【轉載】深度揭秘：《紅樓夢》到底講了些什麼？

深度揭秘：《紅樓夢》到底講了些什麼？

一、《紅樓夢》講了什麼？中華文化涉及天、地、人之三才各個層面的如何做人、如何修道、如何修佛等具體內容，才有中華文化博大精深之說。中國文化講意境，是意境之神韻文化，文字的意義表面在人這面，內涵通天徹地包含一切神道天理，這是中華半神文化之文以載道之意義，中國四大名著就是這樣的文以載道之作。一個道理說起來很簡單，要完全闡明這個道理包含的意義與不同境界的內涵與表現，就需要一個宏大的故事來具體展現，這樣人們才能看的清楚，聽的明白，這就是中國古典文學與文獻之文以載道之作用。《三國演義》講的是做人的義理，以特殊歷史條件下三股勢力之逐鹿中原來具體表現義理不同境界的內涵與表現；《西遊記》講的是修佛之路，修佛的路上不同境界與層次要遇到的魔難與干擾，最終如何功成圓滿；《水滸傳》講的是盜亦有道，做強盜的義理、強盜的內心思想與精神境界不同層面的體現，強盜也要精忠報國之忠義內涵。最難懂的是《紅樓夢》，《紅樓夢》講的是什麼呢？

《紅樓夢》講的是女媧氏鍊石補天之時的一塊多餘的石頭，動了凡心「無材可去補蒼天,枉入紅塵若許年」，化為一塊玉石記隨赤瑕宮神瑛侍者入凡間進一步修鍊，高層生命絳珠仙子如何了卻與神瑛侍者歷史甘露灌溉之恩而助神瑛侍者的故事。赤瑕宮神瑛侍者要借胎降入在人間借「情魔」歷煉而進一步升華，絳珠仙子要了卻與神瑛侍者甘露灌溉而修鍊成仙之大恩大德而助之，需要一個舞台，有舞台還得有配角的幫助和烘托，這個舞台就是寧國府與榮國府及「大觀園」。而配角「金陵十二釵」等，都是助神瑛侍者觀遍世態炎涼之真情與假意而擺脫人情束縛最終出家當和尚修鍊的關鍵人物。「無材可去補蒼天,枉入紅塵若許年」的那塊「通靈寶玉」，起著時時警醒神瑛侍者「莫失莫忘，仙壽永昌」，也即是提醒神瑛侍者下凡以後，於兒女情長情魔魔煉之際，莫失本真與本願而回歸天界的關鍵作用！總的來說《紅樓夢》包含三大內涵：

一、有恩必報。這是人間、天上一樣的道理，神仙受恩也得同等報答，受多大的德，報多大的恩；二、人間即是一個「大觀園」，是高級生命了願而返本歸真的環境、大道場；情魔之七情六慾是返本歸真之修鍊因素與條件！守住本性之本真,在情魔之鍛煉之下也可功成圓滿悟道得解脫。三、赤瑕宮神瑛侍者是《紅樓夢》的主角，主要配角是包括林黛玉在內的「金陵十二釵」。從第五回「游幻境指迷十二釵飲仙醪曲演紅樓夢」一回而言，主角轉世之前，一些配角早就緊鑼密鼓的登台了，王熙鳳他們年齡大的當然要先轉世，包括「金陵十二釵」她們轉世之後一生就像一個劇本一樣都有安排。既然有劇本就有導演，而整部《紅樓夢》本身即是在導演的安排下的表演，主角和配角人間生命之過程都是象演電影一樣的走過場而已，也叫宿命！劇本由誰所寫，誰又是這曲戲的總導演？所謂人生如夢如幻，你醒來又是何等模樣？

看《紅樓夢》的讀者往往對「真到假時真亦假，假到真時假亦真」這句話與「好了歌」印象深刻，這句話實際上自始至終貫穿於《紅樓夢》之主旨，警示著讀者：觀人間萬物、世間百態何為真？何為假？「好了歌」中，何為好？何為了？這幾個問題看似簡單卻無幾人能說清，問題簡單卻是人間大道及人之所以為人之意義之所在！而《紅樓夢》就是為回答這幾個答案而來的，由此而演繹的，是文以載道而為世間迷眾破迷解惑而傳世的。什麼是好、什麼是了？什麼是真、什麼是假？我們只要把賈寶玉與林黛玉所謂的愛情故事看懂了也就是明白了：

我們首先要弄明白一點：賈寶玉與林黛玉之間並不存在所謂的愛情悲劇，而是絳珠仙子與赤瑕宮神瑛侍者入凡間歷情劫而了願之過程！修鍊就是吃苦，天上沒有苦受就沒有修鍊的條件，絳珠仙子如何才能報赤瑕宮神瑛侍者成就自己之大恩大德？人間才是煉獄，在人間善惡與正邪與真偽之情魔魔煉而能守住本性與本真不失這是「真」，而這個過程中方方面面體現的魔難與被七情六慾干擾受的苦是「假」，那才是報恩與還債及情劫中「勞其筋骨，苦其心志」的考驗中修鍊之實質。

什麼叫好？什麼是了？來世的願望都實現是「好」，而圓滿回歸來時的地方才是「了」！什麼是真？什麼是假？人間是生命臨時之旅舍，為賈（假）府，生命產生最初之地方才是真家；於七情六欲、追名逐利中患失患得而受苦是「假」，是在情魔磨礪中的報恩及還債與悟道中返本歸真才是「真」，也就是人們常聽到的「從哪裡來，歸哪裡去」之功成圓滿就是「了」，這才是做人一場之人生最「好」的歸屬了——真到假時真亦假，假到真時假亦真！換而言之：如果賈寶玉與林黛玉如一些人是所願，結婚生子、金榜題名，也許他們從此永遠迷惑在人間的七情六慾之中，別說報恩和回歸來時的神聖境界，本性與本真被情慾和物慾深埋而迷失自我的赤瑕宮神瑛侍者與絳珠仙子，也許最終銷毀在六道輪迴的苦海之中了！這樣一來，他們來世的願望不但不能實現，最終在情劫中誤了仙緣前程雙雙殞命與萬丈紅塵之中，這是好還是壞？是真還是假？是喜劇還是悲劇呢？

