凈空法師：夜夢很多、很雜、從夢中驚醒是業障太重，自己要懺悔

摘自凈空法師《2014凈土大經科注》第492集 2017年10月19日 講於 香港

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　　我們今天得人身，又得到這個法，問題就是我們自己肯不肯「信受」。像夏蓮居一樣，像經上講的一樣，真正「信受」是什麼樣子？肯定是踴躍歡喜。你真歡喜，手舞之、足蹈之，跳起來了，生大歡喜心，得度了，無量劫來生生世世就想有這麼一天，能超越六道輪迴，能往生西方凈土，這一生當中得到了。什麼時候得到了？現前得到的。

　　現前你得人身、聞佛法，也依照這個修行，為什麼還有那麼多苦惱？是你沒放下，我們沒有能夠依教奉行。法聞到了、接觸到了，偶爾也念幾句，有口無心，心裏面還是有妄念、還是有雜念，還是有許許多多放不下，這是障礙。這統統放下！

　　大乘經上放不下的時候，去念《金剛經》、念《心經》（《般若心經》），你就會放下了。為什麼？那個經上教我們「看破」，「凡所有相，皆是虛妄」、「一切有為法，如夢幻泡影」，假的，不是真的。

　　活在這個世間，我這個年齡看了九十年了，九十年看清楚、看明白了，不要再看了，怎麼辦？徹底放下，連這個身體都要放下。

　　佛事，真正幫助眾生離苦得樂的事，遇到有緣要做，本分的事情；沒有緣別去找，你去找就錯了，找的叫「攀緣」，不是找的叫「隨緣」。「隨緣」自在，「攀緣」是找煩惱，「天下本無事，庸人自擾之」，你自己找苦吃。這些這幾部經裡頭都講得很多，所以經要常念，時時刻刻提醒自己，每天晚上要反省，晚課的時候反省迴向，希望今天有的過失，明天不會再發生就好。

　　「過」，天天少；「善」，天天多。標準——《十善業道經》說出來了，「殺生、偷盜、邪淫、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪、嗔、痴」，這是惡，這些念頭不起來了，翻過來「不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪、不嗔、不痴」，這是善業，起心動念跟這個相應，言語造作跟這「十善」也相應，好！這是佛的行持，我們學佛就學這個。《金剛般若》教我們「看破」，是學佛的「知見」。大慈大悲能度自己也能度別人。

　　【解】「歡喜」者，內心喜樂也。「踴躍」者，歡欣奮起，形於身口也。

　　歡喜得怎麼？跳起來、唱起來、大聲叫起來了，身口唱歌、跳舞。

　　【解】「衣毛為起」，指遍體毛孔開張，汗毛豎立。

　　歡喜到極處會有這個情形，恐懼到極處也有這個情形，這是大歡喜。「衣毛為起，指遍體毛孔開張，汗毛豎立」。

　　【解】「淚出」，目中流淚。

　　感動太深了，真的，這不是假的。

　　佛告訴我們：

　　【解】蓋如是之人皆從佛道中來。佛所得之無上菩提，名為「佛道」。《法華經方便品》云：「是諸世尊等，皆說一乘法。化無量眾生，令入於佛道。」又因行名道。佛道者，到於佛地之萬行也。

　　八萬四千法門都是通到佛道、都幫助你成佛的，但是方法有難、有易，最容易的無過於「信願持名」。所以「信願持名」是一切諸佛度眾生成佛道的第一法門，我們今天遇到的就是第一法門，無比的稀有難逢！

　　那我們看看我們的同學，你聽了、學習到了，成績如何？沒有看到你歡喜跳起來，手舞足蹈，沒看到。這什麼原因？你認識還不夠透徹。真正認識透徹了，一點都不懷疑了，你肯定像夏老居士一樣，手舞之、足蹈之，舞了二三天都不能停止，踴躍歡喜。

　　在我們一生修學當中，我們自己有沒有到踴躍歡喜？再觀察別人，夏蓮居老居士這一生學佛，肯定是自己達到踴躍歡喜讓別人看到，別人要一下驚醒了，好像做惡夢一下驚醒了，肯定也是踴躍歡喜，能夠帶動，這句話很有意思。

　　【解】「曾作佛道，故非凡人」，乃佛之贊語。正如《金剛經》曰：「若當來世後五百歲，其有眾生得聞是經，信解受持，是人則為第一希有。何以故？此人無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。」

　　《金剛經》上講的四種相，他離開了，他放下了。

　　【解】靈峰《破空論》釋曰：「此即信修大果也。設復計有少許我人等相，決不能信此經。設於此經信解受持，決能了達我人等相，當體即是無相。」

　　這是智慧現前，非常稀有難得。

　　【解】準是而論，本經乃一切世間難信之法。

　　這是真的，不是假的。我們今天遇到了，遇到了是真經，沒錯，我們有沒有信受？說老實話，沒信，沒有接受，沒有奉行，「信受奉行」四個字沒有。怎麼說沒有了？我天天也念阿彌陀佛，沒有看到你歡喜，手舞之、足蹈之，沒看到；如果你真信，肯定跟夏老居士一樣，手舞足蹈舞多久？舞了好幾天。

