伊斯蘭教的六大信仰

一、信真主

就是信安拉。真主是阿拉伯語「安拉」和波斯語「呼達」或「胡達」的意譯。

信仰真主是伊斯蘭教六大信仰的核心，也是伊斯蘭教六大信仰里最根本的信仰。伊斯蘭教認為真主是宇宙萬物的創造者、主宰者，是獨一無二的最高的真宰；同時也是恩養者和受拜者，掌握著每個人的行為。因為，真主具有無限的本能。他能聽、能觀、能知、能察。所有人的一切想像和行為，他都了如指掌。他創造一切，化育一切，主宰一切。他大仁、大慈、大公、大德、寬厚多恕。信真主就是相信真主是「全世界的主、至仁至慈的主，報應日的主。」（1：2－4）其意指：真主安拉是萬能的，不但創造了世界，而且也創造了整個人類。真主主宰著世界、養育著人類，而且是「末日」的裁判者和掌權者。真主將根據人的行為在「末日」給予相應的「報應」。伊斯蘭教認為真主是永恆的、超時空的、無所不在的抽象的精神實體。伊斯蘭教不崇拜任何偶像。

二、信天使

伊斯蘭教中天使也稱「天神」或「天仙」，是阿拉伯語「埋倆依凱」的意譯。

伊斯蘭教認為宇宙是由人的世界和神的世界組成的。真主在創造人類以前就已經造化了天使。天使是真主用火焰創造出來的一種妙體，它們受命於真主管理「天園」，並且直接與人類接觸。天使純粹、聖潔、無邪，不分老幼，沒有性別，長著翅膀，飛行神速，不吃不喝不睡，沒有生死，是人眼看不見而神通廣大、公正無私、性靈不滅的妙體。這些天使數目繁多，遍布天上人間，執行著各種各樣不同的任務。伊斯蘭教認為這些天使負責觀察每個人的一言一行，每個人的善惡功過天使都了如指掌；並有記錄，作為末日審判的依據。伊斯蘭教認為人們雖然看不見他們，但是卻相信天使的實有。

著名的四大天使是哲布勒伊來(吉卜利勒)、米卡伊來(米卡勒或米卡依勒)、伊斯拉費勒(伊斯拉非來)和阿茲拉伊來(厄茲拉依勒)。哲布勒伊來地位最高，有「天使長」之稱，是啟示的傳達者，真主就是通過這位天使將《古蘭經》降示給穆聖的。米卡伊來是宇宙萬物的掌管者，並且負責人間的衣食供養；伊斯拉費勒是世界末日和復生日到來時的吹號者；阿茲拉伊來是掌管人類和一切生靈的生死，因此又有「取命天神」之稱。

伊斯蘭教雖然強調信天使，但是又不允許崇拜天使，更不允許在真主的神性上將天使與真主一起聯想。如果「把真主與天仙（即天使）等同起來，就是庫夫爾(叛主)」。他們只是服從真主、執行真主命令的被造物。

三、信經典

伊斯蘭教認為天經不是人類的語言，而是真主的說教。信天經，就是相信真主降示給使者們的一切經典。

伊斯蘭教的經典是《古蘭經》，中國講漢語的穆斯林過去稱《古蘭經》為《天經》、《寶命真經》或《天方國經》。伊斯蘭教認為真主曾經降給眾使者一百多部天經，其中四部天經最著名。除了阿拉伯文字的《古蘭經》外，還有降給穆薩的《討拉特》（猶太教的《摩西五經》）、爾撒的《引支勒》（耶酥的《新約·福音書》）、達伍德的《則逋爾》(大衛詩篇)。不過，伊斯蘭教認為這些天經的原本不在人間，而是保存在真主那裡。伊斯蘭教還認為除了《古蘭經》外，其他天經的經文被一部分人給篡改過，「明知故犯地假借真主的名義造謠」、「隱諱」了許多經文。而阿拉拍文字的《古蘭經》是真主通過天使哲布勒伊來降給使者穆罕默德的最後一部天經。伊斯蘭教認為《古蘭經》是完美無缺的，與真主原版天經完全一樣。所以，《古蘭經》是惟一神聖的，穆斯林應當只信奉和遵守《古蘭經》。中國穆斯林稱《古蘭經》為天啟。

伊斯蘭教認為「《古蘭經》中明確的節文，還有許多隱微的經文，只有真主和學問精通的人，才知道經義的究竟，惟有理智的人，才會覺悟。」（2：269）穆斯林認為，學習和傳播《古蘭經》是應當受到稱讚和提倡的事情。