絳珠仙子演完她的戲份，完成規定動作以後就了緣歸位而去；主角在各位配角的幫助下，於婚變之大喜大悲及寧榮二府由盛急衰之過程中，閱盡人心醜態、世態炎涼的賈寶玉終於堪破情為何物而出家當和尚繼續深造，而那遺世俗眾繼續自己未完的夢幻之旅。千古以來，那世俗之人無論怎麼折騰，其結局都囊括在《紅樓夢》收尾曲「飛鳥各投林」之中：為官的,家業凋零；富貴的,金銀散盡；有恩的,死裡逃生；無情的,分明報應。欠命的,命已還；欠淚的,淚已盡。冤冤相報實非輕,分離聚合皆前定。欲知命短問前生,老來富貴也真僥倖。看破的,遁入空門,痴迷的,枉送了性命。好一似食盡鳥投林,落了片白茫茫大地真乾淨!一曲《紅樓夢》就要終了，其最精要之處卻在文章的最後，這首由曹雪芹挑明《紅樓夢》之傳世真相的小詩：說到辛酸處，荒唐愈可悲；由來同一夢，休笑世人痴。這首詩什麼意思呢？如果你看懂本人的揭秘就融會貫通了：千古人間皆同一夢，人的由來都是一樣的，誰比誰能強到哪裡去？從哪裡來，往哪裡去？這僅僅是別人的問題嗎？你不就是那上天遺世而樂不思蜀之寶玉？如果你真明白了這首詩的含義，你再看看下面這首曹雪芹題《金陵十二釵》之絕句，恐怕心裡就別是一番滋味了：滿紙荒唐言，一把辛酸淚；都雲作者痴，誰解其中味。

二、情為何物——解《紅樓夢》之謎，我們首先論明白《紅樓夢》開篇空空道人把《石頭記》改為《情僧記》的原因，這是《紅樓夢》開篇明宗最為關鍵的一段話，要論明白這個問題首先要講清楚什麼叫三界，也就是情為何物的問題。《紅樓夢》開篇有這一段：空空道人聽如此說, 思忖半晌,將《石頭記》再檢閱一遍,因見上面雖有些指奸責佞貶惡誅邪之語,亦非傷時罵世之旨,及至君仁臣良父慈子孝,凡倫常所關之處,皆是稱功頌德, 眷眷無窮,實非別書之可比。雖其中大旨談情,亦不過實錄其事,又非假擬妄稱, 一味淫邀艷約,私訂偷盟之可比。因毫不干涉時世,方從頭至尾抄錄回來,問世傳奇。從此空空道人因空見色,由色生情,傳情入色,自色悟空,遂易名為情僧，改《石頭記》為《情僧錄》。什麼叫「因空見色,由色生情,傳情入色,自色悟空」？首先要明白三界。三界是宇宙中最低的一個境界的一個範圍，道家和佛家都有論述，其實西方文化的神話故事也有論述，只是沒中國文化這樣理性與清晰，就像中西各個民族與國家對地球的認識一樣，只是具體的表達問題。三界自下而上分欲界、色界及無色界三個大層次，每一大的層次又分多個境界，才有道家和佛家三界分九層天和三十三層天之說。三界每一個境界的生命的生存狀態與物質的體現都是不同的，欲界最低，修鍊中修去情慾就能進入色界，去色心就能進無色界，無色界的眾生沒有對色心的執著，但還是情中之物，在往上修最終就跳出情，也就是出三界了。欲界之人間也叫凡間是整個宇宙最低級的境界與生命，由此層層升華就是不同境界的拾階而上之天人空間，地球本來就在天上。三界是情主宰的空間範圍，情主導三界眾生的思維與思想，其本質是為私，越往下境界越低級、生命的智慧與狀態越低級和骯髒，也就越苦。比如：三界就像一個容器，情是這個容器中的水，這個水中的生命都是被情左右，就像魚離不開水一樣。水中之物要離開水這個容器唯一的辦法就是修鍊成精怪和神仙，這樣才能脫離這個情升華到更高空間做高級生命！這就是佛道兩家之修鍊的目地，把人度出苦海，永遠不吃苦了！動物沒有為善的人性，要修鍊必須要有人體，才有「人身難得，佛法難聞」的道理。

三界以外就是脫離情這種生命的控制以外的高級空間，境界越高物質越圍觀，在三界內看三界外什麼都沒有，也就是空空如也，不是沒有而是物質更微觀，只有完全把三界的物質修「無」、修「空」的生命才能同化那一層次的道理，道德標準達到那一空間的狀態要求，物質升華到那樣微觀才能看到和進入。比如：同一句話，道德境界與修為不同個人領悟就不同，為什麼這樣？為什麼你就看不到和領悟不到，別人領悟到的道理難道自己看不到就不存在嗎？這是一個道理，自己認識和看不到更高境界的道理與空間，也就進入不了，這不是迷信而是修為問題。空空道人看《紅樓夢》而悟道，這是空空道人在自己的境界看《石頭記》的過程就是入世間和出世間的過程。「因空見色,由色生情,傳情入色,自色悟空」，這裡的「色」是指萬事萬物、包括看得見看不見的一切物質，情本身就是色的一種。空空道人因為《石頭記》中別人的經歷，看到了自己過去沒悟到和看到的思想中的情與色心，修鍊最重要的就是能發現和悟到自己心性中的不是自己先天生命的不純，物我分離以後，再消去不是自己先天生命中的因素而步步提純，這就叫修心！修鍊就是修心性，其次才是煉身！空空道人由此而能悟道，因此他才把《石頭記》改為《情僧錄》。曹雪芹就是通過《紅樓夢》開篇的這一小段對話，點明了《紅樓夢》這本書的性質與面世的本質作用：啟發人的佛性與理性，點明修鍊要旨而普及修鍊文化的同時能使其中的一些個有根基的人入道和悟道！上面講的這些是看懂《紅樓夢》最為基礎的道理，明白這些再看看主貼也許更有幫助，這也是為談清這個系列以後幾個問題做基礎鋪墊，否則，一些問題也是說不清楚的。

