現代佛教徒的省思

長期以來佛教信仰常被人們視為悲觀、消極，甚至是落伍、迷信的。

　　隨意抽樣尋問各地的華人，普遍對佛教的觀感，我想負面不會少於正面，尤其出家、吃素、念經、不事生產等刻板印象，早已根植人心，這是使人感到遺憾的。

　　佛陀世出世間智慧的教法，竟也淪於低劣信仰之評價，漢傳佛教的佛弟子們，實在是情何以堪？法鼓山聖嚴法師說：「佛教那麼好，知道的人那麼少，誤解的卻那麼多。」

　　佛教信仰被誤解，佛陀教法被看輕，佛弟子是責無旁貸的（不論是在家眾或出家眾），因為外人是從宗教徒的信仰品質判斷一個宗教的優劣好壞。

　　之所以佛教的好處知道的人太少，與佛弟子的思想行為相關。佛弟子日常的做人處事表現不夠好，或者信仰層次粗糙低劣，再加上不少人以佛教之名圖個人名利之實，讓人對佛教信仰有許多的誤解。

　　所以，如果我們要推廣佛教的好，要「光大如來遺教」，重現佛弟子的活力、信心與希望，則佛弟子信仰方式的調整與重估是極其必要的。特別是受高等教育的佛教知識社群，必須擺開舊有的意識型態，以有別於傳統的新思維和新觀念，樹立佛弟子的新形象，如此佛教未來的發展與願景才指日可待。

　　而什麼才是佛弟子的新形象（或「新佛弟子形象」）？新時代的佛弟子需要什麼樣的新思維？需要什麼樣的氣質與心境？佛弟子如何不再被恥笑、被看輕？

　　我們需要「人間佛教」的新思維，以及具有「人間佛教」見解與理想的人；唯有實踐「人間佛教」才能重現佛弟子的尊嚴和自信，不再讓人嘲笑、看扁。

　　關於「人間佛教」思想，及新時代佛弟子所必須具備的特質，我們可以從下列三點去把握：

　　一、我們需要願力宏大的佛弟子：自始至終佛弟子必須是心胸寬闊的，為佛教發展、為苦難眾生，犧牲一切在所不惜。

　　如地藏菩薩立的雄偉誓願：「地獄未空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提！」佛教需要的是這樣的佛弟子，勇於發大菩提願、做大氣魄事，成就一切功德圓滿。譬如印順法師說：「初發菩薩心的，必有宏偉超邁的氣概。」又說：「菩薩乘為雄健之佛教」。

　　但可惜的是，「宏偉超邁的氣概」在現今佛教徒中是少見的，包括以「雄健」二字的標準，來期勉佛弟子的表現，結果恐怕也是令人失望的；相反的，現今傳統的佛教徒，有著貪生怕死的傾向，怯懦的性格，一心但求往生，只希冀未來世界的美好，對於現世人間的一切過於冷淡和漠視，也難怪社會大眾想到佛教，心中生起的往往是輕蔑。

　　曾有一位知名的大學者，這樣揶揄著佛教徒：「佛教徒什麼都不會，什麼也不行，成天就只會「阿彌陀佛」！」這是如何的促人省思。

　　總之，中國佛教末期「他力」、「頓證」、「方便」法門盛行，已失去應有的生氣與活力，所以印順法師對中國佛教有著深刻的反省與批判。

　　所以，人間佛教的菩薩行者，首先要堅定菩提信願，懷抱崇高的理想，發起大人之志，去除心中懦弱膽怯的習氣！如同佛教導的：「何來名菩提薩埵。答曰：有大誓願，心不可動，精進不退。以是三事名為菩提薩埵。」

