世事如夢，萬法歸空：評《我是佛前那朵青蓮的淚》並及《紅樓夢》一書

——題記：「三十三天，離恨天最高；四百四病，相思病最苦。」（摘自《西廂記》）

個人認為，《我是佛前那朵青蓮的淚》一文的故事乃《紅樓夢》中絳珠草、神瑛侍者（大荒山頑石）之故事的翻版，它寫出了人間不了的真愛情緣、不堪的世事紛亂以及如「佛」一般的「雲朵/露珠/佛珠」的超逸、通靈、了悟和對「美」、對「善」淡淡而濃郁的不盡之博大「愛憐」，請看《紅樓夢》吧：《紅樓夢》的故事就開始於大荒山、無稽崖、青埂峰（一塊無材補天的頑石/玉石）……

西方（也即中國佛教文化中的「西天」，乃「佛」所居的世界）靈河岸上、三生石畔的絳珠草（絳珠仙子）和西方赤霞宮的神瑛侍者（賈寶玉）下凡歷劫的哀綿傷楚之故事，就是《我是佛前那朵青蓮的淚》一文中「青蓮」和「青」之故事的「前版」……（後者只是前者散文化、詩歌化了的敘述。）

黛玉本為西方靈河岸上、三生石畔的一棵絳珠草。寶玉實乃西方佛前赤霞宮的神瑛侍者，同時也是大荒山、無稽崖、青埂峰那顆修鍊有了靈性的女媧補天之遺石。——至於為什麼作者安排寶玉既是「神瑛侍者」又是「頑石」（如果它們的確是一致的話），是出於中國古代神話和西土佛教天國的糅合還是出於其他原因呢？本人尚未深入予以考析，並切待深入予以研究考析之。

在西天時，神瑛侍者日夜以甘露澆灌絳珠草，絳珠草乃得以久延歲月並受天地之精華又潤甘露之滋養，遂脫卻了草胎木質而修成了人形女體（「絳珠仙子」），並終日游於離恨天外，飢則食「蜜青果」，渴則飲「灌愁海」水。絳珠草而來的絳珠仙子呵，只因未酬報神瑛侍者長久的憐愛、澆灌之德，故其體內遂鬱結著一段纏綿不盡之意（黛玉在人間時的個性脾氣就是這樣呀）……（寫下凡前的絳珠草、神瑛侍者之別以及澆灌之恩，是為了寫它們的前世因緣；而前面所說的為何「神瑛侍者」同時又是「頑石」之化，可能是為了更好地寫寶玉的今世變遷及來世之形神復歸等。）

故事是：神瑛侍者某時凡心偶熾，乃欲下凡到人間造歷一翻幻緣，遂在居於離恨天之上、灌愁海之中並主司人間風情月債的放春山、遣香洞、太虛幻境的「警幻仙子/警幻仙姑」那掛了號。為此，絳珠仙子遂亦向「警幻仙子/警幻仙姑」掛了號，以同曾澆灌過它的神瑛侍者一起下凡歷劫：「他是甘露之惠，我並無此水可還；他既下世為人，我也去下世為人，但把我一生所有的眼淚還他……。」——絳珠仙子和神瑛侍者共同下到凡間並歷經了一翻斷人心腸、凄麗迷茫的「幻劫」，《紅樓夢》章回：

001：甄士隱夢幻識通靈，賈雨村風塵懷閨秀。

005：游幻境指迷十二釵，飲仙醪曲演紅樓夢。

098：苦絳珠魂歸離恨天，病神瑛淚灑相思地。

116：得通靈幻境悟仙緣，送慈柩故鄉全孝道。

120：甄士隱詳說太虛情，賈雨村歸結紅樓夢。

《紅樓夢》幻曲：

「[ 紅樓夢引子] 開闢鴻蒙，誰為情種？都只為風月情濃。趁著這奈何天、傷懷日、寂寞時，試遣愚衷。因此上（因為此上的意思），演出這悲金悼玉的《紅樓夢》。」

「[終 身 誤] 都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空對著，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝寂寞林。嘆人間，美中不足今方信；縱然是齊眉舉案，到底意難平。」

「[枉 凝 眉] 一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇著他。若說有奇緣，如果心事終虛化？一個枉自嗟呀，一個空勞牽掛；一個是水中月，一個是鏡中花。想眼中能有多少淚珠兒，怎經得秋流到冬，春流到夏！」

這就是「悼紅軒」里曹雪芹先生十年「研淚為墨，滴血為字」的辛酸與苦痛！！！嗚呼……

《我是佛前那朵青蓮的淚》一文中的「忘憂河」，就是《紅樓夢》中的「靈河」；「青蓮」，就宛如《紅樓夢》中的「絳珠草」（可以這樣類比）；「佛」，就是《紅樓夢》中的「一僧一道」即「茫茫大士」和「渺渺真人」，就是「警幻仙子」，就是「甄士隱」（後來的悟道得道者）；而網貼作者「摩訶梵天」即「雲朵/露珠/佛珠」，就是《紅樓夢》中抄述大荒山青埂峰無材補天的頑石之歷劫故事的「空空道人」，且某種意義上也是歷劫後識「通靈」的《紅樓夢》之作者——曹雪芹……賈雨村、冷子興等（當然包括「甄士隱」），在《紅樓夢》中主要是起故事的牽引、鏈接之作用。