三、賈寶玉失玉前後為什麼判若兩人？至今，讀過甚至研究《紅樓夢》的人對賈寶玉的來歷說不清，有人認為賈寶玉是石頭轉世，也有的人認為是神瑛侍者轉世，其實都說對了一半，這其實涉及了一個修鍊界之密中之密，也就是我們看古書的時候經常看到的「奪舍」！《紅樓夢》開篇就明確說明神瑛侍者轉世修鍊，石頭隨行了願，為什麼書中最後一回有如此對話：雨村道：「既然如此,現今寶玉的下落,仙長定能知之。」士隱道:「寶玉,即寶玉也.那年榮寧查抄之前,釵黛分離之日,此玉早已離世。一為避禍,二為撮合,從此夙緣一了,形質歸一, 又復稍示神靈,高魁貴子,方顯得此玉那天奇地靈之寶,非凡間可比。前經茫茫大士渺渺真人攜帶下凡,如今塵緣已滿,仍是此二人攜歸本處,這便是寶玉的下落。」這段話說的很明白：寶玉在榮寧查抄之前,釵黛分離之日,此玉早已離世。那麼問題是寶玉離世以後，誰是寶玉？這個問題其實連賈雨村都不知道，只知道「十之四五」，也就是二糊糊的知道一半，究竟如何？我們必須要了解修鍊界講的什麼是「奪舍」：什麼叫奪舍？為什麼要奪舍？舍，就是人的身體，修鍊必須要有人體，否則修鍊不了。石頭、神瑛侍者與絳珠仙子下市與普通人不同，一般人轉世業力輪報，自己轉世為什麼自己說了不算，是專門管這事的神依這個人的善惡業力負責安排，上屆生命帶宏願與心愿來世的則不同，怎麼安排要依照這個生命的第一志願！這是人轉世與神轉世的本質不同，神瑛侍者與絳珠仙子是了仙緣的同時，神瑛侍者要修鍊更高的境界與果位，那麼石頭來世的願望又是什麼？

看看下面《紅樓夢》第一回的這一段：向那僧道說道：「大師,弟子蠢物,不能見禮了。適聞二位談那人世間榮耀繁華,心切慕之。弟子質雖粗蠢,性卻稍通,況見二師仙形道體,定非凡品,必有補天濟世之材,利物濟人之德。如蒙發一點慈心,攜帶弟子得入紅塵,在那富貴場中,溫柔鄉里受享幾年,自當永佩洪恩,萬劫不忘也。」二仙師聽畢,齊憨笑道:「善哉,善哉!那紅塵中有卻有些樂事,但不能永遠依恃,況又有『美中不足,好事多魔』八個字緊相連屬, 瞬息間則又樂極悲生,人非物換,究竟是到頭一夢,萬境歸空,倒不如不去的好。」這石凡心已熾,那裡聽得進這話去,乃復苦求再四。二仙知不可強制,乃嘆道:「此亦靜極慫級*,無中生有之數也。既如此,我們便攜你去受享受享,只是到不得意時,切莫後悔。」石道:「自然,自然。」那僧又道:「若說你性靈,卻又如此質蠢,並更無奇貴之處。如此也只好踮腳而已。也罷,我如今大施佛法助你助,待劫終之日,復還本質,以了此案。你道好否？」石頭聽了,感謝不盡。那僧便念咒書符,大展幻術,將一塊大石登時變成一塊鮮明瑩潔的美玉, 且又縮成扇墜大小的可佩可拿。

以上從《紅樓夢》原文看到，石頭的轉世的第一心愿是「在那富貴場中,溫柔鄉里受享幾年」。書中寫到：二仙知不可強制,乃嘆道:「此亦靜極慫級*,無中生有之數也。這是什麼意思？就是說：不同境界的生命，當他們的心清凈到一定的程度的時候，其不純正的那些因素就會現出來，這就需要進一步凈化和提升了。這就像一個環境，比如水：當秋水冷靜到一定程度就自我凈化，這個時候就可以看到那水中平時看不到的濁物。

人間是修鍊最好的場所，為什麼神仙都不敢來世？因為轉世以後要抹掉這個生命的一切記憶和能力，這樣一來就像一張白紙過去的什麼都不知道，這人間又是最為複雜與追名逐利中的勾心鬥角最容易把人毀在其中，誰敢來呢？神瑛侍者轉世以後，也面臨這樣的一個問題，那麼上屆高級生命怎麼安排？這就是為什麼神瑛侍者轉世降生的時候口中含一塊「通靈寶玉」之奧秘之所在了。「通靈寶玉」是上屆的神靈，所謂「通靈」就像附體一樣在神瑛侍者身上，在神瑛侍者了緣與遇到師父之前控制著賈寶玉的思想和嘴巴，這樣一來石頭的轉世的第一心愿是「在那富貴場中,溫柔鄉里受享幾年」就可以完成的同時保護著神瑛侍者可以轉世不入，那神瑛侍者只是自己身體中一個不管事的旁觀者，寶玉上刻寫的「莫失莫忘仙壽永昌」這是提醒神瑛侍者，警示其只是觀事觀人心而能潔身自好，就待機緣成熟而了斷與絳珠仙子的仙緣以後出家當和尚了！也即是說：神瑛侍者轉世直到玉失之前這段時間，神瑛侍者的人體是那寶玉控制的，這叫「奪舍」!寶玉離身以後，神瑛侍者不管身體不行了，也就是身體歸主也叫「奪舍」，因為這之前神瑛侍者不願意入世，所以當家做主以後表現的性情與那塊石頭完全不一樣，老想著出家，不愛和丫環女人開玩笑，人們認為是神智迷失，其實這個時候的寶玉不是那個假貨而是貨真價實的眞料了！

四、妙玉為什麼修鍊失敗？談妙玉為什麼修鍊失敗的問題，我們首先要明白一個真正的修鍊人應該具備什麼樣的品質，以及為什麼要具備這樣的品質。為表達明白，本人用同是四大名著之一的《西遊記》中唐僧師徒四人的優缺點來論證，不怕不識貨就怕貨比貨，這一對比就一目了然了。一個人修鍊是人間最艱難和高尚的事！人生生世世六道輪迴之中轉世的時候，欠下的債業如山一樣的高，欠債是要還的，欠命一樣的要還，修鍊要離開三界了那過往的一切債主都要上門要債，加上滿身的情慾和各種觀念要清除，這些情慾和觀念也是生靈它們會幹嗎？一個修鍊人一旦真正的拜師修鍊，馬上面臨還命索債的問題，這就是修鍊人千魔萬難的來歷，那些腦中的私心雜念馬上千奇百怪的干擾，這就是心魔的擾亂！因此，一個真正的修鍊人要具備唐僧為取經度眾生的那種明知前面千難萬險、萬魔阻擋之九死一生還堅定不移的大善之信念，唐僧為什麼能為人之師？就是這種慈悲大善的宏願之信念的可貴，千萬里挑一，修鍊如初一定可成正果！真正修鍊者還要具備孫行者那種大無畏、橫掃魔軍的精神與能力的同時，要有豬八戒的憨厚老實體現的寬容大度與沙僧的吃苦耐勞、埋頭苦幹的精神。

