跟儒家學樂觀，跟道家學旁觀，跟佛家學達觀
跟儒家學樂觀
儒家是進取的哲學，所以我們學了點儒學以後，你的一生就會是積極的、樂觀的。
大家看《論語》，到處都是「樂」這個字，講樂學，講教育的快樂、人生的快樂。它讓人怎麼完善自我、關心他人、改進社會、實現人生的最大價值。
它有盡性之說。盡性之說，就是把你自身的，父母給你的種種潛質充分發揮出來。人的一生不要去和別人比，想同某某一樣，不可能的。像錢鍾書先生，我看他的書，充滿智慧，那是不可學的大天才，他過目不忘啊，我的記憶力就不好，這個沒法學，因為他天生就有這個天賦而我沒有。每個人把父母給自己的潛能充分發揮出來就可以了。
儒家要成就這樣一個人：有理想、有追求、有尊嚴、有社會責任與參與意識，有仁、智、勇三達德的獨立人格。向聖賢看齊，但是不是要你做聖賢，聖賢是最高目標，一般人做不到。但是要做有德君子，不做缺德小人，這是—般人通過努力可以做到的。
大家看《論語》裡面，孔子講到君子有一百多處，例如「君子和而不同」、「君子懷德」、「君子坦蕩蕩、「君子義以為上」等等，講怎麼做君子，我覺得這是我們的目標吧，我們可以做個君子。
儒家講的忠恕之道是平等的愛， 「己所不欲，勿施於人」。愛是社會生活的情感紐帶。人情冷漠不好，金錢最容易使人情冷漠，它可以使家庭解體，夫妻反目，父子為仇。我們現在看電視上家庭成員打官司，不就為點錢、為點財產嗎，世情太冷了，社會這樣不行的。
但另一方面我們講愛，又出現另一個偏向，就是片面的、強加的愛。特別是現在父母對子女過於溺愛，獨生子女多，父母以「我為你好＂為理由，什麼都要加在孩子身上，孩子的感受是痛苦的。所以愛必須是平等的，互尊的。
這裡我引《渴望》的主題歌，在座的年紀大點的都可能看過這個電視，當時很受歡迎啊，表達了人們一種強烈的渴望，就是要過真情的生活。它說：「漫漫人生路，上下求索，心中渴望真誠生活。」苦難已經過去了，「恩怨忘卻，留下真情從頭說，相伴人間，萬家燈火」，我們還要在一起生活啊，我們把真情找回來。人需要愛，相互的愛。
跟道家學旁觀
道家是內斂型的，是內收的哲學，恬淡通脫的哲學，使人在進取時不忘後退，在獲得時不忘捨棄。我將之概括為，儒家是進取的智慧，道家是放棄的智慧。
有人說了，放棄還需要智慧啊？人放棄都感到痛苦，錯了，你貪得無厭，什麼都想把著，其實對你沒好處，太累了、負擔太重了，事情也做不好。有所不為而後有所為，必須要善於放棄，必要時該放棄要放棄。
在入世時不忘超脫，在向外追求時不忘回歸自我。在做主人時不忘做旁觀者，做主人應該有擔當，同時要像道家一樣，脫開一點，以道觀之，從旁邊再看一看，你可能更清醒。
你在順利和輝煌的時候不忘記逆境和曲折，因為老子講「禍兮福之所倚，福兮禍之所伏」，它們是互相轉化的。人如果能這樣想，就會保持一個比較健康的心態。
用有為的智慧和無為的智慧來對應人生的艱難多變，進退皆遊刃有餘；有剛健之氣，也有柔韌之性，增強生命的活力和彈性。生命應該像彈簧一樣，碰一下它彈回來。你看玻璃就不行，一碰就碎。
現在有很多人看起來體魄很健康，但心理不健康，沒有承擔力。我們現在很多青年人沒吃過苦，遇到一點問題，就有跳樓的、有離家出走的、有得抑鬱症的。現在學生得抑鬱症的比我們青年時代多得多，在大學裡面這是個很大的社會問題。讓我們感到很痛心。
一個邊遠地區、民族地區的家庭，很窮困，供一個孩子出來上大學，又上了研究生，太不容易了，當然國家也給―此助學金幫助。但有些學生剛剛要成才的時候，得了抑鬱症，有的嚴重到不能夠學習、工作，就回家了，你說怎麼辦？看來人的生命要經受些挫折的磨練。
為什麼我能經受住「文化大革命」的衝擊，因為我在少年時期經歷了戰亂和困苦。從1939年到1949年，生活在社會大變動和戰亂中，還有就是貧困，吃不飽，要勞動。我們那一代人都經受了一些苦難，再遇到一些困難，就有一個底兒，有一點鍛煉。