　　所以從夏老的這個表演，我們就體會到這個更深的意思，我們不是真信。為什麼不是真信？我們是道聽途說，有這麼回事情，未必是真的。真的是什麼？真的是現實的社會，是不是這個樣子？夏老他們為什麼那麼歡喜？他不是現實社會，他是極樂世界見到了，把這個世界丟掉了，對現實的世界丟掉了，他契入極樂世界了，所以歡喜無比，手舞之足蹈之。

　　所以經上說。

　　【解】若能生信，當知是人，不是凡人，而是一切世間希有之人。

　　這話是真的，不是假的。「一切世間」，範圍大了，指十方世界無量無邊，每個世界都有一尊佛在那裡教化眾生。所以你能信，你是一切世界稀有之人，所有諸佛如來都很樂意幫你忙，接引你往生。這個人跟我有緣，我往生的時候阿彌陀佛來接引，決定看到這些有緣人都在阿彌陀佛的身邊排隊歡迎，歡迎你到極樂世界來，這樣的歡喜現前，這是真的不是假的。

　　但是我們沒有這種歡喜，業障習氣太重了，把我們的真（就是清凈心）完全障礙住了。試問問：我們什麼時候清凈現前過？連晚上睡覺還要作夢，那就不是清凈心，「清凈心」裡頭沒有妄念，怎麼會作夢？！於是乎我們明白：如果我們夜夢很多、夜夢很雜，有的時候從夢中驚醒，有這種情形，自己要深深懺悔，業障太重了。怎麼辦？念佛，念佛是消業障最好的方法。要真念，真正把它當做一樁大事業來辦，我這一天不睡覺可以，不吃飯可以，不能不念佛。

　　念佛念到什麼時候？心開意解，得大自在，那叫功夫。功夫純熟，往生有把握。

　　海賢老和尚是我們最好的榜樣，希望大家學他。他不認識字，沒念過書，二十歲出家。師父了不起，我們相信他師父是佛菩薩再來的，為什麼？看中他，傳他一法門，就是「南無阿彌陀佛」一句佛號，囑咐他一直念下去。師父肯定他，他會成就，大成就，不是小成就。為什麼？他老實、聽話、真干，具足這三個條件。所以這一句佛號我就念了九十二年，不間斷。他心裡除了佛號之外，什麼東西都沒有，真聽話，開悟了，小悟、大悟、大徹大悟。

　　我們冷靜的觀察，他老人家念佛「功夫成片」頂多三年到五年，他得到了，就是「清凈心」現前，念佛的時候不雜妄想雜念，這是第一個階段；第二個階段，「事一心不亂」，我們相信頂多三十歲他得到；四十歲得到大徹大悟，「理一心不亂」，跟唐朝六祖惠能大師平等的層次。

　　他到西方極樂世界，早就成就，他也見過阿彌陀佛，見了很多次，要求阿彌陀佛帶他到極樂世界，佛告訴他，你修得不錯，給學佛人做個好榜樣；特別是給念佛人、求生凈土的人做個好榜樣，多住幾年。所以他的壽命是佛給他延長的。

　　到什麼時候佛來接引他？大約是約定，什麼時候你拿到一本書，這個書叫《若要佛法興，唯有僧贊僧》，你看到這本書，阿彌陀佛就來接引你。所以他天天盼望，沒人送書給他，為什麼？他沒念書，不認識字，一生沒有念過一部經；也沒有參過一天禪。什麼都沒有，就是一句佛號，一天到晚行住坐卧就一句佛號，妙極了！念到這麼高的層次。

　　果然這本書，四年前，二０一三年一月，有人真的帶了一本書被他看到，他問他什麼書？說出來，果然沒錯，他大歡喜！回到寮房穿袍搭衣手捧這本書，要求別人給他照相。他一生從來沒有要求人、主動要求人給他照相，這是第一次；三天之後他就走了，往生自在。

　　往生的那一天還干一天活，整理他的菜園。他是農夫出身，對於這些種植很內行，一生開闢荒地一百多畝，種糧食、種水果樹、種菜。這就是他的工作，跟念佛不衝突，身體工作，心裡念佛，口念佛也可以，念到「理一心」，明心見性。「理一心」是明心見性、見性成佛，這成就還得了？！

　　他有神通，六種神通都具足，只是不露給人看，所以這是這個時代最好的榜樣，這不是凡人，而是一切世間稀有之人。

　　【解】若於圓教能生實信，圓解圓修，可稱圓人。圓人修行一日，可當常人修行一劫。

　　平常人修行一劫，也不如他修行一天。海賢老和尚，我估計他大徹大悟、明心見性大概在四十歲左右，成功了。要講往生的條件，他二十二三歲就拿到了，佛就會帶他往生。佛是要請他多住幾年，給我們這些人做榜樣。我們念佛人要感恩，他給我們的信心、他給我們的榜樣，讓我們有個樣板、好依靠。

　　今天時間到了，我們就學習到此地。

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