誰是中國古代第一「狂士」？

中國歷代真正有才華的文人墨客，大都桀驁不馴，不拘世俗禮節，因而不乏狂傲之士。若論誰是古代真狂士？竊以為，東漢末年「裸身罵曹」並最終因辱罵黃祖而遭殺身之禍的禰衡當數第一人。 據史載，禰衡（173—198年）字正平，東漢末年名士、辭賦家，平原郡般人（今山東省臨邑縣德平鎮小禰家村）。幼時聰敏好學，少有才辯，長於筆札，性情剛傲，是一個典型的「憤青」。成年後更是博學多識，才華橫溢。可見，這禰衡的才、傲「二氣」，應該遠在當今「網路紅人」韓寒等之上。 東漢末年，天下大亂。這位「憤青」曾赴荊州避難。途中得知漢獻帝定都許昌，便帶著政見前往，欲獻治天下之策。但聞曹操正獨霸朝綱，即轉投好友孔融、楊修處共議時政。當時，曹操正準備招安劉表，希望找一位有名望的文士前往遊說，並初步選定孔融擔當此任。孔融卻推薦禰衡，向曹操誇耀禰衡「其才十倍於我孔融。」孔融還上表奏皇帝，稱道禰衡是「不可多得的英才，而且正直忠貞，嫉惡如仇……」 漢獻帝看過孔融上表，便批轉給曹操。曹操即在相府召見禰衡。雙方行過見面禮後，曹操卻故意不請禰衡入坐。感到受辱的禰衡就仰天長嘆：「天地如此寬闊，為何見不著一賢能之人？」曹操說：「我手下有數十人，都是當世的英雄，你怎麼說無能人？」禰衡便很放肆地嘲諷道：「曹公門下之人，我略有所聞，荀攸可使看墳守墓，程昱可使關門閉戶，郭嘉可使白詞念賦，張遼可使擊鼓鳴金，許褚可使牧牛放馬，樂進可使取狀讀招，李典可使傳書送檄，呂虔可使磨刀鑄劍，滿寵可使飲酒食糟，于禁可使負版築牆，徐晃可使屠豬殺狗……其餘皆是衣架、飯囊、酒桶、肉袋罷了！」 曹操聽後大怒，逼問禰衡：「你有何能耐？膽敢如此戲弄我的門人！」禰衡便傲邁說：「本人天文地理，無一不通；三教九流，無所不曉；上可以致君為堯、舜，下可以配德於孔、顏。豈能與你等俗人共論乎！」當時在一側的張遼掣劍欲斬禰衡，曹操卻攔住說：「我這兒正少一名鼓吏，早晚朝賀宴享，你禰衡一定可勝任此職。」禰衡並不推辭，應聲而去。曹操的手下大惑不解，曹操解釋道：「此人素有虛名，遠近所聞。今日殺掉他，天下人必定說我不能容人。他自以為賢能，所以讓他做鼓吏污辱他。」 幾天後，曹操大宴賓客，命鼓吏著鼓衣至席前擊鼓，以助酒興。輪到禰衡時，只見他著一身舊衣上庭，演奏那有名的《漁陽三撾》，章節悲壯，如罵如諷，音節殊妙，淵淵有金石聲。在場的賓客聞之，莫不慷慨流涕。庭吏怒斥：「何不更衣？」禰衡便站於祭祖的庭堂之上，在曹操及群臣面前脫下破舊衣服，裸體而立，渾身盡露，讓眾坐客紛紛掩面。禰衡又故意慢吞吞地穿上更褲，臉上毫無羞愧之色。 曹操想辱禰衡反被禰衡所辱，便大聲吼叱：「廟堂之上，何太無禮？」禰衡卻說：「欺君罔上乃謂無禮。我裸露父母給的身體，只是想顯示自己的清白！」