但是，萬事萬物都是陰陽相輔相成的，每個人有長處同時也就有其短處之弊端，唐僧師徒也是如此，修鍊就是升華與圓滿自己的佛性，清除魔性弊端的過程。唐三藏的缺點就是肚子里裝著佛教三藏萬卷經書，但是博而不精，看問題沒有深度與高度，因此面對魔難、處理日常事務缺乏精幹而容易輕信，重大善慈悲的修鍊，因缺乏深度表現起來也就是缺乏剛強與果斷，法號玄奘。玄意思是超高、超常的道理，奘的意思是大與壯，也就是要透過經書的字面悟看不見高層次的玄機和大智慧；孫行者有大能力，守真從一認死理，正是如此又容易自我太強而自負，心猿意馬的驕傲自滿好擺顯而坐不住，表現起來就是缺乏慈悲之柔性，因此要放下自我至無我而法號悟空；豬八戒憨厚老實，缺乏智慧就是反應遲鈍的獃子，是一個調節情緒的角色，孫悟空就敢罵他瀉火，但是情色慾望太重六根不幹凈，因此要嚴守戒律，法號悟凈；沙僧能吃苦耐勞，只是根基淺，修智慧能達到的高度有限，但是卻能在提高自己的技能上刻苦下一番功夫，挑擔行腳吃苦能積德還業能最大程度的開發自己的潛能，因此法號悟能。《西遊記》唐僧師徒四人的優缺點理清以後，我們會發現：這師徒的優點之對救度眾生而不畏生死之大善的信念、堅守真理之剛強之大無畏、寬容與吃苦耐勞之堅韌不拔的忍性，這就是善、真、忍這三要素是互補圓融不破之一體性的，缺一不可！而與之相對應的缺點也能起著互相能對照自己、魔煉自己而最終彼此互相提高而促進自己勇猛精進的作用：沒有魔，就修不成佛。

我們再看看那妙玉，她具備真正修鍊者的善、真、忍的品質嗎？一點都沒有！而唐僧師徒四人的缺點卻一個不少，六根不凈不說，不能吃苦耐勞而有二十多人伺候者；妙玉日常喝茶用的杯子，名叫綠玉斗，妙玉曾說：「賈府也找不出來。」書中第四十一回「櫳翠庵茶品梅花雪」中寫了這麼一件事：一日，賈家忽然來了一位鄉村老嫗－－劉姥姥，帶來了鄉村野味，還講了些鄉野趣話，賈母十分開心，於是率眾兒孫到大觀園設宴，宴後眾人游大觀園，游到櫳翠庵，賈母告訴妙玉：「我們這裡坐坐，把你的好茶拿來，我們吃一杯就去了。」妙玉親自捧了一個海棠花式雕漆填金雲龍獻壽的小茶盤，裡面放一個成窖五彩小蓋鍾，捧與賈母，茶是上上品老君眉，水是舊年存放的雨水。賈母吃了半盞，餘下的遞給劉姥姥，劉姥姥一口飲盡。後來妙玉特意吩咐下人，將劉姥姥用過的茶杯扔到外面，不許拿進來。連生活一貫奢華的賈寶玉都感到扔了那茶杯實在可惜，於是求妙玉：「不如就給了那貧婆子吧，她賣了，也可以度日。」妙玉聽了，想了想，點頭說道：「這也罷了，幸而那杯子我沒有用過的，若我使過，我就砸碎了也不給她。」接著吩咐下人快快拿走。妙玉又把寶釵、黛玉的衣襟一拉，把二人帶到一間雅凈的耳房，這時寶玉也悄悄地跟了來，妙玉重新泡茶。妙玉拿出兩隻杯，只見杯上鐫著三個字，後有一行真字「晉王愷珍玩」，又有「宋元豐五年四月眉山蘇軾於秘府」一行小字。另一杯形似缽而小，有三個垂珠篆字，「點犀*」，而沏茶用的水更是奇巧，是五年前收的梅花上的雪，用花瓮封上口，深埋地下，五年後取出沏茶……可見其奢華的程度，對劉姥姥的態度而言，這哪是修鍊人的心態？妙玉情慾之重堪比常人，《紅樓夢》書中寫道：「一天，寶玉去看四妹惜春，忽見妙玉也在，正專心下棋，妙玉猛抬頭，看到了寶玉，寶玉忙問候，妙玉忽然把臉一紅，也不答言，低了頭只看那棋。寶玉自覺造次，連忙陪笑道：「倒是出家人比不得我們在家的俗人，頭一件是心靜，靜則靈，靈則慧。」寶玉尚未說完只見妙玉微微地把眼一抬，看了寶玉一眼，復又低下頭去，那臉上的顏色漸漸地紅暈起來。」接著書中又寫道：妙玉當晚回去，坐到三更過後，下了禪床，出到前軒，但見雲影橫空，月華如水，獨自憑欄站了一回，忽聽房上兩個貓兒一遞一聲嘶叫，「那妙玉忽然想起日間寶玉之言，不覺一陣心跳耳熱，自己連忙收攝心性，走進禪房，仍到禪床上坐了，怎奈神不守舍，一時如萬馬奔騰，覺得禪床便晃蕩起來，身子已不在庵中……」妙玉自心生魔而中邪了，再後來就被強盜盜取生死不明，書中最後交代可能跳海自殺！僅從上面書中記載的皮毛，我們看到的妙玉是一個懂享受、愛面子、有潔癖、情慾較重、有才氣的六根不凈的才女，她的身子和思想都沒有出家，清規戒律不守其出家是假，那是她新奇雅緻的生活方式，其修行完全是一個玩票性質的票友。但是，從她跳海也不從強盜的行為而言，也是一個品行孤傲、個性高潔之才女，這樣的女子如果不出家也許是人間一等一的上品人物，可惜出家就沾染佛門名譽了。說起來，這也是給後來的賈寶玉一個教訓，惜春不出家寧願死的表演也是給寶玉看的，為的都是堅定寶玉求道的決心，「金陵十二釵」這些配角的作用也是如此這般而已！

