易經第二十五卦 天雷無妄 乾上震下

巽宮四世卦 二月卦

妻財壬戌土━━━ 飛壬午火

官鬼壬申金━━━ 伏辛未土

子孫壬午火━━━世 春吉

妻財庚辰土━━ 夏平

兄弟庚寅木━━ 秋凶

父母庚子水━━━應身冬吉

無妄，元亨，利貞。其匪正有眚(過錯，災難)，不利有攸往。

「序卦傳」說：「復則不妄矣，故受之以無妄。」意思是反回正道，重新開始就不胡來了，所以在表示重新開始的複卦之後，接著是無妄卦。妄與誠相反，虛偽的意思；無妄，即不虛偽，亦即依照道理，自然應當如此。內卦「震」是動，外卦「乾」是健。這一卦的「九五」，剛健中正，又與內卦中正的「六二」相應。這樣動而健的形象，非常吉祥，所以偉大、亨通、祥和、堅貞，四德具備，當有望外的福。然而，如果動機不純正，將有弊害，前進不利。無妄卦，大亨通利正固，如果不正會有災眚。不宜於有所行動而前往。

彖曰：無妄，剛自外來而為主於內，動而健，剛中而應。大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往，無妄之往，何之矣？天命不祐，行矣哉。

無妄卦，剛健從外部來到內部而成為主心骨。行動強健，內中剛健而有應援，大通順而且中正，這是天命。如果不正會有災眚，不宜於有所行動而前往，不可虛妄時前往，想到哪裡去？上天不保佑，能行得通嗎！

象曰：天下雷行，物與無妄，先王以茂對時育萬物。

「天下雷行」，陽氣勃發，鼓動萬物，萬物與之共動，蟄(動物冬眠，藏起來不吃不動)蟲振，草木萌，有翼者飛，有足者走，無不勃然發育，各正生命，而無有差妄，謂之「物與無妄」。這一卦，上卦「乾」是天，下卦「震」是雷，在天的下面有雷在動，是陰陽相合，創生萬物，並賦與合乎自然各不相同的本性，毫無虛妄。因而，古代帝王，效法這一精神，配合季節時序，順應萬物的各別性質，自然而然的養育萬物。

※無妄之名，只是有「誠」之對待，其象，乾之天健，震之雷動，動以天，故無妄，動以人慾，則妄矣。下震本坤體，初九自坤之上而來居坤之下，為震，故曰剛自外來，而為主，於內卦體震動，乾健九五以剛健中正，倡於六二之臣，以柔順中正應於下，其動豈有妄乎？所謂大亨，以正天之命也，動不以正，則有災眚矣。行於天之下，而鼓於物之上者，其雷乎？雷以時行，而不妄行，物與雷俱出，而不妄出。蓋雷宜收而行，則物稽於藏，雷宜行而收，則物滯於達，物之無妄，視雷之無妄，故曰物與無妄先。王之育萬物，亦體雷行及時之義，對越而茂勉之爾。宜二、三、四、五、六、七、八月為及時，福力深，在九、十、十一、十二月為失時，福力淺。巽宮四世卦屬二月，納甲是庚子、庚寅、庚辰、壬午、壬申、壬戌，借用甲午、甲申、甲戌，如生於二月及納甲本命年者，功名富貴人也。

邵曰：無妄，至誠無妄之謂也，故有元亨之理，亦利於守正，否則有眚也。得之者，至誠樸實，言不妄發，事不妄為，性多疑慮，處事則明，宜防是非之漸，更喜春夏得時，秋冬不利。

詩斷秘訣：

驚雷一震好乘時，威令施張茂盛宜，匪正悔生宜改正，有人相引上雲梯。

五陽

一箭初從天上來，始知無妄不為災，鹿啣製錦須知喜，得到滄州獲外財。

五陰

入仕本是科甲起，奮身不在蔭禹門，築臺釣渭非常士，須信英雄立偉功。

【無妄卦總占】

【問征戰】：有風雷席捲之勢，務須正正之旗，堂堂之陣，若欲以詐取勝，反恐有禍。

【問時運】：目下運得其時，百事咸宜，吉。

【問商業】：正如大旱望雨，響雷一聲，人人翹望，貨物一到，無不旺銷，百般獲利，大吉。

【問家宅】：此宅中時有作響，但無忌礙，屋運甚旺，人口繁盛，吉。

【問疾病】：是胸有積物，動而未化，宜隨時運動，物自消化，「勿藥有喜」。

【問行人】：現時已動身，即日可歸。

【問婚嫁】：兩家素有往來，門楣相對，大吉。

【問六甲】：生男，臨時安產，吉。

【問失物】：或鼓旁，或磨下，或井臼之側，尋之可得。

【問天時】：一雨即晴。

初九：無妄，往吉。

象曰：無妄之往，得志也。

「初九」陽剛，是內卦的主爻。初陽始生，誠一未分，不雜未起，率性而動，動罔不臧，以其動合乎天也；由茲而往，往無不吉焉，故曰「往吉」。原來訟卦不正的「九二」降到初位得正，成為無妄卦的主體；因而，剛毅、無妄，當然前進吉祥。所以，「象傳」說：可以得志。這一爻，說明不虛偽的行動，必然有利。

