【黃帝素問直解83】在線收聽

故乘危而行，不速而至，炎威無德，災反及之。微者復微，甚者復甚，氣之常也。 總結上文勝復之意。歲運不及，勝氣侮之，故勝氣之行，乘危而行，勝氣之至，不速而至。始則炎威無德，即則災反及之。勝微者，受復亦微，勝甚者，受復亦甚。此先勝後復，而為運氣之常數也。 發生之紀，是謂啟陳，土疏泄，蒼氣達，陽和布化，陰氣乃隨，生氣淳化，萬物以榮，其化生，其氣美，其政散，其令條舒，其動掉眩巔疾，其德鳴靡啟坼，其變振拉摧拔，其谷麻稻，其畜雞犬，其果李桃，其色青黃白，其味酸甘辛，其象春，其經足厥陰少陽，其藏肝脾，其蟲毛介，其物中堅外堅，其病怒，太角與上商同，上征則其氣逆，其病吐利，不務其德，則收氣復，秋氣勁切，甚則肅殺，清氣大至，草木凋零，邪乃傷肝。 木運太過曰發生。發生者，推陳致新，故是謂啟陳。木盛土衰，故土疏泄，疏泄，虛薄也。蒼氣，木氣也，木盛故蒼氣達。木主春生，故陽和布化。厥陰主木，故陰氣乃隨。陽和布化，則生氣淳化，陽主生物也。陰氣乃隨，則萬物以榮，陰主成物也。其化生，春生之氣也。其氣美，春日之和也。其政散，木之暢達也。其令條舒，木之生髮也。其動掉眩巔疾，風氣淫於上也。風聲曰鳴，其德鳴靡啟坼，物從風而靡，靡而啟坼也。其變振拉摧拔，風淫太過，撓萬物也。木雖太過，太過而往，不及隨之，故木金土三氣並主其事。其谷麻稻，木與金也。其畜雞犬，金與木也。其果李桃，木與金也。其色青黃白，其味酸甘辛，木土金三氣也。其象春，春屬木也。其經足厥陰少陽，足厥陰，肝木也，足少陽，膽木也。其藏肝脾，木與土也。其蟲毛介，其物中堅外堅，木與金也。其病怒，肝病也。木運太過，故曰太角。丁壬運木，六丁主不及，六壬主太過，六壬無卯酉燥金之司天。今曰與上商同者，如丁卯、丁酉之歲，金勝其木，而金氣司天之太過也。木運太過，木生其火，而金氣司天之太過也。木運太過，木生其火，又值火氣司天，謂之上征。子居母上，則其氣逆，氣逆則其病吐利。木氣太過，故曰不務其德，始則木盛土屈，繼則土伸金復，故收氣復。復則秋氣勁切，甚則肅殺，金刑木也。清氣大至。草木凋零，而邪乃傷肝。 赫曦之紀，是謂蕃茂，陰氣內化，陽氣外榮，炎暑施化，物得以昌，其化長，其氣高，其政動，其令鳴顯，其動炎灼妄擾，其德喧暑鬱蒸，其變炎烈沸騰，其谷麥豆，其畜羊彘，其果杏栗，其色赤白玄，其味苦辛咸，其象夏，其經手少陰太陽，手厥陰少陽，其藏心肺，其蟲羽鱗，其物脈濡，其病笑瘧瘡瘍，血流狂妄，目赤，上羽與正征同，其收齊，其病 ，上征，而收氣後也，暴烈其政，藏氣乃復，時見征慘，甚則雨水霜雹切寒，邪傷心也。 藏，如字，見，音現，下見同。 火運太過曰赫曦。火主夏長，故是謂蕃茂。少陰之上，君火主之，少陰在下，故陰氣內化。君火在上，故陽氣外榮。火司夏令，故炎暑施化，萬物充盛，故物得以昌。其化長，夏長之氣也。其氣高，炎熱之氣也。其政動，火之飛揚也。其令鳴顯，火之光焰也。其動炎灼妄擾，火淫於外也。其德喧暑鬱蒸，火之溫熱而不平也。其變炎烈沸騰，火淫而銷鑠毀傷也。火雖太過，太過而往，不及隨之，故火水金三氣並主其事。其谷麥豆，其畜羊彘，其果杏栗，火與水也。其色赤白玄，其味苦辛咸，火金水也。其象夏，夏屬火也。其經手少陰太陽，手厥陰少陽。