並大罵曹操：「不識賢愚，是眼濁也；不讀詩書，是口濁也；不納忠言，是耳濁也；不通古今，是身濁也；不容諸侯，是腹濁也；常懷篡逆，是心濁也！」「我禰衡乃天下名士，你卻讓我做一名鼓吏，這就像是陽貨輕仲尼，臧倉毀孟子！一個想成就王霸之業之人，怎麼可以如此輕人？」據此，《三國演義》第二十三回有「禰正平裸衣罵賊」一節，後被人編為《擊鼓罵曹》戲曲劇本。 當時在坐的孔融懼怕曹操會殺禰衡，便向曹操一再求情。曹操則指著禰衡說：「令你往荊州為使。如劉表來降，便任用你作公卿。」禰衡拒絕不肯前往，曹操讓人備馬三匹，令二人扶挾禰衡而行，又讓手下文武，備酒於東門外送行。禰衡下馬入見，眾人皆端坐視若不見。禰衡即放聲大哭說「行於死柩之中，如何不哭？」眾人皆曰：「我等是死屍，你便是無頭狂鬼！」禰衡反詰道：「我乃漢朝之臣，不作曹瞞之黨，安得無頭？」又辱罵眾人「只可謂之蜾蟲」。 曹操實不願負殺士之名，將禰衡「薦」給荊州牧劉表。禰衡在荊州時對劉表的無能少德亦多譏諷，使劉表很惱怒。但劉表深知曹操借刀殺人之用心，便把禰衡「薦」給江夏太守黃祖。禰衡與黃祖之子、章陵太守黃射成為好友。 那時候，臨近今武昌的長江中有一座江心洲（即鸚鵡洲），洲上雜草叢生，野兔出沒。那天，黃射邀請禰衡等到江心洲打獵飲酒玩耍，當時助興者不少，還有自攜歌伎、美女的。相傳宴席間，一名叫碧姬的歌女斟滿一盅酒捧到禰衡面前說：「久聞先生清高，只恨沒有緣分見到，今有幸一見，望先生滿飲此杯，別嫌我卑賤低微。」禰衡沒想到在酒場上遇到一紅顏知己，便十分動情地接過酒杯一飲而盡。 正在聚飲間，有人獻上一隻羽毛碧綠的紅嘴鸚鵡給黃射，黃射便將鸚鵡奉送禰衡，並請其作一首吟詠鸚鵡的詞賦以盡興。禰衡乍見鸚鵡，不禁觸景生情，便借物抒懷，即席攬筆寫就一篇「采采麗容，咬咬好音」的《鸚鵡賦》： 惟西域之靈鳥兮，挺自然之奇姿。體全精之妙質兮，合火德之明輝。性辯慧而能言兮，才聰明以識機。故其嬉遊高峻，棲跱幽深。飛不妄集，翔必擇林。紺趾丹嘴，綠衣翠矜。采采麗容，咬咬好音。雖同族於羽毛，固殊智而異心。配鸞皇而等美，焉比德於眾禽…… 在這篇洋洋洒洒558字的賦中，禰衡以鸚鵡自比，把詠物與自喻緊密相融，渾然奔放，淋漓盡致地抒發遭遇坎坷不平之真情實感，被古人評為「辭采甚麗」之作。賦的大意是：鸚鵡是一隻神鳥，可是沒有人賞識它，只把它當作籠中的玩物。禰衡寫完賦後，又把鸚鵡轉贈給了碧姬，以表達同病相憐之心跡。 禰衡對黃祖的十足霸氣、不學無術甚為不恭。有一天，黃祖宴請禰衡，兩人皆大醉。黃祖問禰衡：「你在許都有何人物？」禰衡說：「大兒孔文舉（融），小兒楊德祖（修）。除此二人，別無人物。」黃祖便問：「他們兩人比我何如？」禰衡笑道：「你好似廟中之神，雖受祭祀，卻從來無靈驗！」黃祖大怒道：「你把我當成土木偶人耶！」