※九本乾之體，初居震之始，所謂動以天者也。動以天而無妄，焉往而不吉，不得志哉？數卦協吉，重德清才，知時識勢之君子，足以勝朝重任也，數卦不協又不及時，亦為清吉之人，心有誠實，事無輕舉。歲運逢之，進取者成名，仕宦得志，庶民常俗皆見利益，無往而不得志也。

邵曰：以陽剛為主於內，至誠而無妄者也，何如吉之，得之者，心地坦易，所事遂心，臨事有難，不失所守，真樂天知命之君子也。

詩斷秘訣：

效職區區省禁郎，逢豬見鼠始翱翔，青雲有路因人到，不見雞猴未見昌。

坐中千里至，漸進便前行，虎兔林中走，長途山漸青。

詞曰：事相扶，在迷途，反覆終可圖，風波一點無。

【無妄卦初九爻占】

【問征戰】：宜進攻，吉。

【問時運】：目下吉，但宜出而有為，不宜杜守家居。

【問商業】：利行商，不利坐賈。

【問家宅】：宜遷居，吉。

【問疾病】：宜出外就醫，吉。

【問行人】：或有事他往，吉。

【問六甲】：生男，來月可產，吉。

【問婚姻】：贅婿(音序)吉。

【問失物】：宜往外尋之。

六二：不耕穫，不菑畬，則利有攸往。

象曰：不耕穫，未富也。

※菑(音資，初耕的田地，開荒)。畬(音餘，開墾過兩年的田地)。

「菑」是開墾後一年的田，已經不生草；「畬」是開墾後兩年的田，地質已經柔和；開墾後三年的田，稱作新田，已經是能夠收穫的熟田了。「六二」柔順中正，因應天時，順應天理，個人沒有份外的慾望；所以，悠然自得，一切聽其自然，而不強求。望與妄通用，這種沒有過份慾望的態度，就是無妄；所以，不期望不耕耘就有收穫，不期望剛開墾的田地就能豐收。人的作為，如果期望過分的收穫，就是妄；聽其自然，但求耕耘，不問收穫，才能稱得上無妄。所以，「象傳」說：耕耘並非期望富有。這一爻，說明無妄就是不存非分的奢望。

※穫者割田禾也，治田三歲曰畬，一歲曰菑，菑芟草也，夫田未有不耕而獲，不菑而畬者，此爻辭所云，則是發明無妄之妙處，豈淺俗所能知乎，舜有天下曰：無為。禹有天下曰：行其所無事。中庸曰：不見而章，不動而變，無為而成。觀此則不耕不獲，不菑不畬之道，自昭昭矣。數卦協吉，有中正之才，有柔順之德，不煩用力財物有餘，不動而變必有定見，富貴自樂，平生遂意。數卦不協，亦是安閑有荒怠之意，生計艱難，立身無定。歲運逢之，或宜出入，或置田產，或宜進退取捨，或用心勞力，常俗宜謹慎，免失無求不利。

邵曰：柔順中正，因時順理，而無私意期望之心，故有不耕獲，不菑畬之象，言其無所為於前，無所冀於後也。得之者，不施心力，有自然之祿，安分守己無非妄之災，其於機會，有不求而至者矣。

詩斷秘訣：

不耕不獲有吉利，不菑不畬往無災，雞鳴獲菑方應候，一堪財帛方外來。

※菑：初耕的田地；開荒。畲：播種前焚燒田裡的草木。

身動恐生疑，行藏無阻遲，若逢十八子，方始見媾梯。

詞曰：休望想，且誠心，事防平地起棒荊，萬里青山萬里程。

【無妄卦六二爻占】

【問征戰】：前途倒戈，有不勝而勝之象。

【問時運】：目下運得其正，自有意外財餉，大利。

【問商業】：不謀而獲，卻得大利，吉。

【問家宅】：此宅想是承繼之產，或為人經營莊舍。

【問疾病】：「勿藥有喜」。

【問婚姻】：是招贅之親。

【問行人】：在外得利，一時未歸。

【問六甲】：生女。

六三：無妄之災，或繫之牛，行人之得，邑人之災。

象曰：行人得牛，邑人災也。

這一卦的六爻，都是無妄，但無妄並不一定就有好結果。「六三」陰爻陽位不正；因而，會有完全沒有理由，完全難以想像的無妄的災害。就像存在村中牛，被走路的人順手牽走，住在附近村裡的人，被懷疑是偷牛的賊，蒙受不白的冤枉。這一爻，說明不虛偽並不一定就能得到善報。

