《四聖心源》學習筆記[南華書院國學論壇]

黃元御自敘　　醫有黃帝、岐伯、越人、仲景，（筆記：黃帝、岐伯是《黃帝內經》的主角；越人指秦越人，即扁鵲；仲景即醫聖張仲景。）四聖之書，爭光日月。人亡代革，薪火無傳，玉楸子憫後世作者不達其意，既解《傷寒》、《金匱》，乃於己巳二月，作《四聖心源》，解內外百病，原始要終，以繼先聖之業（筆記：黃元御直追四聖，認為張仲景以後，理解醫道之人幾乎沒有，所以發願為往聖繼絕學。）。創辟大略，遇事輟筆。庚午四月，北游帝城。十一月終，南赴清江。辛未二月，隨駕武林。四月還署，研思舊草，十得其九，厥功未竟。八月十五，開舟北上，再客京華。壬申十月，作天人之解，續成全書。癸酉二月，解長沙藥性，五月刪定《傷寒》，七月筆削《金匱》，八月修瘟疫痘疹，成於九月十七。　　維時霖雨初晴，商飆徐發，落木飄零，黃葉滿階。玉楸子處蕭涼之虛館，坐寂寞之閑床，起他鄉之遙恨，生故國之綿思。悲哉！清秋之氣也，黯然遠客之心矣！爰取《心源》故本，加之潤色。　　嗟乎！往者虞卿違趙而著《春秋》，屈原去楚而作《離騷》。古人論述，往往失地遠客，成於羈愁鬱悶之中。及乎書竣業就，乃心獨喜，然後知當時之失意，皆為後此之得意無窮也。向使虞卿終相趙國，屈原永宦楚邦，則《離騷》不作，《春秋》莫著，迄於今，其人已朽，其書不傳，兩人之得意，不如其失意也。（筆記：這一段有點司馬遷《報任安書》的味道。如果說聯繫，黃元御早年因治療失當，幾乎失明，這正是他探究醫道的源動力。）

　　當世安樂之人，其得天者誠厚。然隙駟不留，尺波電謝，生存而處華屋，零落而歸山丘，身與夕露同晞，名與朝華並滅。荊棘狐兔之中，樵牧歌吟之下，其為安樂者焉在！竊以為天之厚安樂之人，不如其厚羈愁之士。丈夫得失之際，非俗人之所知也。　　顧自己巳，以至壬申，歷年多矣，元草未就，是天既長與以窮愁之境，而不頻假以蕭閑之日。帝眷之隆，何可恃也，良時非多，勗之而已。　　癸酉九月甲戌昌邑黃元御

黃元御老大面子，除了自序外，還有十篇序

陽湖張琦序.......................................................2丹徒趙克宣序....................................................4丹徒趙克宜序....................................................5長沙徐樹銘序....................................................6湘潭歐陽兆熊序.................................................7長沙黃濟序.......................................................9完顏崇實序.....................................................10吳郡顧復初序...................................................11江夏彭崧毓序...................................................12吳縣曹元恆序...................................................13

陰陽變化

此主題相關圖片如下：一氣周流圖.jpg

　　陰陽未判，一氣混茫。氣含陰陽，則有清濁，清則浮升，濁則沉降，自然之性也。升則為陽，降則為陰，陰陽異位，兩儀分焉。清濁之間，是謂中氣，中氣者，陰陽升降之樞軸，所謂土也。（筆記：陰濁下沉，陽清上浮，清濁之間的樞紐，不變的環中，就是中央土。）　　樞軸運動，清氣左旋，升而化火，濁氣右轉，降而化水。化火則熱，化水則寒。方其半升，未成火也，名之曰木。木之氣溫，升而不已，積溫成熱，而化火矣。方其半降，未成水也，名之曰金。金之氣涼，降而不已，積涼成寒，而化水矣。（筆記：我們看圖示，水火在子午軸上，木金在卯酉軸上，子午是主，卯酉是輔。以順時針旋轉為準，左側是上升為火；右側是下降為水。水火是一陰一陽。升騰到一半時，是少陽，屬木；下降到一半時，是少陰，屬金。）　　水、火、金、木，是名四象。四象即陰陽之升降，陰陽即中氣之浮沉。分而名之，則曰四象，合而言之，不過陰陽。分而言之，則曰陰陽，合而言之，不過中氣所變化耳。（筆記：四象只是陰陽的細分，實際上還是陰陽。）　　四象輪旋，一年而周。陽升於歲半之前，陰降於歲半之後。陽之半升則為春，全升則為夏；陰之半降則為秋，全降則為冬。春生夏長，木火之氣也，故春溫而夏熱；秋收冬藏，金水之氣也，故秋涼而冬寒。土無專位，寄旺於四季之月，各十八日，而其司令之時，則在六月之間。土合四象，是謂五行也。（筆記：將四象分配到四季，則是少陽為春，太陽為夏；少陽為秋，太陰為動。配合五行則為木火金水，中央為土。） [此貼子已經被作者於2010-3-15 23:38:21編輯過]

（筆記：關於左旋，右旋或許可以引用這個圖式——水火匡廓圖

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如果將這個圖順時針旋轉90度，是水火即濟；如果逆時針旋轉90度，得到的火水未濟的卦象。

本節最後一句話則解釋了土佈於四季和土屬長夏這兩種說法。）

五行生剋

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　　五行之理，有生有克。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。其相生相剋，皆以氣而不以質也，成質則不能生克矣。 （筆記：此處黃元御提出氣質之辯，非常重要。曾有人反駁五行生剋時說，既然金克木，為什麼雞為什麼不去追趕老虎。用黃元御的話就很好解釋，因為雞、虎都是成質的，已經不是氣。）　　蓋天地之位，北寒南熱，東溫西涼。陽升於東，則溫氣成春，升於南，則熱氣成夏；陰降於西，則涼氣成秋，降於北，則寒氣成冬。春之溫生夏之熱，夏之熱生秋之涼，秋之涼生冬之寒，冬之寒生春之溫。土為四象之母，實生四象，曰火生土者，以其寄宮在六月火令之後，六月濕盛，濕為土氣也。其實水火交蒸，乃生濕氣。六月之時，火在土上，水在土下，寒熱相逼，是以濕動。濕者，水火之中氣。土寄位於西南，南熱而西涼，故曰火生土，土生金也。 （筆記：水寒火熱，木溫金涼，土性濕。北水、東木、南火、西南土、西金——順時針正好是生的關係，木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。土處西南，是後天八卦的坤位。）　　相剋者，制其太過也。木性發散，斂之以金氣，則木不過散；火性升炎，伏之以水氣，則火不過炎；土性濡濕，疏之以木氣，則土不過濕；金性收斂，溫之以火氣，則金不過收；水性降潤，滲之以土氣，則水不過潤。皆氣化自然之妙也。（筆記：這裡對「克」的定義是「制其太過」，就是說是制約作用，是其趨於中和。）

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（筆記：如水克火一節，可以用「水火即濟」來說明。其他的也同此例。）

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