五、甄賈寶玉之謎——人們對生活的感受是大致相同的，區別是悟性的高低與有無，有的人一點就透，有的人就是執迷不悟。我們每一個人，如果你靜心看《紅樓夢》的時候，你也許會發現，《紅樓夢》中各種性格各異之人物的那種思想活動與狀態似曾相識，也許就是你及你觀察到的身邊同事、親人、戀人等之曾經與現在的狀態，為什麼？本人上面「揭示《樓夢》玄機之一：情為何物」中已經說明了「三界」的一些情況，那不是虛構的，而是真實存在的！比如：三界是情為水的大容器，這個容器中的一切層次與境界的生命，就像水中紅的魚一樣，是為水也就是為情而活著的，只是境界不同造成的生命生存與物質存在的形式與狀態的差異而已，這是三界這個容器的實質，情是萬古不變的，包括人情的表現，改變的是社會形式、狀態與文化背景的變遷造成的道德水準的不同而已！這就是為什麼我們看《紅樓夢》會發覺：怎麼《紅樓夢》中人物的涉及父母、夫妻、父子與親朋好友的情感之感受是那麼的真實，身同感受的願因！這就揭示了《紅樓夢》另一個謎：《紅樓夢》其實就是曹雪芹真實的再現了情具體體現在人這一層面與不同境界的實質，還原了情與色慾是怎麼控制人的！因此，才有空空道人「因空見色,由色生情,傳情入色,自色悟空」之開悟，也就是說：通過《紅樓夢》，你可以看透情與色慾的實質與具體表現，啟悟你的本真與本性從色情中擺脫出來！

甄寶玉是誰？其實，甄寶玉就是那個石頭如果不離開賈寶玉，他和寶釵結婚的結果，就是淪落為逐步被物慾與功名掩埋的甄寶玉，永遠回不了來世之前的境界了。《紅樓夢》最後一回甄士隱與賈雨村說的很明白：「寶玉,即寶玉也.那年榮寧查抄之前,釵黛分離之日,此玉早已離世。一為避禍,二為撮合......。」石頭離開賈寶玉的一個原因就是「避禍」！為什麼？這個和石頭下世時的心性境界造成的本願之「在那富貴場中,溫柔鄉里受享幾年」有關，也是為什麼《紅樓夢》多次提到這個寶玉有「下流的痴病」的原因，這個下流痴病也就是人們說的花痴。《紅樓夢》第五回「游幻境指迷十二釵飲仙醪曲演紅樓夢」中，寶玉睡在秦可卿的床上，夢中在「太虛仙境」遇到唱「春夢隨雲散,飛花逐水流,寄言眾兒女,何必覓閑愁。」之曲的警幻仙姑，那仙姑笑道:「吾居離恨天之上,灌愁海之中,乃放春山遣香洞太虛幻境警幻仙姑是也: 司人間之風情月債,掌塵世之女怨男痴。因近來風流冤孽,纏綿於此處,是以前來訪察機會,布散相思。今忽與爾相逢,亦非偶然，此離吾境不遠,別無他物,僅有自采仙茗一盞,親釀美酒一瓮,素練魔舞歌姬數人,新填《紅樓夢》仙曲十二支,試隨吾一游否?」寶玉聽說,便忘了秦氏在何處,竟隨了仙姑, 至一所在,有石牌橫建,上書"太虛幻境"四個大字,兩邊一副對聯,乃是:假作真時真亦假,無為有處有還無。轉過牌坊,便是一座宮門,上面橫書四個大字 ,道是:"孽海情天".又有一副對聯,大書云：厚地高天,堪嘆古今情不盡,痴男怨女,可憐風月債難償。寶玉看了,心下自思道:「原來如此。但不知何為『古今之情』,何為『風月之債』？從今倒要領略領略。」寶玉只顧如此一想,不料早把些邪魔招入膏肓了。這個時候的賈寶玉已經自心生魔，招『古今之情』,『風月之債』之邪魔嚴重的「病入膏肓」，他從此就得花痴病了！書中接著寫道：又聽警幻笑道：「你們快出來迎接貴客!」一語未了,只見房中又走出幾個仙子來,皆是荷袂蹁躚, 羽衣飄舞,姣若春花,媚如秋月。一見了寶玉,都怨謗警幻道：「我們不知系何『貴客』,忙的接了出來!姐姐曾說今日今時必有絳珠妹子的生魂前來遊玩,故我等久待。何故反引這濁物來污染這清凈女兒之境？」

為什麼書中這一段那些仙子看不起賈寶玉？她們歡歡喜喜的以為是絳珠仙子，要知道神瑛侍者可比絳珠仙子的地位要高地多！這是因為這個時候的賈寶玉不是神瑛侍者的生魂在管理，那塊石頭的境界低下，仙界的人都看不起，包括這個警幻仙姑也一樣，所以老是對著得花痴病病入膏肓以後的賈寶玉冷笑。這之後，警幻仙姑講明一番道理，說明賈寶玉之珍貴在於其「如爾則天分中生成一段痴情......」等語，這個時候的賈寶玉和豬八戒這個獃子差不多，再授賈寶玉男女雲雨之術，而賈寶玉醒來馬上就和襲人丫環演示了一番。這以後的賈寶玉只要是金童玉女不分哪家哪府的都要親近，痴病就越發嚴重了，這樣的貨色結婚以後的情況就如我們通常看到的差不多：現代一些少男少女們，年少的時候也是山盟海誓的純情，看著也很可愛與感人，但是隨著入世深淺以後就變了，山盟海誓成笑話，取而代之的就是名利與貪婪了。就像賈寶玉的密友秦鍾誓死留給寶玉的遺言，《紅樓夢》十六「賈元春才選鳳藻宮秦鯨卿夭逝黃泉路」中寫到：（秦鍾）哼了一聲,微開雙目,見寶玉在側,乃勉強嘆道：「怎麼不肯早來？再遲一步也不能見了。」寶玉忙攜手垂淚道:『有什麼話留下兩句。」秦鍾道:「並無別話。以前你我見識自為高過世人,我今日才知自誤了。以後還該立志功名,以榮耀顯達為是。」說畢,便長嘆一聲,蕭然長逝了。