※六三震終而近乾，動以天也，無妄之至也。震卦而坤爻，以靜處動也，動而未嘗動也。吉凶生乎動，今六三未嘗動而災，是謂無妄之災。災自我來，自我得，此有妄之災，非我來而我得，此無妄之災。既無妄，奚而災？曰：事固有不相及而相遭者，城失火，池魚殃；魯酒薄，邯鄲圍。今有牛繫於斯，問主之者誰，莫知也，問繫之者誰，莫知也，故稱或焉。然牛之繫於斯，惟其存於斯，使塗之入夜半取之而去，則主之者與繫之者出而訟之矣。當是時，塗之人不可得而訟，可訟者邑居而已。居者奚罪焉？蓋不幸罹災耳。此非無妄之災乎？數卦協吉，有才有德，但宜保守，不可妄為；數卦不協，則德不勝才，言不顧行，或得或失，或喜或憂。歲運逢之，宜進取，牛字解星之兆，宜外郡之試，蓋行人之得也，本州不利，蓋邑人災也，在仕不宜於邑宰，在農家進畜，為商賈獲利，守靜必有損失，出外則宜利，舊喜新愁，得失不定之兆。

※邑宰：縣邑之長，即縣令。

邵曰：陰柔而不中正，無妄之災也，雖於妄動有得亦必有失。得之者，有妄動之福，災即隨之，有妄得之利，失則繼之，不明之是非禍患，每每由於卒遇。

詩斷秘訣：

鍿基須見亞公卿，整作中郎省禁人，待得鳳池人借力，挺身廊廟是通津。

※鎡基：古代的鋤頭，大鋤；基業，家業。通津：四通八達之津渡。

一得有一失，逢明物自光，繫牛生不足，進步有遷升。

舊語惹新愁，兩兩事爭競，也慮暗中人，風波尤未定。

【無妄卦六三爻占】

【問征戰】：行軍得勝，守軍防有損敗。

【問時運】：目下運值尷(音甘)尬，防有意外之事，宜謹慎。

【問商業】：防他人佔利，而己耗財。

【問家宅】：此宅恐為外人侵佔。

【問疾病】：此病恐是外來人傳染，可慮。

【問行人】：歸則歸矣，恐家人有災。

【問婚嫁】：宜與遠人結親，吉。

【問失物】：已被行人捨去。

九四：可貞，無咎。

象曰：可貞，無咎，固有之也。

「九四」陽剛，是上卦「乾」亦即健的一部份，所以剛健。「九四」在下卦沒有相應，表示沒有私的交往。這樣剛健無私，就是無妄；固守無妄的正道，所以無咎。象傳說：這種固守正道的德性，是「九四」原來就有的。這一爻，說明剛健無私就是不虛偽。

※九四以剛居柔，此豈妄動者哉？故許之曰可以貞。固而守此道，則無咎矣。又堅之曰：能貞固而守之，則可以有之而不失矣。此回之擇乎中庸而不失，所以異於不能期月守者也。數卦協吉，則為才德君子，能固守正道也；數卦不協，亦有福德，惟守正耐靜。歲運逢之，求名望利，皆不虛也。

邵曰：陽剛乾體，下無正應，惟宜固守，不可有為。得之者，貞固自守，初無期望之心，安分清閑，免妄為之咎。

詩斷秘訣：

柳綠花紅百里春，刀懸牛角一番新，江東若遇人雙口，變化方知是主人。

德廣位有嫌，親君盡臣道，靜守至無虞，即有佳音報。

琢玉成完器未完，上天未定志尤堅，雖然不是中秋月，亦有神光射九天。

【無妄卦九四爻占】

【問征戰】：已佔入外卦之地，宜堅守城池，切勿妄進。

【問時運】：目下氣運平順，循份則有獲，妄動則有咎。

【問商業】：堅守舊業，自然亨通。

【問家宅】：此宅本是祖基，宜永保之，毋墬。

【問疾病】：此時宜安靜調養，來月「勿藥」而愈。

【問行人】：一時未歸，在外無咎。

【問六甲】：生男。

【問失物】：必可復得。

九五：無妄之疾，勿藥，有喜。

象曰：無妄之藥，不可試也。

「九五」在上卦「乾」的中央，剛健中正，在尊位，又與下卦中正的「六二」相應，在無妄卦中，是最好的一爻。具備這樣的德性，不會虛偽，正像健康的身體，不會生病，不必服藥，而且喜慶。否則，沒有病服藥，就成為虛偽，成為妄。所以「象傳」說：無妄不需要造作，正如無病不可以服藥。這一爻，說明不造作就是不虛偽。