所以我覺得現在年輕人真的要有挫折教育，要他們吃點苦。人就是這樣一種動物，光享受不行，成熟不起來。儒道兩家會給你應對順逆的兩種智慧。
跟佛家學達觀
佛教中所謂的因果報應，並不是讓人屈服於前世的安排，而是主張今生的命運要由自己掌握。
明代一位文學家叫袁黃，字了凡。他出身貧寒，幼年喪父，身體很差，母親建議他放棄仕途，學些醫術，這樣既可以養家，又能為人治病，於是他努力學習當上了醫生。
一天，了凡在路上遇到一個道士，告訴他你有做官的命，應當好好讀書參加科舉考試，同時還告訴他，你何時會中舉，何時會當官，一輩子都不會有子嗣，在53歲那年必死。袁了凡聽後信以為真，便回家苦讀，果然中了舉又當了官。
一次他去廟中探望雲谷禪師，與他一起坐禪。雲谷見他定力很好，便誇獎他心境平和。他說因為自己的命運早已註定，再如何努力也無用，所以心境反而平和。
大師說：「原本以為你是個了不起的人，現在看來你再平凡不過。命怎麼能讓人算住了呢？」於是便向他講述了佛教的因果教義是「命由己造」，如果是不平凡的人，就一定會突破束縛，創造更好的命運。袁黃聽後改掉了自己的壞習慣，做了很多善事，最後不僅生了兩個兒子，還活到了74歲，突破了所謂命運的安排。
說起命運，很多人都會有疑問，佛教宣揚的因果理論不就是告訴我們前世種因、今世得果嗎？一切好像都是「業」和「報」，既然今生都是前世註定，那我們還需要努力嗎？這不正是一種宿命論嗎？
其實佛教是告訴我們要超越自我，要學會在今生造新的善因、結新的善果。這正是改變人命運的好方法。命運都掌握在自己手中，只要自己努力付出，就一定會有豐碩的回報。
佛教中常講「自作自受」和「自性自度」，就是說因和果都是自己造成的，出現了惡果也必須由自己去解決，所以必須要依靠自己的智慧和毅力來解決問題。這麼看來，佛教宣揚的正是一種積極向上的人文精神。
很多文化人信了佛教，反倒沒文化起來，相信宿命，其實佛教並不強調篤信神靈，而是強調自強自立。
有個人苦惱極了，走到一個地方喝茶，想清靜一會兒。茶開始很熱不能喝，過一會兒就慢慢涼下來了。看到茶不管怎麼熱，最後必會涼的現象，他從中悟到了佛教萬法無常的道理，悟到了一切執著其實都是自尋煩惱。真所謂求不得也苦，捨不得也苦。
一次我和一位電視台主持人聊天，他告訴我：「現在有很多人，本來是很有文化的人，怎麼信了佛教以後反而變得沒有文化了？」
這是個奇怪的現象，我覺得一個人信了佛教以後應該變得更加有文化、有品位、有智慧，可的確有一部分人，信了佛教反而陷入了某種誤區，變得迷信起來。也許，他們只看到了人生的痛苦，因此把希望寄托在虛無飄渺的神靈身上。
很多宗教的人文關懷都是通過神靈的方式來體現的，而佛教倡導的是自立，強調人要依靠自己的力量、智慧和毅力來超越生死、超越自我。
釋迦牟尼提出了事情都是有因有果的。因果的關係不是外在的，是每一個生命體自己的行為言論思想所種下的因所結出的果，這就是「業」和「報」的關係。它並不強調神的力量，而認為完全是生命體自身的。從這個角度，佛教認為人是可以掌握和改變自己命運的。
佛教認為，如果抱著苦不放，人生也必將非常痛苦。中國的禪宗把這方面的精神發揮到了極致，認為人要把握當下，這樣人才是充實的，用禪宗的話來說就會「日日是好日」，如果把握不住，那麼日日是煩惱。
如果我們對佛教沒有正確的認識，不是依靠自己的毅力和智慧去求得解脫，而想依靠外在力量，這樣就會變成沒有文化。佛教提倡「求人求神不如求己」，所以根本的問題是開發自己的智慧，磨練自己的毅力。
跟儒家學樂觀，樂觀就是入世的真精神；跟道家學旁觀，旁觀就是超世的真意味；跟佛家學達觀，達觀就是出世的真妙諦。樂觀方可前行，旁觀方能看透，達觀方得安頓。