為什麼秦鍾變現實了？因為秦鍾愛戀的在水月庵當尼姑的智能被他花言巧語的騙到手，沒想到小尼姑動真情，最終竟然害得痴情的小尼姑到家中尋他被秦鍾父親撞見趕走，小尼姑身敗名裂、下落不明，秦鍾老父親也氣死、死不瞑目！而秦鍾到死才有所感悟，留下「以後還該立志功名,以榮耀顯達為是」的遺言就匆匆走了，可見情魔致害能深入骨髓，病入膏肓以後也就無可救藥了！而秦鐘的留言和《紅樓夢》第五回「游幻境指迷十二釵飲仙醪曲演紅樓夢」中警幻仙姑的忠言勸善一樣：警幻便命撤去殘席,送寶玉至一香閨繡閣之中 ,其間鋪陳之盛,乃素所未見之物。更可駭者,早有一位女子在內,其鮮艷嫵媚,有似乎寶釵, 風流裊娜,則又如黛玉。正不知何意,忽警幻道：「塵世中多少富貴之家,那些綠窗風月,繡閣煙霞,皆被淫污紈絝與那些流蕩女子悉皆玷辱。更可恨者,自古來多少輕薄浪子,皆以『好色不淫"為飾,又以『情而不淫』作案,此皆飾非掩丑之語也。好色即淫 ,知情更淫。是以巫山之會,雲雨之歡,皆由既悅其色,復戀其情所致也。吾所愛汝者, 乃天下古今第一淫人也。寶玉聽了,唬的忙答道:「仙姑差了。我因懶於讀書,家父母尚每垂訓飭,豈敢再冒『淫』字？況且年紀尚小,不知『淫』字為何物。」警幻道：「非也。淫雖一理,意則有別。如世之好淫者, 不過悅容貌,喜歌舞,調笑無厭,雲雨無時,恨不能盡天下之美女供我片時之趣興,此皆皮膚淫濫之蠢物耳。如爾則天分中生成一段痴情,吾輩推之為『意淫』。『意淫』二字,惟心會而不可口傳,可神通而不可語達。汝今獨得此二字,在閨閣中,固可為良友,然於世道中未免迂闊怪詭,百口嘲謗,萬目睚眥。今既遇令祖寧榮二公剖腹深囑,吾不忍君獨為我閨閣增光,見棄於世道,是以特引前來,醉以靈酒,沁以仙茗,警以妙曲,再將吾妹一人,乳名兼美字可卿者,許配於汝。今夕良時,即可成姻。不過令汝領略此仙閨幻境之風光尚如此,何況塵境之情景哉？而今後萬萬解釋,改悟前情,留意於孔孟之間,委身於經濟之道。」說畢便秘授以雲雨之事,推寶玉入房,將門掩上自去。如警幻仙姑所言，賈寶玉痴情但不邪，這個「痴」才為真情，不至入邪而為達目地而不擇手段的花言巧語騙人以足欲，畢竟石頭入世不是犯錯誤掉下來的，而是想體驗一下人生富貴與溫柔閨房之樂趣。那個秦鍾則差多了，竟然和出家人小尼姑胡來，這簡直就是邪到家了！直到臨死的時候才有覺悟後悔晚矣！其對賈寶玉之勸善遺言也正所謂：人之將死其言也善。給寶玉留下了一個警示，這是秦鍾這個配角的戲份，演完了也就是卸妝下台，歸位了。由此可見，一個神瑛侍者修鍊，上天做了多麼仔細的安排，真可謂無微不至、盡善盡美。當神瑛侍者主宰賈寶玉身體的時候，這個寶玉的表現怎麼？《紅樓夢》一一六回「得通靈幻境悟仙緣送慈柩故鄉全孝道」中，這個賈寶玉夢中到了「假去真來真勝假,無原有是有非無」的太虛幻境之「真如福地」，也看到了「金陵十二釵」的正負冊，其表現如何呢？同是太虛仙境，那石頭寶玉看到的太虛仙境之「孽海情天」門對聯：「假作真時真亦假，無為有處有還無」，與神瑛侍者賈寶玉看到的太虛仙境之「真如福地」門對聯：「假去真來真勝假,無原有是有非無」相映成趣。道分陰陽，演化為正邪，前者誤入歧途，而後者歸於正道，其差異與結果都在這兩副對聯之中了。

六、賈寶玉出家之謎——石頭離開賈寶玉的第一個原因是「避禍」，第二個原因是「撮合」。也就是「撮合」神瑛侍者與絳珠仙子了仙緣。賈寶玉與寶釵的婚姻表面看對林黛玉不公平，實際是為了情魔絳珠仙子而了願，否則，林黛玉哪有理由流淚呢？受苦也是好事，那就是「苦其心志」的一部分，絳珠仙子下凡了願歸位以後身份就變成了「瀟湘妃子」，這就是一個有正位的神仙了。而石頭回到原來的境界也是悟透人情之實質而智覺圓通，它記載的《石頭記》為警示塵世之人喚醒一些人的本性與本真，也是一件功德無量之事，皆大歡喜。

