,並有正斜之分,正線是左肩與左胯合,右肩與右胯合,合時形成一條正直線,太極拳稱它為「四正勁」;斜線是左肩與右胯合,右肩與左胯合,合時構成一條斜線,太極拳稱之為「四斜勁」。
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