這就是儒釋道給予我們的三大根本智慧；懂了，就是通透。
道家做人 儒家做事 佛家修心
<="" span="" style="font-size: 16px;">儒、釋、道三家各自發展，各有傳承，統貫著學術與文化的命脈。後世的仁人君子也都在這種文化氛圍中修身立人，做著出世入世的事業。
作為中國傳統文化的精髓，三家思想始終是在矛盾鬥爭與融合滲透中發展，猶如三枝奇葩，各彰異彩，相互輝映。
歷代也多認為三者之間有著彼此補充的作用，故有所謂「以佛治心，以道治身，以儒治世」的說法。
道家 追求自然無為、返璞歸真，滌除玄鑒，瀟洒曠達，體現了機敏做人的學問。不是追求陰謀詭計，也不是一味圓滑世故，而是一種智慧和謀略，它既防止別人傷害自己，同時也能增強自己的競爭力，廣交人脈，左右逢源，事事暢通無阻。
儒家 講究持重、勤謹、正氣、擔當以及自省、中庸的為人處世之道，體現了中正做事的學問。這種心態，讓人圓融通達，變得具有影響力和號召力，成為社會精英。 佛家 主張四大皆空，慈悲寬大、包容忍讓，視世間萬難為無物，不怨天尤人，從自然，呈本性，體現了超脫修心的學問。有了這種心境，人就會變得豁達而堅強，遠離仇恨，避免災難，獲得人生的成功。如果說中國傳統文化是一本厚重的智慧書，那麼，道家智慧是最機敏的一頁，儒家智慧是最中正的一頁，佛家智慧是最超脫的一頁。學習了解儒、釋、道三家智慧，幫你全面地解讀其思想精華，把傳統智慧運用於現代生活中，在做人、做事與修養心性方面為你提供幫助和借鑒。時代在變化，如何做人、如何做事，這都需要我們去探索和思考。縱貫儒、釋、道三家智慧，擷取道家、儒家、佛家中最經典的人生智慧，以道家做人、儒家做事、佛家修心。涉及現代人最關注的人生問題，諸如財富、事業、管理、家庭、處世、人際、進退、修心以及養生等方面。這是一個競爭的時代，也是一個成大事的時代，優勝劣汰，適者生存。 如果你一心只讀聖賢書，兩耳不聞窗外事，那麼你只不過徒有滿腹經綸而無所用。如果你一味老實耿直，不懂應變之道，那麼你也只能處處碰壁，逃脫不了平庸的魔掌。 如果你素來爭強好勝，百折不彎，不懂屈伸進退，那麼你也只能吃虧在後，賠了夫人又折兵。如果你總是心直口快，不加掩飾，不知用晦於明、藏巧於拙，那麼你也只能聰明反被聰明誤，搬石頭砸自己的腳。掌握了道家、儒家、佛家做人做事的方法，必能幫助你在人際關係中如魚得水，在人生道路上左右逢源，大大提高自己的影響力，處處受歡迎，事事皆順利，從而成就卓越人生。學習道家、儒家、佛家三家做人、做事、修心的成功哲學，密切結合實際生活，可以解決現代人最關注的許多人生問題。諸如事業管理、婚姻家庭、為人處世、結交人脈、職場進退、修心養生等諸多方面。用最經典、實用的人生哲學指導自己日常的做人做事，會更順利地成就事業和人生。大量有關道家、儒家、佛家做人做事成功與失敗的生動事例告訴我們：做人要聰明不外露，做一個糊塗的精明人；
要把握好做人的尺度，萬事都要留有餘地；
要經營好自己的人脈，八面玲瓏路路通；要學會低頭，能屈能伸，「忍」字當先；
要靈活為人，水流不腐，人「活」不輸；
要善於調整自己的心態，「心若改變，你的態度跟著改變，態度改變，你的人生跟著改變」；
要外圓內方，行欲方而智欲圓……
做事要有看待事情的特殊眼光，看到別人看不到的希望；
要抓住機遇，敢於冒險；要把所有的精力集中於一點，專註突破；
要學會選擇，懂得放棄；要敢於決斷，該出手時就出手；
要從全局出發，能謀善斷，運籌帷幄；
要善於從不同的角度去開發思維，力求創新；
在面對挫折時要力爭奮發，以毅力和堅忍攀最高峰
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