※中正之德之君子，其言試者常試之，謂略用也，嘗言起意為藥，此改過之深旨也，九五至中至正，豈有疾也哉，非疾而治又反生疾也，「不可」二字辭嚴旨切。數、卦協吉，以至大至公之才，行至中至正之道，為後世標準之名人也；數、卦不協，亦是有祿之人。歲運逢之，縱有災禍是非，不辨自明，不藥自愈，謀為有成，生育見喜。

邵曰：乾居中正，以居尊位，而下應亦中正，無妄之至也，如是而疾，可勿藥而愈矣。得之者，安於命分，不為苟且知謀，清苦自如必無妄為之咎，雖有痼疾，不待藥而自愈也。

詩斷秘訣：

年落天涯遠，思家未得還，渡頭聞過鴈，正好問鄉関。※鄉関：故鄉。

疾過勿用藥，喜來事不憂，一更西北轉，帆風送歸舟。

【無妄卦九五爻占】

【問征戰】：防軍隊中有時疫流行之患，宜潔淨營屯，勿妄用藥，無咎。

【問時運】：目下氣運當正，意外之事，不必介意，全乎在我而已。

【問商業】：凡一時物價，無故上落，皆無害商業，過時自平，切勿擾動。

【問家宅】：防有風掃雪壓傾圮(塌壞，倒塌)之患，然無大害，致有喜兆。

【問行人】：恐中途有涉意外之事，然即歸來。

【問訟事】：有意外牽涉，不辯自釋。

【問六甲】：生男。

【問失物】：不尋自得。

上九：無妄，行有眚，無攸利。

象曰：無妄之行，窮之災也。

上爻陽居卦之終，為無妄之極，極而復行，行必有眚，有何利焉。《彖辭》所謂「匪正有眚」，蓋指上也。上與三應，三為「邑人」，上為「行人」，三之災，自上致之；三既被災，上豈能無眚乎？「上九」決不是虛偽的妄；然而，位於無妄卦的極點，卻遭遇窮困，不可向前。如果逞強，就成為妄，有害無利。「象傳」所說的窮，是窮途末路的意思。這一爻，說明不逞強就是不虛偽。

※不中不正居妄之極，不能保守其無妄也，卦辭所言，「匪正有眚，不利有攸往」，正是此爻，行郎往也，天命不佑行矣哉。初九發造化之始，六二成造化之終，有必不可不動者，是為動而無妄，故聖人許其往吉往利，造化成矣。譬之農焉，初九耕之，六二穫之，至於六三處順以廩之而已，九四安富以守之而已，九五之主人高拱以饗之而已，上九入此室處，曰為改歲而已。數、卦協吉，尚可遷善，改過為吉人；數卦不協，驅馳不停，孤獨無依，心高強辨，志大謀拙。歲運逢之，事宜斟酌，心放容寬，則免災禍也，數凶災至，不保其終，有無妄之災，在家啾唧，在外不利。

邵曰：上九非有妄者也，但窮極不可行耳。得之者，作事詳審，不躁進妄求，安守怡淡庶免無心之禍，苟不待時而行，俟機而動，欲求無害其亦難矣。

詩斷秘訣：

妄動隄防不足隨，求謀守舊始為宜，水邊一朵月中桂，花正開時雪又霏。

災至不由人，臨門又及身，等閑成小疾，早治莫因循。

【無妄卦上九爻占】

【問征戰】：地步已極，不可復進，進則有害。

【問時運】：好運已終，宜安守勿動，動則終凶。

【問商業】：歷來貿易，頗稱得利，茲值歲終，或當時令交換之際，宜暫靜守，切勿再進，防有損耗。

【問家宅】：此雖舊宅，居之則吉，慎勿他遷，遷則有眚。

【問疾病】：必是老年，宜頤養自適。

【問行人】：即日可歸，歸後切勿出行。

【問六甲】：生男。

【問失物】：恐窮追不得。