李玉山《八卦象數療法》之二：五行學說 - 茗，聽雨的日誌 - 網易博客

李玉山《八卦象數療法》之二：五行學說

中醫基礎理論 2010-01-28 22:06:58 閱讀331 評論0 字型大小：大中小

第一節五行學說的基本內容第二章五行學說 後天八卦與四時、五方、五行的關係密切，它以五行相生為序，把天下萬事萬物按五行分類，納入八卦之中，以四時的推移，顯示出萬物生長化收藏的運動規律。為此後天八卦所體現的是流動的過程，是動的畫面。故後天八卦又稱為八卦流行圖（「流行」，即以時序變化運動之意）。　　4.後天八卦次序圖 後天八卦次序圖，與家庭中父母女子關係比擬八卦，以明乾坤是陰陽之根本，萬物之祖宗。天地生萬物，萬物無不分陰陽之兩性，即是指宇宙萬物的變化規律（包括人在內）。　　後天數是在運動變化中形成的，又以人事為基準，故很難包含自然界萬物的生化信息，所以象數療法中不能取後天數。而是用的先天數，後天圖。　　 綜上所述，先天八卦圖與後天八卦圖是一個對立統一體，是體用關係。先天八卦圖是天地自然之象的模擬圖；後天八卦圖為以四時的推移，萬物生長化收藏的模擬；即天地陰陽相交圖。先天圖的理論核心是陰陽學說。　　 即乾天為陽，坤地為陰。陽氣由震、離、兌而升，致乾而極；　　 陰氣由巽、坎、艮而降，致坤而極。　　 後天八卦的理論核心是五行學說。震、巽屬木；離屬火；坤、艮屬土；兌、乾屬金；坎屬水。木、火、土、金、水是構成萬物和人體的基本元素。故先後天八卦是以「先天為體，後天為用」，是體和用的關係。只有先天而無後天，就沒有變化；只有後天而無先天就沒有根本。八卦象數療法正是蘊涵了這一先後天的體用關係。　　 如象數配方中，無不貫穿著以象取用的生理、病理的八卦之象（體）和貫以始終的五行生剋制化過程（用）。　　 即以先天為體，後天為用；八卦為體，五行為用的密不可分的關係。　　如面色青、喜食酸味，脈見弦象，可以診斷為肝病；　　面見赤色，口味苦，脈象洪，可診斷為心火亢盛。　　脾虛的病人，面見青色，為木乘土；　　心臟病人，面見黑色，為水克火，等等。第二章五行學說　　 五行學說認為宇宙間的一切事物（包括人在內）都是由木、火、土、金、水五種物質的運動與變化構成的。　　0八卦象數療法0第二章五行學說「五」是指木、火、土、金、水這五種生活中不可缺少的物質；「行」是指運動變化。　　 古人把這五種物質的屬性加以抽象推演，用來說明整個物質世界，並認為這五種物質不僅具有相互資生、相互制約的關係，而且是不斷地運動與變化的。　　 人類發現五行的不斷運動和相互作用是宇宙生滅變化的規律和原因。　　 宇宙這個大系統中，八卦具有五行屬性。為此五行圖貌似簡單，但天地萬物皆蘊涵其中。　　 五行學說具有光輝的哲學思想，是中國傳統文化中重要部分。　　第一節五行學說的基本內容　　 1對事物屬性的五行分類　　 古代醫家運用五行學說，將人體的臟腑組織、生理、病理現象以及與人類生活有關的自然界事物，用「比類取象」的方法，按其事物不同性質、作用、形態，分別歸屬於木、火、土、金、水五行之中，藉以闡述人的生理、病理的複雜關係，以及人體與外界環境的關係。 　　 參閱下圖五行歸類簡表。