佛陀對五戒的開示｜法師開示

06-03

一切的眾生，都同樣在六道裡面輪迴，隨著各自不同的善業或惡業，有的生天，有的作人，有的當修羅，有的在餓鬼道，有的在畜生道，有的在地獄，彼此各有升降超沈。而我們和眾生，在無始劫來，彼此都曾經互為父母，互為子女。因此我們應當想辦法來拯救濟拔他們，又怎麼忍心反而去殺害他們呢。
一切的眾生都有佛性，未來世時，也都會成佛。我們如果墮落的話，還希望他們來拔濟呢。而且要是造了殺業的話，一定會墮落惡道，以酬償宿世之債。眾生就是這樣，展轉互相殺來殺去，沒個停止的時候。因此我們仔細想想，又怎麼敢殺生呢？

而我們知道，殺生的原因，是為了要吃肉。若是知道了上面所說的因緣果報的現象之後，當然就不敢再吃肉了。而愚蠢的人認為肉味美好，不知道肉體是由父精母血所合成的，裡面盛滿了屎和尿，外面又雜有污穢。整個臭皮囊是又腥又臊，污穢臭濁得不得了。所謂肉味美好，又是從何而來呢？若是能夠經常作不凈觀的話，吃了肉食，自然就會想嘔吐了。
所謂眾生，是指人及禽獸、蛆、蟲、魚、蝦、蚊、虻、蚤、虱等，凡是有生命的都是。不可以說眾生大的不可以殺，小的就可以殺。
佛經裡面說了很多戒殺放生所獲得的功德利益，而一般俗人沒有機會看到佛經，因此可以看周安士先生所寫的萬善先資之書，就可以知道個大概了。
不偷盜就是見到想要的東西，必須要想想是否正大光明的獲得，如果不是別人給予的，就不可以自己拿。這種事情，只要是知道廉恥的人，都能夠不犯。然而如果要仔細討論的話，如果不是大聖大賢之人，或許多少都會犯。

原因何在，譬如以公事來濟助私事，剋扣他人以利益自己，以勢力來取得財物，用計謀來獲取東西，忌妒別人的富貴，希望別人貧賤。
表面上博取做善事的美名，而實際上遇到要做善事時，心裡並不認真。譬如設立免費的學校，但卻不好好選擇嚴格的老師，結果是聘用庸師來誤人子弟。布施醫藥的時候，又不仔細分辨醫師的醫術和藥品的真假，因而誤人的性命。
見到別人有急難之事，漠不關心也不速救，拖拖拉拉，猶猶豫豫，甚至還把事情弄得更糟。辦事只是敷衍塞責，隨便辦辦。浪費別人的錢財，自己心裡一點都不在乎。
像這類事情，全都叫做偷盜。因為各位都在慈善機構做事，所以把偷盜的利弊簡單告訴各位。
不邪淫是說，世俗的男女，成家之後就要生兒育女。這種事上關風俗教化，下關祭祀祖先。所以夫婦行正淫，是不禁止的。但是應當要相敬如賓，因為此事是為了傳宗接代，不可以把它當成是一種享樂，而沉迷其中。

雖然是自己的配偶，貪圖享樂也是犯戒的，不過罪比較輕微。如果不是自己的配偶，而行淫慾的話，就叫做邪淫，罪過是很重的。
行邪淫的人，是以人的身體，來做畜生的事。死了之後，會先墮落地獄、餓鬼道，然後生到畜生道中。經過千萬億劫，都無法脫離三惡道。
一切的眾生，都是由於父母行淫而出生的。所以這個戒很難守持，很容易犯。縱然是賢達之士，有時候還會失足，何況愚蠢的人。
若是立志要修行的人，首先要明白淫慾的利害之處，其次要懂得對治的方法。那麼淫慾一來時，就猶如見到毒蛇，遇到怨家盜賊，覺得恐怖畏懼。這樣一來，淫慾之心自然會息滅。
對治淫慾的方法，佛經里記載了很多。然而世俗之人沒有因緣可以觀覽佛經，所以可以看周安士先生的慾海回狂這本書，就可以知道個大概。

不妄語是說講話要有信用，不隨便亂講。若是見到說沒見到，沒見到說見到。把假的說成真的，把有說成沒有。凡是這類心和口不相應的話，想要欺瞞哄騙別人的語言，都叫做妄語。
如果自己尚未斷見惑和思惑，卻騙別人說斷了。自己尚未得道，卻騙人說得了。這種則叫做大妄語，罪過甚重。死後一定直接墮入阿鼻地獄，永遠沒有出來的日期。
現在很多修行而不知道佛法教理的人，大部分都犯了這個罪過，千萬要戒除此過，各位要切記此言。
以上四種戒律，不論是出家人或在家人，也不論受過戒或未受過戒，只要犯了就都有罪過，因為這四件事的體性是惡的緣故。

不過沒有受戒的人，只有一層的罪過。而受過戒的人，則有兩層的罪過。就是說，在做惡事的罪之上，又加一個犯戒的罪。如果能夠持戒而不犯戒的話，功德無量無邊，因此各位要勉力為之。
不飲酒戒是因為酒能使人的心迷亂，破壞人的智慧種子。喝了酒會令人顛倒昏狂，妄作非為。所以佛陀規定不準喝酒，因此凡是修行人，都不許喝。
此外還有蔥、韭、薤、蒜、興渠，這五種葷菜，味道很臭、很鮮，是不清潔的菜。熟食的話會發人的淫念，生食的話會增加人的嗔恚之心。因此凡是修行人，都不許吃。
這第五戒，未受戒的人，喝了或吃了，都沒有罪過。如果受了戒，而還去喝去吃，就有一層罪過，就是犯佛戒的罪。因為佛已經制定戒律禁止了，而你又去犯，所以有罪。