　　菩薩是操持宏大誓願的強者，為法精進、勇猛、不退轉是真佛弟子形象，也是邁向成佛修行的第一步！

　　二、我們需要思想進步的佛弟子：佛弟子應該是思想最前進的人，因為佛弟子追隨的是最有智慧的覺者──釋迦牟尼佛。

　　換言之，佛弟子信仰的是佛陀，而佛陀是人間的一切智者，所以佛弟子學佛追求覺悟，理應和佛陀一樣能作為黑暗世界的領航者。

　　佛陀覺悟的過程是智慧啟蒙的過程，亦即是思想進步的過程。思想進步是要能看清自己的問題與盲點，是要洞察一切卓然而立，不隨波逐流、不輕易順從世俗的價值觀，不被虛幻的貪執所迷惑。而佛教聖典中所傳授的，不外是人類思想的轉化與升華。如龍樹菩薩中觀思想「空」義的闡明，不外是在教導佛弟子做個思想進步的人；龍樹以緣起無自性的空正見，摧破眾生一切的無明邪見，根除人類習以為常的意識型態，使不再無常計常、無我執我。

　　換言之，中觀的性空思想對治了人們思維上的盲點，從徹底的摧毀中層層辯證，往上提升思維的層次，促使思想前進，而此思想的進步才得以展現出新的光明與希望。

　　佛陀無疑是個思想最進步的人。試想當初悉達多貴為皇太子，集榮華富貴於一身，但悉達多全然放棄了。悉達多的洞見與氣魄，勇於拋開世俗成見，選擇刻苦的求道生活，若非進步思想的展現，又如何能斷然放下一切，而不隨俗過著帝王式的生活？所以佛陀思想是前進的，佛陀的智慧不是一般俗情常理能判斷的。

　　佛教的出家修行人削髮圓頂袈裟披身，在俗人看來是如何的「奇裝異服」，但在醒目的表象外，內在的不凡與脫俗才是必須強調的；即佛弟子除了外表上的出眾，更重要的是內在思想的超越以及心靈生命的清凈與解脫，這才是佛教修行所應追求的。總之，智慧是人生最重要的事，進一步說，智慧是人生全部的事，人生需要智慧，只有智慧才能使人生更美好。尤其佛弟子是朝向覺悟的追尋者，也必須成為思想進步的領導人，像釋迦牟尼佛一樣，為芸芸眾生指引智慧明燈，為人類的未來帶來前瞻與遠景。

　　三、我們需要悲天憫人的佛弟子：印老說：「佛心者，大慈悲是」、「沒有慈悲，就沒有佛法，佛法從慈悲中發揮出來。」世間的苦難、苦難的世間，在真切佛弟子的心中，總有著無限的不忍與不舍！畢竟在這世界上，多的是「飢者不得食，寒者不得衣，勞者不得息」的人，在昏天暗地之中受盡苦難。

　　悲心殷切的佛弟子是否聽到他們的哀號？他們孤力無援的受著饑荒、寒凍、貧窮、疾病的交迫與摧殘。

　　慈悲的佛子們絕不坐視他人的苦難，緣起大悲之心自我期勉：「要救他！無論如何一定要救他！」這悲心的充塞與深廣，化為沛然莫之能御的勇氣，使菩薩大無畏地向火宅行去，毫無保留地把自己奉獻出去。

　　悲願深徹的佛弟子，沒有自己的安樂，只有眾生的苦難，為佛教、為眾生什麼都可以不要的。　

　　這是菩薩精神的偉大，也是佛教情操可貴的地方。所以，除了宏大的誓願與進步的思想，我們也需要悲天憫人的佛弟子，如此才能真正為苦難世間做出貢獻！總之，新佛弟子形象應具備三種條件：第一、願力宏大；二、思想進步；三、悲天憫人。

　　願力宏大是菩薩大雄無畏的展現（願）；思想進步是菩薩般若智慧的展現（智）；悲天憫人則是菩薩慈心悲念的展現（悲）。「菩提願、空性慧、慈悲心」是菩薩成佛修行必備的三心，也是新世紀佛弟子具備的三心。

　　從這三心的修持著眼，一切都是菩薩行，而這樣的大悲、大智、大雄力的菩薩行，將使佛教永不衰退，佛弟子能頂天立地、昂首闊步於此人世間！

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