表二五行歸類簡表　　 〖1〗自 然 界 〖1〗五味〖2〗 五色 〖3〗五化 〖4〗五氣〖5〗 五時 〖6〗五方〖2〗五行〖3〗 人 體〖1〗五臟 〖2〗五腑〖3〗 五體 〖4〗五官 〖5〗五華〖1〗酸〖2〗 青〖3〗 生〖4〗 風 〖5〗春 〖6〗東〖7〗 木〖8〗 肝〖9〗 膽〖10〗 筋 〖11〗目〖12〗 爪 〖1〗苦 〖2〗赤 〖3〗長〖4〗 熱〖5〗 夏〖6〗 南〖7〗 火〖8〗 心〖9〗 小腸〖10〗 脈〖11〗 舌 〖12〗面 〖1〗甘〖2〗 黃 〖3〗化〖4〗 濕 〖5〗長夏〖6〗 中〖7〗 土〖8〗 脾〖9〗 胃〖10〗 肉〖11〗 口〖12〗 唇 〖1〗辛〖2〗 白〖3〗 收〖4〗 燥〖5〗 秋〖6〗 西 〖7〗金〖8〗 肺〖9〗 大腸 〖10〗皮 〖11〗鼻〖12〗 毛〖1〗咸〖2〗 黑〖3〗 藏〖4〗 寒〖5〗 冬〖6〗 北〖7〗 水〖8〗 腎〖9〗 膀胱〖10〗 骨〖11〗 耳〖12〗 發 古人將萬事萬物以「比類取象」的方法歸納為五大類，使人們更簡單、更有規律地認識世界。　　 這種規納法，基本上已經不是木、火、土、金、水本身，而是按其特點，抽象概括出不同事物的五種屬性：即　　木性的特點是生髮、柔和，凡具有這種特性的便概括為「木」；　　火性的特點是陽熱、上炎，凡具有這種特性的便概括為「火」；　　土性的特點是長養、變化，凡具有這種特性的便概括為「土」；　　金性的特點是清肅、堅勁，凡具有這種特性的便概括為「金」；　　水性的特點是寒潤、下行，凡具有這種特性的便概括為「水」。　　 2五行的生克乘　　 五行學說主要以五行相生、相剋關係來說明事物之間的相互關係。相生，即相互資生和助長；相剋，即相互制約和剋制。　　 五行相生關係是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。　　 五行相剋關係是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。　　 五行的這種生克關係是循環無端，往複無窮的。　　 下圖以示五行生剋。　　 五行生剋圖這一規律是「順次相生，隔一相剋」。　　 在五行相生關係中，任何一「行」，都具有「生我」「我生」兩方面的關係；生我者為「母」，我生者為「子」，所以五行相生關係中，又叫「母子」關係。　　 在五行相剋關係中，任何一「行」，都具有「我克」，「克我」兩方面的關係，我克者為我所勝，克我者為我所不勝。所以五行相剋關係中又稱「所勝」和「所不勝」的關係。如木生火，則木為火之「母」，火為木之「子」，如金克木，木不能勝金，金為木之「所不勝」；木克土，木能勝土，土為木之「所勝」。　　 《類經圖翼》說：「蓋造化之幾，不可無生，亦不可無制。無生則發育無由，無制則亢而為害。」即沒有生，就沒有事物的發展和成長；沒有克，就不能維持正常協調關係下的變化與發展。即生中有制，制中有生，才能運行不息。　　 換言之，自然界一切事物都是按木、火、土、金、水的相生順序，同時，又是以木、土、水、火、金的相剋順序，周而復始，如環無端，不斷地運動變化。　　 相乘、相侮則屬於事物發展變化的反常現象。　　 乘，即乘虛侵襲的意思。侮，即恃強凌弱。　　 相乘即相剋的太過，超過正常制約程度，是事物間的關係失卻正常協調的一種表現。如木氣偏亢，而金又不能對木加以正常克制時，太過的木便去乘土，使土更虛。　　 相侮是相剋的反向，又叫「反克」，是事物間關係失卻正常協調的另一種表現。如金克木為正常相剋關係，若金氣不足，或木氣偏亢，木就會反過來「侮金」。　　 總之整個物質世界，不論是天體還是人體，都是嚴格按照五行生剋，相對平衡和有序的規律才能保持內部的相對穩定性。　　 這也是象數療法中所遵循的規律。 