意拳站樁功的三個階段

　　意拳站樁功是華夏民族數千年流傳下來的傳統養生功法，其宗旨是通過調節精神來把握人體內外的陰陽平衡，達到養生的目的。從養生的角度來說，人體只有內部陰陽平衡才能使身體健康，更進一步才能達到和家庭、單位及社會的關係協調平衡，有利於個人工作和事業的發展。從技擊的角度來說，站樁的目的是為了求取意中力。途經是通過求取身體內部爭力的平衡和身體和自然界之間的爭力平衡，以及和對手之間的平衡，必要時還要主動打破這種平衡。為了闡述的方便，我將站樁的遞進層次分為三個階段，這種樁功階段的分法,也是借鑒前輩們的練功方法結合我自身的練功感悟總結而成,和經常說的先求內渾圓,後求外渾圓其道理是一樣的。

　　A 、塑形

　　對於初練站樁的人,先按撐抱樁的姿勢以抱球的簡單意念,按照正確的間架日練兩次,每次40-50分鐘,堅持4-5個月左右即可初具一定的間架,這一階段意念是次要的,主要的任務是保持間架,肌肉放鬆和呼吸自然，堅持一定的時間,耗樁。在有了一定間架後,感覺間架支撐力還較弱,身體的一些部位還不夠放鬆,這就要花費一定的時間去訓練，逐步使身體在保持間架的前提下放鬆下來,使身體各部位的肌肉逐漸平衡協調起來，增強間架的彈性力量。在此階段也可以運用一些輕微的意念，如：身在水中，碧波蕩漾，身體和水相應合而無比舒服，或雙臂輕抱一汽球等，有利於身體的放鬆和間架力的形成。

　　B、聯結

　　即在塑形的基礎上增加了身體各關節之間爭力的訓練,即拳術中常說的「外三合」，同時也兼顧著「內三合」的訓練，是自身矛盾力的訓練階段。以技擊樁為例,意念假借我身如巨人，懷抱一顆參天大樹，進行站樁和各種摸勁練習，以這顆樹為假借目標，使身體的上下前後左右各部位相對固定起來，統一意念，統一動作。如頭與前後腳,前膝與後胯,兩手腕與頸部,兩手腕之間，兩肘與命門之間等,摸索有擠猶擠不動,拉猶拉不動的意力,相互固定而又抻拉,形成身體各部位的相爭相合、協調統一，作到一動無有不動,周身一家的整體協調運動狀態，所以從某種意義上說，抱樹摸勁就猶如我們求取渾圓力的渡河木筏，通過以意導形逐漸達到精神意識與形體的相合，使周身部位相爭相合的協調運動與精神氣力內外相合。其實練習拳術能做到內外相合已屬不易，況且諸多拳派也多以此為練習拳術的最高理想。所以練習意拳能達到周身一家，內外相合，一直練習下去也可練就較高的功夫，如傳統拳法中的筋骨練法，長期踏實練功也可練就篤實的功力，運用嫻熟也能具備較高的技擊能力。但是，若只停留在此階段，就會顯得功力雄厚而虛靈變化不足，難達妙境。進一步深入練習，若能從以意控形的方面深入練習，利用精神假借和意念誘導充分激發人體的潛在能量，才有可能達到拳法自然，拳與道合，神妙莫測的高深境界。

　　民國十四年(1925)立的《車君毅齋紀念碑記》碑文開宗明義指出：心意拳為「少林外家支派」，可見心意拳是汲取了少林拳法精華(包括少林拳理、拳法)使之融為一體，而又別於少林拳的一種具和獨特風格的拳術。言之心意拳為少林真傳傳入民間的一支。王薌齋先生於1918年左右遊學河南時，造訪少林寺，與衡林和尚交流月余，後來姚宗勛先生又多次訪問河南少林寺，皆是由於形意拳、心意拳與少林正宗拳法有著千絲萬縷的聯繫。這裡面還有一個問題，是姬龍峰把心意拳留在了少林寺，演變成心意把，僅保存下心意把，還是姬龍峰在少林寺學習了心意把而後創編了心意拳，就不得而知了。拳家皆知少林真傳有兩大絕技是易筋經和心意把。易筋經的訓練是通過一些固定姿勢，進行一些筋肉的鬆緊訓練，達到易筋易骨的功效，練就篤實的功力。心意把則是一些打擊方法的精華，從發力上是單重發力，充分利用後腿蹬力和人體慣性，打人如走路，打遍天下老雞形。王薌齋先生將這兩大絕技升化融合，隱含在意拳的樁法訓練中，樁法訓練中既有精神方面的鬆緊訓練，又有筋骨肌肉方面的鬆緊訓練。可以練就篤實的功力、培養強勁的腿部蹬彈力。在技法上，運用神意練習激發人體有感即應的應激能力，繼承了少林心意把、心意、形意拳的單重發力和渾身無處不是拳的技擊原則。所以意拳是心意、形意拳系的高層次復古，更是對少林拳法真傳乃至我國正傳拳術的高層次復古。