面對黃祖的責備，禰衡非但不肯道歉，反而再罵其是一「死公」。黃祖作為一方諸侯，受此奇恥大辱，本想打他幾鞭撈回面子扯平算了，但禰衡卻借著酒興罵不絕口，惹得原本性躁的黃祖動了真怒，就下令斬了禰衡，時年26歲。 劉表聞知禰衡被殺，驚嘆不已，令葬於那江心洲上。後人有詩嘆曰：「黃祖才非長者儔，禰衡珠碎此江頭。今來鸚鵡洲邊過，惟有無情碧水流。」曹操知禰衡受害，笑曰：「腐儒舌劍，反自殺矣！」這倒跟易中天《品三國》中評價禰衡是「自尋死路」，所見略同！ 禰衡雖一介寒士，卻毫不掩飾自己在才智與人格上睥睨一世的優越感。品評當世人物時竟脫口而出「大兒孔融，小兒楊修，餘子碌碌不足數也！」比他年長16歲的「大兒」孔融深愛其才，將他保薦於朝。曹操想用他，他稱病不往。後來一見面便縱情把曹操門下之人貶個體無完膚，繼而裸衣撾鼓辱曹。對劉表、黃祖，他更是無所忌憚，於是終於遭殺身之禍。禰衡之狂，狂得登峰造極，狂得絲毫不掩愛憎，其率情由性甚至勝過稚兒玩童。 相傳禰衡冤死後，那位碧姬身著重孝，帶著那隻鸚鵡至洲頭，哭倒於禰衡墓前，誓言願與他靈魂共翔。她哭夠了，竟一頭撞死於墓碑前。那隻鸚鵡則徹夜哀鳴，第二天，人們發現鸚鵡也死於墓前。江夏城裡有人集資為碧姬修了一座墳墓，把鸚鵡也一同葬在洲上，從此，人們就叫那江心洲為鸚鵡洲。這便是靠近武昌江邊的古鸚鵡洲，也是崔顥當年站在黃鶴樓頭所看到的「春草萋萋」（崔顥原詩即「春草」而非「芳草」）之洲。後人還建正平祠、鸚鵡寺於洲上，以紀念禰衡。 歷代許多文人墨客曾涉足古鸚鵡洲，或遊玩、或憑弔禰衡，留下許多吟詠鸚鵡洲的詩句。但更讓歷代詩人悲懷的是禰衡的不幸夭折，還有那首悲切的鸚鵡之賦。在燦若星河的黃鶴樓詩詞文化中，我們不難發現那不時閃現著的鸚鵡洲的影子。歷代黃鶴樓詩篇中，其實有不少是既吟詠黃鶴，亦悲懷禰衡，不啻是一曲曲鸚鵡悲歌。如李群玉的「遐想禰衡才，令人怨黃祖」，丁鶴年的「樓前雲月長無恙，禰賦崔詩角清壯」等等。李白曾作《望鸚鵡洲懷禰衡》，悼懷禰衡。 時隔1500年後，禰衡擊鼓罵曹之聲猶如波濤一般，仍在詩人耳邊回蕩。然而，最為仁人志士稱道的還是禰衡不畏權貴的文人血性。康有為曾在《出都留別諸公》中慷慨悲歌：「豈有漢庭思賈誼，拼教江夏殺禰衡。陸沉預為中原嘆，他日應思魯二生。」其情真可謂千迴百轉，感人至深。 大概在明末清初，古鸚鵡洲被江流沖毀後徹底消失。約在清雍乾年間，漢陽南門外江邊又新淤出一個新沙洲。據傳人們在沙洲上發現了碧姬的屍體，那隻鸚鵡則變成一塊綠色翡翠石。這隻翡翠鸚鵡被地方官拿去獻給了乾隆帝，乾隆便將漢陽南門外的新沙洲，重新命名為鸚鵡洲，謂之新鸚鵡洲。光緒年間，在洲上重修禰衡墓，此墓實非禰正平長眠之所，但古鸚鵡洲的傳說與古迹則由新鸚鵡洲傳承。（越楚）