就如《我是佛前那朵青蓮的淚》一文中「雲朵/露珠/佛珠」的心靈是網貼作者「摩訶梵天」自己的心靈的「寫意」化之真實寫照一樣，《紅樓夢》中女媧補天之遺石即賈寶玉，實際上也是《紅樓夢》之作者曹雪芹先生自己的某種真實寫照——寶玉的歷劫代表了曹雪芹的心路歷程與苦悅身世，所以書中有偈曰：「無材可去補蒼天，枉入紅塵若許年。此系身前身後事，倩誰記去作奇傳。」

《我是佛前那朵青蓮的淚》一文中所有的一切（青蓮）最終皆超化、輪迴而歸於佛界（忘憂河、蓮、雲、佛）的寓意，恰恰對應著《紅樓夢》暗中所渲染和滲透的破除執著並一切皆歸於太虛的思想（這是《紅樓夢》作者曹雪芹也是《紅樓夢》主人公賈寶玉曆劫後所悟到的），請看《紅樓夢》：

「世上都曉神仙好，惟有功名忘不了；古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。世上都曉神仙好，只有金銀忘不了；終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。世上都曉神仙好，只有嬌妻忘不了；君生日日說恩情，君死有隨人去了。世上都曉神仙好，只有兒孫忘不了；痴心父母古來多，孝順兒孫誰見了？」

「陋室空堂，當年笏滿床；衰草枯楊，曾為歌舞場。蛛絲兒結滿雕梁，綠紗今又糊在蓬窗上。說什麼脂正濃、粉正香，如何兩鬢又成霜？昨日黃土隴頭埋白骨，今宵紅綃帳底卧鴛鴦。金滿箱，銀滿箱，展眼乞丐人皆謗。正嘆他人命不長，那知自己歸來喪！……亂烘烘你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉。甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳！」

「[收尾·飛鳥各投林] 為官的，家業凋零；富貴的，金銀散盡；有恩的，死裡逃生；無情的，分明報應；欠命的，命已還；欠淚的，淚已盡。冤冤相報實非輕，分離聚合皆前定。欲知命短問前生，老來富貴也真僥倖。看破的，遁入空門；痴迷的，枉送了性命。好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真乾淨！」

「我所居兮，青埂之峰。我所游兮，鴻蒙太空。誰與我游兮，我誰與從。渺渺茫茫兮，歸彼大荒！」 （寶玉之父賈政扶柩金陵歸葬賈母后，於返京途中的毗陵驛見得「一僧一道」及光頭、赤腳、身披大紅猩猩氈之斗篷的寶玉——他已遁入空門。上首詩歌為該僧、該道和寶玉「三個人飄然登岸而去」時的所歌及迴響。而「一僧一道」把「玉」重新帶回大荒山青埂峰時，心慧且早悟道的甄士隱則在「急流津」之「覺迷渡口」不遠處的「草庵」度日，並於該渡口恰巧碰上了時已褫職為民的賈雨村。面對下愚不移即「一頭霧水」的賈雨村，甄士隱對木石的一翻歷劫和整個故事的因緣作了一簡要的複述。——見《紅樓夢》最後一回也即第120回：「甄士隱詳說太虛情，賈雨村歸結紅樓夢。」）

「假作真是真亦假；無為有處有還無。——太虛幻境」

「假去真來真勝假，無原有是有非無。——真如福地」

「喜笑悲哀都是假，貪求思慕總因痴。——引覺情痴」

「厚地高天，堪嘆古今情不盡；痴男怨女，可憐風月債難償。——孽海情天」

「過去未來，莫謂智賢能打破；前因後果，須知親近不相逢。——福善禍淫」

——嗚呼，不了的真愛情緣，不堪的世事紛亂，以及如佛一般的超逸、通靈、了悟，和如佛一般的對人間「美」、「善」那淡淡而濃郁的不盡之愛憐……萬法歸空，行本太虛，然而惟心中情緣不舍、真愛不了、痴心不變（《佛前青蓮》一文中佛曾兩次說「痴兒，痴兒」）…………嗚呼，故曰：

——「滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都雲作者痴，誰解其中味。」（曹雪芹）

——「說到辛酸處，荒唐愈可悲。由來同一夢，休笑世人痴。」（高 鶚）

這就是「悼紅軒」里曹雪芹先生十年「研淚為墨，滴血為字」的辛酸與苦痛！！！嗚呼……

據說曹雪芹先生家境（本乃福豪詩書之家）變故、零落、衰敗竟至晚年居草屋、鬻字畫、「舉家食粥」……但是，曹雪芹先生在離開這個人間世界之前，在樹影搖落、風雨凄迷之時，在神思歸於空茫與太虛之際，還是把自己在人間一世的不了真愛情緣寫了出來（枉入紅塵？枉來一世？），把自己在人間一世的紛亂、哀傷、苦痛乃至是事後的了悟、通靈、超逸寫了出來，寫出了無盡的酸辛，寫出了無盡的思量，寫出了無盡的愛憐，寫出了無盡傷懷……

正是：

——「開闢鴻蒙，誰為情種？都只為風月情濃。趁著這奈何天、傷懷日、寂寞時，試遣愚衷。因此上，演出這悲金悼玉的紅樓夢。」（ 《紅樓夢幻曲》「紅樓夢引子」）

——「滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都雲作者痴，誰解其中味。」（曹雪芹）

——「說到辛酸處，荒唐愈可悲。由來同一夢，休笑世人痴。」（高 鶚）

這就是「悼紅軒」里曹雪芹先生十年「研淚為墨，滴血為字」的辛酸與苦痛！！！嗚呼……