接上篇《甄賈寶玉之謎》，繼續下面的故事。《紅樓夢》一一六回「得通靈幻境悟仙緣送慈柩故鄉全孝道」中，神瑛侍者賈寶玉見到了「瀟湘妃子」和《金陵十二釵》正負兩本冊子，書中寫道：寶玉拉著和尚說道：「我記得是你領我到這裡, 你一時又不見了。看見了好些親人,只是都不理我,忽又變作鬼怪,到底是夢是真,望老師明白指示。那和尚道：「你到這裡曾偷看什麼東西沒有？」寶玉一想道：「他既能帶我到天仙福地,自然也是神仙了,如何瞞得他。況且正要問個明白。」便道：「我倒見了好些冊子來著。」那和尚道：「可又來,你見了冊子還不解么!世上的情緣都是那些魔障，只要把歷過的事情細細記著,將來我與你說明。」說著,把寶玉狠命的一推, 說：「回去罷!」寶玉站不住腳,一交跌倒,口裡嚷道：「阿喲!」王夫人等正在哭泣, 聽見寶玉蘇來,連忙叫喚。寶玉睜眼看時,仍躺在炕上,見王夫人寶釵等哭的眼泡紅腫。定神一想,心裡說道：「是了,我是死去過來的。」遂把神魂所歷的事獃獃的細想, 幸喜多還記得,便哈哈的笑道：「是了,是了。」這個時候的賈寶玉嚴格的來說已經「明心見性」！同時，那塊丟失的寶玉被和尚送回來了，這一段「明心見性」以後，賈寶玉與和尚的對話最有意思：《紅樓夢》一一七回「阻超凡佳人雙護玉欣聚黨惡子獨承家」開篇：話說王夫人打發人來叫寶釵過去商量,寶玉聽見說是和尚在外頭,趕忙的獨自一人走到前頭, 嘴裡亂嚷道:「我的師父在那裡?」叫了半天,並不見有和尚,只得走到外面。......弟子請問,師父可是從『太虛幻境』而來？」那和尚道:「什麼幻境,不過是來處來去處去罷了!我是送還你的玉來的。我且問你,那玉是從那裡來的?」寶玉一時對答不來。那僧笑道：「你自己的來路還不知,便來問我!」寶玉本來穎悟,又經點化,早把紅塵看破,只是自己的底里未知,一聞那僧問起玉來,好象當頭一棒,便說道：「你也不用銀子了,我把那玉還你罷。」那僧笑道:「也該還我了。」寶玉也不答言,往裡就跑,走到自己院內,見寶釵襲人等都到王夫人那裡去了,忙向自己床邊取了那玉便走出來。迎面碰見了襲人,撞了一個滿懷,把襲人唬了一跳,說道：「太太說,你陪著和尚坐著很好,太太在那裡打算送他些銀兩。你又回來做什麼？」寶玉道：「你快去回太太,說不用張羅銀兩了,我把這玉還了他就是了。」襲人聽說,即忙拉住寶玉道：「這斷使不得的!那玉就是你的命,若是他拿去了,你又要病著了。」寶玉道：「如今不再病的了,我已經有了心了,要那玉何用!？」這段話看完，什麼意思？也就是說，賈寶玉這之前就知道自己是神瑛侍者下凡，也知道那《金陵十二釵》正負兩本冊子上面人是怎麼回事，找到自己就等於找到自己的心了，玉石已經沒有用了，心生出家之念，見到和尚就喊師父，激動得不行。然後和尚給他講了石頭的來歷，但是卻拒絕帶寶玉走，其實也帶不走的，否則和尚自己走不了的同時，看寶釵和襲人的那股勁頭，弄不好非出人命不可。寶玉出家這個信念在和尚走後經配角惜春不出家就死的大鬧一場的影響下，就心志堅定的一心一意等機緣成熟就出家了。

這裡有一段疑惑，為什麼賈寶玉要和尚帶他走，和尚不幹而出家不成？塵緣未了！什麼塵緣未了？《紅樓夢》第一一八回「記微嫌舅兄欺弱女驚謎語妻妾諫痴人」：寶釵因又勸道：「你既理屈詞窮,我勸你從此把心收一收,好好的用用功。但能搏得一第, 便是從此而止, 也不枉天恩祖德了。」寶玉點了點頭,嘆了口氣說道:「一第呢,其實也不是什麼難事,倒是你這個『從此而止,不枉天恩祖德』卻還不離其宗。」寶釵未及答言 , 襲人過來說道:「剛才二奶奶說的古聖先賢,我們也不懂。我只想著我們這些人從小兒辛辛苦苦跟著二爺, 不知陪了多少小心,論起理來原該當的,但只二爺也該體諒體諒。況二奶奶替二爺在老爺太太跟前行了多少孝道,就是二爺不以夫妻為事,也不可太辜負了人心」 至於神仙那一層更是謊話,誰見過有走到凡間來的神仙呢!那裡來的這麼個和尚,說了些混話,二爺就信了真.二爺是讀書的人,難道他的話比老爺太太還重么!「寶玉聽了,低頭不語。這個時候賈蘭來了和賈寶玉談一會書，賈寶玉就悟出來道理，把修道的書《莊子》收了,把幾部向來最得意的,如《參同契》《元命苞》《五燈會元》之類,都收起來，說：「內典語中無佛性, 金丹法外有仙丹」。然後心無旁騖的靜心讀聖賢書，準備入場求功名了。

這是什麼意思？所謂塵緣，也就是神瑛侍者接腹轉世而來，欠了賈府養育之恩與寶釵的夫妻之恩。就像絳珠仙子一樣，神仙受人之恩要是要還的，何況神瑛侍者欠下的世俗之恩？欠債不還是走不了的。這個時候賈寶玉徹底的「明心見性」了：佛性是修出來的，不是從「內典語中」讀出來的，煉「金丹」是修道次要道術，要成仙是要踏踏實實的修心性修成的，不是煉丹煉成的！修鍊的第一步就是做好人，做更好的人，做超越一切好人之上更神聖的之永無止境的升華之道，而做好人的基礎是不悖常理之孝道與夫妻之道！這以後，賈寶玉就是一心一意的讀書趕考，入靜清心，這個各位看看原著就知道了。賈寶玉進考場之前與家人辭別，說了一些別人不理解的話，入考試入場之前就知道自己中第幾名，而且寶釵也懷孕了，這也是還了賈府的養育之恩及與寶釵之夫妻之恩了，辭別以後考完就失蹤當和尚走了。賈寶玉和賈蘭辭別家人入考場走後，曹雪芹留下了兩句話：「走求名利無雙地，打出樊籠第一關。」這句話什麼意思呢？賈寶玉沒有坐等機緣，而是從不求名利到主動的順應人心而以名、利報恩，主動的了卻塵緣而從自我中走了出來，這是從放下了自我到無我，衝破人心觀念之樊籠而走出返本歸真之路的第一步了！

賈政送賈母、鳳姐及秦氏鳳姐鴛鴦的棺木,到了金陵,先安了葬料理完墳基的事，得知寶玉賈蘭得中與赦罪復職,歸途中船靠岸停泊寫信，寫到寶玉的時候看到風雪中遇一僧一道帶賈寶玉來辭行，寶玉行禮之後，那一僧一道夾住寶玉說道:「俗緣已畢,還不快走。」說著,三個人飄然登岸而去。那賈政不顧地滑,疾忙來趕。見那三人在前,那裡趕得上？只聽見他們三人口中不知是那個作歌曰：我所居兮,青埂之峰。我所游兮,鴻蒙太空。誰與我游兮, 吾誰與從。渺渺茫茫兮,歸彼大荒。