蓋手少陰主心火，而手太陽小腸為之府。手厥陰主心色，而手少陽三焦為之府。其藏心肺，火與金也。其蟲羽鱗，其物脈濡，火與水也。其病笑瘧瘡瘍，血流狂妄，目赤，皆心藏火熱之病也。戊辰戊戌歲，太陽寒水司天，謂之上羽，火運太過，上臨寒水，則火氣以平，故與升明之正征同。火氣既平，金不受傷，故其收齊，齊，足也。火主經脈，寒水上臨，火氣受傷，故其病 ， ，經脈病也。戊子戊午戊寅戊申，君相二火司天，謂之上征，火運太過，司天助之，則金氣受傷而收氣後也，後，退伏也。火氣太過，故暴烈其政，始則火淫，繼則水勝，故藏氣乃復。時見凝慘，甚則水盛火滅，故雨水霜雹切寒，而邪乃傷心。 敦阜之紀，是謂廣化，濃德清靜，順長以盈，至陰內實，物化充成，煙埃朦郁，見於濃土，大雨時行，濕氣乃用，燥政乃避，其化園，其氣豐，其政靜，其令周備，其動濡積並 ，其德柔潤重淖，其變震驚飄驟崩潰，其谷稷麻，其畜牛犬，其果棗李，其色玄黃，其味咸酸，其象長夏，其經足太陰陽明，其藏脾腎，其蟲毛，其物肌核，其病腹滿，四肢不舉，大風迅至，邪傷脾也。 重，平聲，長夏之長，平聲，長命及生氣以長之長，俱同。 土運太過曰敦阜。土氣廣濃，萬物化成，故是謂廣化。土氣有餘，則濃德清凈，順夏長之氣以充盈。土，太陰也，太陰，至陰也，故至陰內實，而物化充成也。煙埃朦郁，謂塵埃煙冒，如雲霧之朦郁。見於濃土，見於山陵高阜之上也。雲霧上升，則大雨時行，而濕氣乃用。濕氣用事，故慘政退辟。其化園，土之周遍也。其氣豐，土之敦濃也。其政靜，土之安靜也。其令周備，土之四應也。其動濡積並 ，濕氣積 ，土濡滯也。其德柔潤重淖，土氣濡順，重複灌溉也。其變震驚飄驟，土淫太過，動而不靜也。崩潰，土幾墮矣。土雖太過，太過而往，不及隨之，故土木水三氣並主其事。其谷稷麻，其畜牛犬，其果棗李，土與木也。其色 玄蒼，其味甘咸酸，土水木也。其象長夏，長夏屬土也。其經足太陰陽明，蓋足太陰主脾土，而陽明胃為之府。其藏脾腎，土與水也。其蟲毛，其物肌核，土與木也。其病腹滿，四肢不舉，皆脾病也。始則土淫，繼則木勝，故大風迅至，木盛上衰，而邪乃傷脾。 堅成之紀，是謂收引，天氣潔，地氣明，陽氣隨陰治化，燥行其政，物以司成，收氣繁布，化洽不終，其化成，其氣削，其政肅，其令銳切，其動暴折瘍疰，其德霧露蕭瑟，其變肅殺凋零，其谷稻黍，其畜雞馬，其果桃杏，其色白青丹，其味辛酸苦，其象秋，其經手太陰陽明，其藏肺肝，其蟲介羽，其物殼絡，其病喘喝，胸憑仰息，上征與正商同，其生齊，其病咳，政暴變，則名木不榮，柔脆焦首，長氣斯救，大火流，炎爍且至，蔓將槁，邪傷脾也。 金運太過曰堅成。金主秋收，故是謂收引。秋時天氣清潔，天氣清潔，則地氣光明。夏為陽，秋為陰，至秋則陽熱之氣，隨陰治化。金在天為燥，故燥行其政。夏長秋成，故物以司成。金氣太過，故秋收之氣繁盛舒布，至夏長之氣化洽不終。化洽者，化氣洽於萬物。秋氣早至，故化洽不終。其化成，秋之收成也。其氣削，金之削物也。其政肅，金之清肅也。其令銳切，金之剛勁也。其動暴折瘍疰，金之刑辟也。其德霧露蕭瑟，金之柔潤也。其變肅殺凋零，金之清銳也。金雖太過，太過而往，不及隨之。故金火木三氣，並主其事。其谷稻黍，其畜雞馬，其果桃杏，金與火也。