聖經禁止的20種話：福音講章

06-03

「話」一詞在和合本中出現過至少1854次之多，話語的威力和重要性遠超我們想像，聖經說，人心憂慮，屈而不伸;一句良言，使心歡樂。(箴12:25)良言如同蜂房，使心覺甘甜，使骨得醫治。(箴16:24)人們常說，一句話叫人跳，一句話讓人叫。聖經告訴我們，當我們面對終極審判的時候，上帝「要憑你的話定你為義，也要憑你的話定你有罪。」(太12:37)。那麼，哪些話是要被上帝定罪的話?縱觀聖經，至少有20種話，是聖經所明令禁止的。

一、論斷的話

你們不要論斷人,免得你們被論斷.因為你們怎樣論斷人,也必怎樣被論斷;你們用什麼量器量給人,也必用什麼量器量你們.(馬太7:1-2)

論斷就是審判，定罪的意思。即，隨從自己的情緒好惡判斷人，從而借著言語，或者心理上給人定性。它包括了口頭的指責和心靈的否定。有時是指三五成群地評斷一個人。

二、污穢的話

污穢的言語,一句不可出口,只要隨事說造就人的好話,叫聽見的人得益處.(弗4:29)

何謂污穢的言語?希臘原文中的形容詞sapros，其基本意思是「腐壞」，引伸為「沒有價值」之意。這種污穢的言語好像壞水果一般，自己「腐壞」又能「擴散腐壞」(巴里)，不但本身沒有價值，更引導人思想沒有價值的事物。用來取代這種沒有價值的言語，就是好話(參：腓四8)。(丁道爾聖經注釋)。污穢的言語就是那些不能造就人，只會敗壞人的言語。多個中文版本直譯為「壞話」，即，不能說人壞話。

三、虛謊的話

所以你們要棄絕謊言,個人與鄰舍說實話,因為我們是互相為肢體.(弗4:25)

謊言就是講假話。有人以為謊言分為白色和黑色謊言，即處於好心講的假話就是白色謊言，出於私心講的假話就是黑色謊言。但聖經從未區分謊言的動機，謊言就是謊言。你寧可不說，但說出來的就應該是真話。聖經把謊言列為下地獄的八宗罪之一(參啟示錄21:8)

四、淫蕩的話

淫詞,妄語和戲笑的話都不相宜,總要說感謝的話.(弗5:4)

【弗5:4】[和合本]淫詞、妄語和戲笑的話都不相宜，總要說感謝的話。

「淫詞」英文一般有三種翻譯：

[NIV1984] obscenity(淫穢; 猥褻; 下流; 淫穢的詞語或行為)

[NKJV] filthiness(醜行)

[NRSV]Entirely out of place is obscene(淫穢的; 下流的; 猥褻的; 可憎的)

[呂振中]卑鄙的事和愚妄的話、或粗俗的戲笑、都不相宜;相宜的就是感謝的話。

[當代譯本]污言穢語、愚昧粗俗的談笑都不合宜，總要說感恩的話才好。

[和修]淫詞、妄語和粗俗的俏皮話都不合宜;總要說感謝的話。

[現代中文]你們也不可以說淫猥、愚妄，或下流的話;倒要說感謝上帝的話。

[新譯本]更不要講淫穢和愚妄的話，或下流的笑話，這些都與你們不相稱;卻要說感謝的話。

[新漢語]淫穢的言詞、愚蠢的言語或粗鄙的笑話，都不合宜，反倒要常常感恩。

縱觀這幾個常見的譯本，淫詞的意思是顯而易見的，就是那些污言穢語的下流話。丁道爾注釋認為，道德上敏感之人覺得羞恥的事物(參：羅六21)，都是必須棄絕的淫詞。

五、狂妄的話

淫詞,妄語和戲笑的話都不相宜,總要說感謝的話.(弗5:4)

妄語指的是愚妄，蒲魯塔克說，這是出自醉漢之口的言語，沒有意義，亦於人無益。戲笑的話也在禁止之列。(丁道爾注釋)這個詞直接的意思就是不可講蠢話。

六、戲謔的話

淫詞,妄語和戲笑的話都不相宜,總要說感謝的話.(弗5:4)

按照芬德萊，這詞和「妄語」的分別，在於它不是愚笨人的言語，而是聰明人口中的無聊話。eutrapelia一字在古典希臘語中並沒有不良的含義。它可以是指「多才多藝」，也可解作「機警的應對」，但在本節中，它對基督徒卻是不相宜的。保羅不是說基督徒要時常不苟言笑，他大概是意指「輕浮機伶的俏皮話」，「往往流於進退失據的不得體」(羅賓遜)。(丁道爾注釋)

戲笑的話之所以被聖經禁止，是因為它實質是在敗壞基督徒的德行。基督徒的言語要以造就人榮耀神為目的，聖經認為語言有著神聖的能力。如果我們用語言調侃，講那些輕浮的戲言，就會失去言語的神聖能力。創19:14 羅得就出去，告訴娶了(或作：將要娶)他女兒的女婿們說：「你們起來離開這地方，因為耶和華要毀滅這城。」他女婿們卻以為他說的是戲言。羅得為何失去了言語的能力?就是因為他講了太多戲言。

七、誇大的話

太5：37 你們的話，是，就說是!不是，就說不是!若再多說，就是出於那惡者。

詩12:3 凡油滑的嘴唇和誇大的舌頭，耶和華必要剪除。

指的是言過其實的話。這不是修辭上的誇張表達，而是借著誇大其詞來達到某種自私的目的。基督徒的言語要恰如其實，所表達的要正如其本質，誇大或者縮小，都違背了事實的本身。