　　C、牽掛

　　牽掛就是身體各部位與身外之物相爭相合,即體外矛盾力的訓練階段，在身體各部位保持相互爭拉（整體抱樹意念）的基礎上,增加雙手腕、頸部、前膝與前方大樹的爭拉練習,使身體各部位與前方大樹相應合，將身體各部位在前方的合力點放在大樹上，並且大樹的每一點微動我們的神意均可感應到，隨之迅速做出相應反應。進一步練習則可增加難度，意想前方大樹不是固定原地不動，而是在不停地移動，我們身體各部位在前方的合力點也在不停地隨著這個目標，與之相呼應。再進一步練習就要完全放棄懷抱一顆大樹與身外大樹相應合的意念，沒有二，只有一，我抱樹，樹抱我，是一體的。我懷抱之中和身外、頭頂和腳踩都是一個宇宙，我即大自然的一部分，聲光雷電，風霜雨雪及遠近四周的各種物體皆能影響到我，即我的身體能感知大自然的些微變化。而我身如巨人，每一動作也均能對大自然產生影響，此即天人合一。意念要若有若無，妙在無念中。也可意想,全身汗毛空放大,汗毛頭髮都直立起來不斷增長數寸數尺,以至於十百丈,甚至長度不可度量,自己的身體也成為頂天立地的巨人一樣,初時毛髮在空中來回掃動,以後逐漸搭在四面八方的各種建築物、樹上,身體的每一個微小的動作都能與自然界萬物產生爭拉，使之為之一動；而自然界的微小變化也能影響到我的身體，我也為之相應合。在這裡應當著重指出,在體外矛盾爭力訓練階段時,必須要保持自身的整體矛盾爭力,否則可能出現偏差。

這裡所說的牽掛應該是一種動態的,不是靜止不動的,這在姚宗勛先生所傳技擊樁摸勁訓練中充分體現了本階段的訓練宗旨。所謂摸勁，就是思想高度集中，以舒適、協調、意力飽滿為原則，運用不同程度的意念誘導，結合合理的間架姿勢，放鬆、緩慢、均勻的揣摩和體會站樁中鬆緊轉換的力量，並隨時注意鬆緊的適度。先進行前後、左右、上下摸勁，再打亂程序摸勁，最後進行六面力同時摸勁，具體訓練方法在一些書中已經有詳細的闡述，在此不作贅述。

體外矛盾爭力訓練階段主要是以意念誘導、精神假借方式，來調動神經系統準確控制全身鬆緊，以虛無中求實際的方法，使全身所有關節連通協調一致成為整體，更有效的發揮整體能量，達到精神與肢體的高度協調統一，達到自我與大自然的協調統一。心意一動，體為之用，本能發揮，拳拳服膺。這部分功法屬於拳術中求取虛靈（速度和靈敏）的範疇，王薌齋和姚宗勛兩位先生在意拳的發展中，都在這一方面做出了卓越的貢獻。

　　對於樁功三個階段的劃分是不盡科學的,因為任何一個簡單的動作都應該是精神意識和形體的同時運動,體內爭力與體外爭力的協調統一,只是以這樣的方式方便闡述而已，在不同的階段訓練的側重點不同而已,自身矛盾爭力與體外矛盾爭力訓練不可能截然分開,在早期引進一定的身外意念,這也是必須和有效的，因此在第一階段就已經引入了身體在水中晃動,在風中微動,體會水和風阻力的意念,其實這已經加入了第三階段-牽掛的練習內容,不過只是作為一種輔助訓練而已，所以第二階段的訓練中依然需要一些的牽掛意念訓練。如抱氣球、抱樹等。如果說塑形是對樁架的固定,那麼聯結則是在增加固定性基礎上繼續增強間架的彈性,牽掛則是在繼續增強間架彈性的基礎上側重訓練接受自然界事物刺激時精神和肢體的反應能力，以身外矛盾爭力為主並逐漸融合彈性呼應的訓練。

　　以上只是樁功的基礎訓練階段，達到高級階段時，已經不拘泥於以上的方法，不求形骸似，但求神意足，拳無拳，意無意，意存妙在無念中，則已達到無形無意，自然而然的高級階段。

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