第二節五行學說在中醫學及八卦象數療法中的應用第二節五行學說在中醫學及八卦象數療法中的應用　　 祖國醫學應用五行學說，就是用事物屬性的五行分類方法和生克乘侮的變化規律，來解釋人體生理、病理的現象，並指導臨床診斷與治療。　　 1說明臟腑的生理功能與相互關係　　 五行學說，將人體的內臟分別歸屬於五行，以五行的特性來說明五髒的生理活動特點。　　如肝喜條達，有疏泄的功能，木有生髮的特性，故以肝屬「木」；心陽有溫煦的作用，火有陽熱的特性，故以心屬「火」；　　 脾為生化之源，土有生化萬物的特性，故以脾屬「土」；　　 肺氣主肅降，金有清肅、收斂的特性，故以肺屬「金」；　　 腎有主水、藏精的功能，水有潤下的特性，故以腎屬「水」。　　 五行學說說明人體臟腑組織之間生理功能的內在聯繫。　　 如腎水之精以養肝；　　 肝（木）藏血以濟心；　　 心（火）之熱以溫脾；　　 脾（土）化生水谷精微以充肺；　　 肺（金）清肅下行以助腎水。　　 這是五臟相互資生的關係。　　 肺（金）清肅下降，可以抑制肝陽上亢；　　 肝（木）的條達，可以疏泄脾土的壅郁；　　 脾（土）的運化，可以制止腎水的泛濫；　　 腎（水）的滋潤，可以防止心火的亢烈；　　 心（火）的陽熱，可以制約肺金清肅太過。　　 這就是五臟相互制約的關係。　　 2說明臟腑間的病理影響　　 五行學說也可以說明在病理情況下，臟腑間的互相影響。　　 如肝病可以傳脾，是木乘土；　　 脾病也可以影響肝，是土侮木；　　 肝病還可以影響心，為母病及子；影響肺，為母侮金；影響腎，為子病及母。　　 肝病是這樣，其他臟器的病變也是如此，都可以用五行生剋乘侮的關係，說明它們在病理上的相互影響。　　 3用於診斷和治療　　 人體內臟功能活動及其相互關係的異常變化，都可以從人的面色、聲音、口味、脈象等方面反映出來。　　 五臟與五色、五音、五味以及相關脈象的變化，在五行分類歸屬上均有著內在的聯繫。所以在臨床診斷疾病時，就可以綜合望、聞、問、切四診所得的材料，再根據五行所屬及其生克乘侮的變化規律，來推斷病情。　　 如面色青、喜食酸味，脈見弦象，可以診斷為肝病；　　 面見赤色，口味苦，脈象洪，可診斷為心火亢盛。　　 脾虛的病人，面見青色，為木乘土；　　 心臟病人，面見黑色，為水克火，等等。　　 疾病的發生和發展，有時和內臟生克關係的異常有關。　　 為此，在治療時，除了對病變的本臟進行處理外，還應考慮到其他的有關臟腑，加以調治。　　 後世醫家運用五行生剋乘侮的規律，又制定了具體的治療方法。如培土生金、滋水涵木、扶土抑木、壯水制火，等等。　　 上述這些五行生剋乘侮的變化規律，必須理解掌握，才能用以指導象數療法中的診斷與治療。在象數療法中，正是利用五行生剋的變化規律，歸納出「母子補瀉法」，貫以整個辨證施治。其「母子補瀉法」，即含有五行生剋制化的原理，又蘊涵八卦為體，五行為用的關係。表三母子補瀉簡表（設兌金2為「我」）　　〖1〗補 瀉〖2〗 母生我 〖3〗我 生 子 〖4〗我介於虛實之間〖1〗補 〖2〗土生金820 〖1〗瀉 〖3〗 金生水260 〖1〗平補平瀉 〖4〗金20 此表僅以「土生金，金生水以及兌金介於虛實之間」為例。其他仿此。　　 「母子補瀉法」參見「辨證施治」部分。　　例如望診：見色澤鮮明者屬陽，晦暗者屬陰；　　聞診：聽聲洪亮者屬陽，低微斷續者屬陰；　　切診：按脈搏，浮、數、大、滑、實者屬陽，　　沉、遲、小、澀、虛者屬陰。

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