八、抱怨的話

林前10:10 你們也不要發怨言，像他們有發怨言的，就被滅命的所滅。

腓2:14 凡所行的，都不要發怨言，起爭論，

彼前4:9 你們要互相款待，不發怨言。

抱怨是對上帝美好的旨意不滿，不願直面自己的使命，也不願反思自己行為的結果，甚至不肯為遭遇祈禱尋求上帝的心意，而是把一切不如意向神向人抱怨。以惡毒，負面而消極的話表達不滿。抱怨有時是一種負面的信心，相信你所遭遇的都將導向惡果。因此，抱怨往往會導致人生負面的結果。

九、咒詛的話

我們用舌頭頌讚那為主,為父的,又用舌頭咒詛那照著神形象被造的人.頌讚和咒詛從一個口裡出來,我的弟兄們,這是不應當的.泉源從一個眼裡能發出甜苦兩樣的水嗎?(雅3:9-11)

逼迫你們的，要給他們祝福;只要祝福，不可咒詛。(羅12:14)

以惡毒的言語希望他人遭遇不幸。咒詛有時是刻意的，有時是一種習慣。如果一個人長期對人說負面的話，給人否定性的信息，哪怕看似為對方著想，其言語所帶出的也是咒詛性的傷害。比如配偶非但不鼓勵配偶，反而打擊;父母對兒女苛刻性的否定話語，對孩子都是咒詛性的傷害。

十、詭詐的話

有何等人喜好存活,愛慕長壽,得享美福;就要禁止舌頭不出惡言,嘴唇不說詭詐的話.(詩34:12-13)

用似是而非的有計劃性的表達，攻擊人，或者要達到自己自私的目的。都屬於詭詐的話。

十一、搬弄是非的話

16 不可在民中往來搬弄是非，也不可與鄰舍為敵，置之於死(原文作流他的血)。(利19：16)

箴11:13 往來傳舌的，泄漏密事;心中誠實的，遮隱事情。

箴16:28 乖僻人播散紛爭;傳舌的離間密友。

指的是以假話，誇大其詞的話，或者暗示性的誤導的話，製造人們的不和。

十二、起誓的話

33 「你們又聽見有吩咐古人的話，說：『不可背誓，所起的誓總要向主謹守。』34 只是我告訴你們，什麼誓都不可起。(太5：34-37;7;1)

俗稱賭咒起誓。因為這世界沒有什麼屬於我們的，我們不可以堵上什麼而自證清白等。

十三、有口無心的話

19 我親愛的弟兄們，這是你們所知道的，但你們各人要快快的聽，慢慢的說，慢慢的動怒，(雅1:19)

言之有物，言語必須表達意義，如果言語不能表意，只能是浪費時間。我們需要聆聽不打斷，不為表達而表達。

十四、閑話

我又告訴你們，凡人所說的閑話，當審判的日子，必要句句供出來。因為要憑你的話，定你為義，也要憑你的話，定你有罪。(太12:36-37)

指的是無聊無意義的話。哪怕是沒有惡意的無聊之言，貧嘴的話，都需要向神交賬。

十五、諂媚的話

11 女執事(原文作女人)也是如此：必須端莊，不說讒言，有節制，凡事忠心。(提前3：11;創3：1-6)

箴26:28 虛謊的舌恨他所壓傷的人;諂媚的口敗壞人的事。

猶16 ：這些人是私下議論，常發怨言的，隨從自己的情慾而行，口中說誇大的話，為得便宜諂媚人。

討好賣乖的話。

十六、荒謬的話

提前4:7 只是要棄絕那世俗的言語和老婦荒謬的話，在敬虔上操練自己。

傳講無憑據的，空穴來風的謠言等等。

十七、傳舌的話

傳舌人的言語，如同美食，深入人的心腹。(箴26：22)

箴20:19 往來傳舌的，泄漏密事;大張嘴的，不可與他結交。

和搬弄是非相似，但搬弄是非是有意為之，而傳舌指的是到處打聽，喜歡傳言他人的隱私之類的「八卦」新聞。

十八、妄稱主名的話

不可妄稱耶和華你上帝的名;因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。(出20：7)

指的是動不動就自稱是以上帝的名義。包括基督徒隨便祈求，強求，而有扯上上帝的名。這一點有人認為也包括那些隨便的口頭語：「my God」之類的話。

十九、惡毒的話

9 不以惡報惡，以辱罵還辱罵，倒要祝福;因你們是為此蒙召，好叫你們承受福氣。10 因為經上說：人若愛生命，願享美福，須要禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話;(彼前3:9-11)

惡狠狠地煽動情緒的話。

二十、敗壞人的話

彼後2:12 但這些人好像沒有靈性，生來就是畜類，以備捉拿宰殺的。他們毀謗所不曉得的事，正在敗壞人的時候，自己必遭遇敗壞。

弗4:29 污穢的言語一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。

聖經要我凡事直說造就人的好話，叫聽見的人得益處。如果我們的話語不能造就聽見的人，或者是在敗壞某個人的名聲。這都是上帝所恨惡的。

分析聖經對言語的教導，我們至少可以找到聖經所明文禁止的這20類話語。聖經諄諄地告誡我們，上帝會按各人的行為報應各人，但祂要照著人的言語定人有罪或者為義(太12:37)。因此，我們當謹慎自己的言語，警戒上帝所禁止的這些話。