後記——人為名、利、情而活，但是君子愛財與戀權要取之有道。那石頭寶玉也是一個宅心仁厚之人，只是不喜權勢與名利只是情痴，那些不理解的世人就笑話，那賈雨村還是極有見識之人，《紅樓夢》第二回 「賈夫人仙逝揚州城冷子興演說榮國府」之書中，當冷子興說賈寶玉的是非的時候：雨村罕然厲色忙止道:「非也!可惜你們不知道這人來歷.。大約政老前輩也錯以淫魔色鬼看待了。若非多讀書識事,加以致知格物之功,悟道參玄之力,不能知也。」「...（賈寶玉這類人）置之於萬萬人中,其聰俊靈秀之氣,則在萬萬人之上,其乖僻邪謬不近人情之態, 又在萬萬人之下。若生於公侯富貴之家,則為情痴情種,若生於詩書清貧之族,則為逸士高人,縱再偶生於薄祚寒門,斷不能為走卒健仆,甘遭庸人驅制駕馭,必為奇優名倡。如前代之許由,陶潛,阮籍,嵇康,劉伶,王謝二族,顧虎頭,陳後主,唐明皇,宋徽宗,劉庭芝,溫飛卿,米南宮,石曼卿,柳耆卿,秦少游,近日之倪雲林,唐伯虎,祝枝山, 再如李龜年,黃幡綽,敬新磨,卓文君,紅拂,薛濤,崔鶯,朝雲之流,此皆易地則同之人也。」想那賈寶玉何等人也？賈寶玉現實中也如賈雨村說說一樣，比如：與丫環情同手足，身上的東西總是被隨從搶走而不枉不怒，對劉姥姥的態度也是沒有階層與富貴之分的一視同仁。十二三歲能作詩，還有點小名氣，「大觀園」的地名與題字、對聯多數也是出自賈寶玉之手，這樣的高情商、高智商、有貴族氣質的仁德高貴的富家弟子，現在全中國十三億人中、恐怕亞洲黃種人中也是找不到一個的！有誰不服氣嗎？

再說那神瑛侍者寶玉更離譜，石頭寶玉最起碼還是一個痴情的種子，他卻名、利、情色都不沾，所思所想與常人不一樣，這樣的人一般人看來就是不正常了，那寶釵她們都當是玉石丟了而神智失常了，這樣自圓其說也是不錯的，否則就太驚世駭俗了。想那佛家的釋迦摩尼與達摩、道家的真武大帝出家前都是王室太子，權勢與富貴更比賈寶玉高出多少倍，這些人能拋棄名利富貴而出家，當時的人誰不當神經病看？那個又不是誹謗有加當茶餘飯後的笑話取樂？

最有意思的是，當賈寶玉的玉石被和尚送回而正悟，開竅讀書變正常的時候，那寶釵又開始操心了。《紅樓夢》第一一八「記微嫌舅兄欺弱女驚謎語妻妾諫痴人」書中道：說到這裡,見房裡無人,便悄說道:「這一番悔悟回來固然很好,但只一件,怕又犯了前頭的舊病,和女孩兒們打起交道來,也是不好，」襲人道：「奶奶說的也是。二爺自從信了和尚,才把這些姐妹冷淡了,如今不信和尚,真怕又要犯了前頭的舊病呢。我想奶奶和我二爺原不大理會,紫鵑去了,如今只他們四個。這裡頭就是五兒有些個狐媚子,聽見說他媽求了大奶奶和奶奶,說要討出去給人家兒呢，但是這兩天到底在這裡呢。麝月、秋紋雖沒別的,只是二爺那幾年也都有些頑頑皮皮的。如今算來只有鶯兒二爺倒不大理會,況且鶯兒也穩重。我想倒茶弄水只叫鶯兒帶著小丫頭們伏侍就夠了,不知奶奶心裡怎麼樣。」寶釵道：「我也慮的是這些,你說的倒也罷了。」從此便派鶯兒帶著小丫頭伏侍。書看到這裡不覺會心莞爾，想那《紅樓夢》最有人緣的就是寶釵了，端莊賢惠、寬容得體在書中最有人緣，在現實之夢幻紅塵中也是最得人愛戴，想那女人家的爭風吃醋的心態千百年來何曾兩樣過？端莊賢惠、仁德如寶釵者尚且如此，其她的就不論了，一切盡在不言中。

《紅樓夢》第一一六回「得通靈幻境悟仙緣 送慈柩故鄉全孝道」：那和尚拉著寶玉過了那牌樓, 只見牌上寫著「真如福地」四個大字,兩邊一幅對聯,乃是：假去真來真勝假，無原有是有非無。轉過牌坊,便是一座宮門。門上橫書四個大字道「福善禍淫」。又有一副對子,大書云：過去未來，莫謂智賢能打破；前因後果，須知親近不相逢。寶玉看了,心下想道:「原來如此。我倒要問問因果來去的事了。」這麼一想,只見鴛鴦站在那裡招手兒叫他。寶玉想道：「我走了半日,原不曾出園子, 怎麼改了樣子了呢?」趕著要和鴛鴦說話,豈知一轉眼便不見了,心裡不免疑惑起來。走到鴛鴦站的地方兒,乃是一溜配殿,各處都有匾額。寶玉無心去看,只向鴛鴦立的所在奔去.。見那一間配殿的門半掩半開,寶玉也不敢造次進去,心裡正要問那和尚一聲,回過頭來,和尚早已不見了。寶玉恍惚,見那殿宇巍峨,絕非大觀園景象. 便立住腳,抬頭看那匾額上寫道：「引覺情痴」。兩邊寫的對聯道：喜笑悲哀都是假，貪求思慕總因痴。這一段最有意思的是對聯的含義，最有味道的是這句：寶玉看了,心下想道：「原來如此。我倒要問問因果來去的事了。」這麼一想,只見鴛鴦站在那裡招手兒叫他。寶玉想道：「我走了半日,原不曾出園子, 怎麼改了樣子了呢？」——這就叫「相由心生」！所以，石頭寶玉入太虛仙境而見情入魔，這是心術不正，而神瑛侍者是要問因果，這才是修鍊人的修鍊人動機——生命為何入世？也即是「從哪裡來，往哪裡去」的問題，這是一切正道正法之修鍊的核心問題，也是中西正統文化來世的目地：鋪就來世眾生上天之道路。

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