四、信使者

使者又稱先知和聖人，是男性自由人。伊斯蘭教認為使者是接受了安拉的啟示向世人傳播宗教的，是安拉「為憐憫全世界的人」而選派的「警告者」，是普慈眾生的「先知」。使者很多，《古蘭經》說：「我在每個民族中，確已派遣一個使者」（16：36），他們的任務是向世人「傳達真主的使命的」（33：39）。使者能力超凡、忠於使命、誠實無欺，具有種種神奇。

信使者，就是堅信穆罕默德是安拉為人類派遣繼承道統的最後一位先知。伊斯蘭教不但堅信穆罕默德，而且還信仰在他之前安拉所派遣的各位先知、使者。伊斯蘭教承認猶太教和基督教所崇拜的諸位先知或使者，在《古蘭經》裡面提到名字的先知、使者僅有28位，其中最有名的6位是伊斯蘭教信仰的六大使者。他們是：阿丹(《聖經》中的亞當)、努海(《聖經》中的諾亞)、易卜拉欣(《聖經》中的亞伯拉罕)、穆薩（《聖經》中的摩西）、爾撒（《聖經》中的耶酥）和穆罕默德。穆罕默德是最後一位「封印使者」，而其他的使者則是一般的使者，中國穆斯林稱穆罕默德為「至聖」。「除安拉外，別無神靈；穆罕默德是安拉的使者」成了穆斯林念得最多的清真言，信穆罕默德是安拉的使者成了伊斯蘭教的基本信條之一。伊斯蘭教認為作為一個穆斯林，必須信仰穆罕默德是真主派遣給人類的一位聖人，並為他降示了引導人類的《古蘭經》。同時還要信仰真主在穆聖以前所派遣的各位聖人。

伊斯蘭教雖然強調信使者，但是並沒有將其神化。使者是人，而不是神，不是真主的兒子，也不是真主的化身。伊斯蘭教認為使者是真主的奴僕和代理人。

需要說明的是：穆斯林不認為穆罕默德是伊斯蘭教的復興人，而只是伊斯蘭教的創傳者。穆斯林認為：「伊斯蘭教是『古老的宗教』，只是因為在漫長的歷史發展過程中在爾薩(耶穌)之後中斷了500多年，穆罕默德則重新舉起了伊斯蘭教的旗幟。」

五、信後世

信後世也可稱為信死後復活，信末日，信末日審判。

伊斯蘭教認為人類和整個宇宙及其一切生命總有一天要毀滅，毀滅的那一天就是末日。末日來臨時，真主將使創世以來的一切生命復活，並對其進行審判，所以，這一天也叫復活日或復生日。

伊斯蘭教認為現實的世界將會毀滅，毀滅後還有一個彼岸世界，今世是短暫的，而後世是人的最終歸宿，是永存的。不過，後世有「天園」和「火獄」。天園是伊斯蘭教忠實的信仰者、行善者後世的極樂世界，他們將在天園裡永遠享受快樂。天園裡沒有嚴寒和酷暑，四季長春，到處都是清清的流水，長滿了垂手可得的鮮果；天園裡也沒有痛苦和煩惱，人人都很幸福，並且都有舒適、美好的住宅；天園裡最大的幸福是可以和真主相會。而火獄則是用來懲罰為惡者的火牢。火獄分七層，大火長年燃燒。被投入者身著火衣，帶著鎖鏈，還要遭受火鞭的鞭打，一旦被投入就無法逃脫。將永遠不死不活地在火獄裡受煎熬。

伊斯蘭教認為在世界末日，每個人都要接受審判。這些死而復生的人將被集中到「清算場」，手拿自己的「功過簿」逐一接受審判。善者進入天園，惡者被投入火獄永受其苦。

六、信前定

前定是阿拉伯語「太格底爾」的意譯。伊斯蘭教認為世界天地萬物及其變化和每個人的命運都是真主早已經預定和安排好了的，稱前定。穆斯林對此必須深信不疑。人類在總的前定的範圍內有選擇自己行為的自由，人類要對自己的行為負責。真主只會讓人行善，絕不會讓人去作惡。「清初中國伊斯蘭教學者王岱輿把『前定』與『自由』的關係比喻為『海』與『舟』的關係。他說：「『前定如大海，自由如小舟。」在大海里小舟可以自由航行，但小舟永遠不能離開大海而泛行。』」其實，伊斯蘭教關於「前定」與「自由」的論述是為了更完美地解釋真主的全能、仁慈的德行與人類善惡之間的關係。穆斯林無論哪一派都不否認前定說。

伊斯蘭教學者認為：前定論和宿命論是兩個截然不同的概念。因為宿命論完全剝奪了人類的行動和思想意志的自由，阻礙著人們的奮鬥與前進。而伊斯蘭教的真諦是鼓勵人行善避惡，奮發圖強，開拓進取。