其色白青丹，其味辛酸苦，金木火也。其象秋，秋屬金也，其經手太陰陽明，蓋手太陰主肺金，而手陽明大腸為之府也。其臟肺肝，金與木也。其蟲介羽，其物殼絡，金與火也。其病喘喝，胸憑仰息，皆肺病也。金氣太過，當庚子庚午庚寅庚申之歲，上見少陰少陽司天，謂之上征，金太過而火司天，則金氣自平，故與正商同。木主生，金氣已平，故其生齊，齊者，逐其生也。其病咳，肺病也。金氣太過，暴變其政，則堅剛之名木不榮。柔脆之草類焦首，始則金淫，繼則火勝，火主夏長，故長氣斯救，救，猶復也。長氣斯救，則大火以流，大火流，則炎爍且至，藤蔓將槁，金受火刑，邪傷肺也。 流衍之紀，是謂封藏。寒司物化，天地嚴凝，藏政以布，長令不揚，其化凜，其氣堅，其政謐，其令流注，其動漂泄沃涌，其德凝慘寒 ，其變冰雪霜雹，其谷豆稷，其畜彘牛，其果栗棗，其色黑丹 ，其味咸苦甘，其象冬，其經足少陰太陽，其藏腎心，其蟲鱗 ，其物濡滿，其病脹，上羽，而長氣不化也。政過，則化氣大舉，而埃昏氣交，大雨時降，邪傷腎也。 首二藏，如字。水運太過曰流衍，水主冬令，氣機閉密，故是謂封藏。水在天為寒，故寒司物化，而天地嚴凝，冬令之藏政以布，則水勝其火，故長令不揚。其化凜，水之凜冽也。其氣堅，水之堅凝也。其政謐，水之安靜也。其令流注，水之滋灌也。其動漂泄沃涌，水之泛溢也。其德凝慘寒 ，水之聚而能散也。 ，雪飛貌。其變冰雪霜雹，水淫太過，轉柔為剛也。水雖太過。太過而往，不及隨之，故水土火三氣，並主其事。其畜彘牛，其果栗棗，水與土也。其色黑丹 ，其味咸苦甘，水火土也。 其象冬，冬屬水也，其經足少陰太陽，蓋足少陰主腎水，而足太陽膀胱為之府。其臟腎心，水與火也，其蟲鱗，其物濡滿，水與土也。其病脹，脾土之病也。水運太過，當丙辰丙戌之歲，太陽寒水上臨，謂之上羽，水太過而水上臨，則長氣不能施化。長氣，火氣也。水政太過，始則水淫，繼則土勝，故化氣大舉，而埃昏氣交，埃昏氣交，地氣上升也，地氣上升，故大雨時降，土氣有餘，則邪傷腎也。 故曰∶不恆其德，則所勝來複。政恆其理，則所勝同化。此之謂也。 暴烈其政，不務其德，是不恆其德也。化氣政令，是政恆其理也。承上文意而總結之。言不恆其德，則所勝來複，如木之收氣復，火之藏氣乃復，土之大風至，金之大火流，水之化氣大舉者是也。政恆其理，則所勝同化，如谷畜果蟲，皆勝氣同化，五色五味，則兼三氣者是也。即此歲運太過不及，而有淫復之謂也。 此一節論五行平氣，並不及太過之政也。 帝曰∶天不足西北，左寒而右涼，地不滿東南，右熱而左溫，其故何也？ 承上文五運太過不及之意，問天地四方亦有太過不及也。天為陽，陽氣溫熱，地為陰，陰氣寒涼。天不足西北，則西北方之陽氣少，故左右寒涼。地不滿東南，則東南方之陰氣少，故左右溫熱，所以不足不滿者，其故何也？ 岐伯曰∶陰陽之氣，高下之理，太少之異也。東南方，陽也，陽者，其精降於下，故右熱而左溫。西北方，陰也，陰者，其精奉於上，故左寒而右涼。是以地有高下，氣有溫涼，高者氣寒，下者氣熱，故適寒涼者脹，之溫熱者瘡，下之則脹已，汗之則瘡已，此腠理開閉之常，太少之異耳。
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