從《滴天髓》中「從象」看天乾的變化——賀雲飛
《滴天髓》我看了幾遍,每次讀來都有收穫,我習慣是邊看邊把自己的見解和所得用鉛筆或紅筆寫在書的空白處,這樣做我認為至少有兩點好處:一是可以加深對書中內容的理解;二是便於整理和有益於進一步拓寬思維。如該書中第十二章從象一節,感覺內容雖是易友們平常見慣的,但仔細研究確頗有新意,結合以前筆者的評註內容綜合一下,倍覺法中亦有法,變中還有變。在此梳理一下,好與朋友們一起分享。
一、《滴天髓》中從象的原注及筆者的評註
原註:日主孤立無氣,天地人元,絕無一毫生扶之意,財官強甚,乃為真從也。既從矣,當論所從之神。如從財,只以財為主,財神是木而旺,又看意向,或要火、要土、要金,而行運得所者吉,否則凶、余皆仿此,金不可克木,克木財衰矣。
這段文字是專講日主在孤立無援,無生扶助且又臨衰絕的情況時,而其它六親極旺強的時候,可以按照命局中較強的某一五行六親結合行運論命局吉凶的,並且重點強調了「既從矣,當論所從之神」。這句話其實就告訴了我們一個新的論命法則,即日元為論命的中心點,當其不是以代表命局的主要矛盾時,我們完全是可以不按日元來論斷命局的,因以往均以日元為主,直接言其它命局中強旺一五行來論命,一般習慣以日元論命者不容易接受這種觀點,故言從象或從格過渡一下,好象還是以日元論命開始的,與以往的日元論命之初的旺衰論又不相違,實際只要論從格,就是離開了日元來論命的,不管你承認這種方式也好,不承認這種觀點也罷,反正以日元論命的觀點被偷梁換柱了,也就是日元為中心的論命觀念,在上述的情形下,名存實亡了。
值得注意的是,這種從象的論命方式的六親取法,還是以日元來取的,如木是財,就以財論,是官就以官論等,其它的六親亦是按日元取的,其實,完全是可以按照命局中所旺相之極的某一五行來取六親,這樣再結合日元所取的六親,就使一干支具備了雙重的六親信息象。這樣在命理實踐中信息象就更豐富了。如乾造(戊戌,丙辰,乙未,丙戌)就乙木日元來講,柱中土旺,對乙來講是財旺,從從象來講,就叫從財,然後論財,如按上述筆者轉換六親的觀點來看,是可以土為中心,並以土取六親的,那麼日元乙木就是官星了,辰土、戌土、未土之間就是比劫了,但還有乙木為中心時財星的信息,同理丙火即是傷官又是印星,這樣一個干或支就有了雙重的信息象了,當然,從不同的角度,還可以取出更多信息象來,這一點後面還要講到。從這節從象中我們看到了六親的變化,這樣變化一下,可以補充六親信息象的不足,亦可在實踐中變化出豐富的信息,如有些人學了四柱排六親時,就講我的六親中沒有官,沒有印或沒有七殺,沒有食傷,其實你按上述的觀點變化一下,六親都是有的。
這裡需要強調的是如果你的易學功底也就是基礎知識不紮實,請你不要用這種變化,因為這樣一變,你會眼花繚亂的,就談不上實踐了,對於基礎好,實踐能力強的人,可以通過此法,在實踐中可以變化出意想不到的豐富信息,這一點是我的心得,所以敢這麼講。後面,我還要談談其它的從象。下面,我們看一下任鐵樵的觀點,看看是那些比較有益的、閃光點。
二、《滴天髓》中從象任鐵樵觀點及筆者譯註
任氏曰:從象不一,非專論財官而巳也。日主孤立無氣,四柱無生扶之意,滿局官星,謂之從官,滿局財星,謂之從財,如日主是金,財神是木,生於春令,又有水生,謂之太過,喜火以行之;生於夏令,火旺泄氣,喜水以生之;生於冬令,水多木泛,喜土以培之,火以暖之則吉,反是必凶,所謂從神又有吉和凶也。尚有從旺、從強、從氣、從勢之理,比從財官更難推算,尤當審察。此四從,諸書所未載,余之立說,試驗確實,非虛言也。
從旺者,四柱皆比劫,無官殺之制,有印綬之生,旺之極者,從其旺神也。運行比劫印綬則吉;如局中印輕,行傷食亦佳;官殺運,謂之犯旺,凶禍立至;遇財星,群劫相爭,九死一生。
從強者,四柱印綬重重,比劫疊疊,日主又當令,絕無一毫財星官殺之氣,調二人同心,強之極矣,可順而不可遞也。則純行比劫運則吉,印綬運亦佳,食傷運有印綬衝剋必凶,財官運為觸怒強神,大凶。
從氣者,不論財官、印綬、食傷之類,如氣勢在木火,要行木火運,氣勢在金水,要行金水運,反此必凶。
從勢者,日主無根,四柱財官食傷並旺,不分強弱,又無劫印生扶日主,又不能從一神而去,惟有和解之可也。視其財官食傷之中,何者獨旺,則從旺者之勢。如三者均停,不分強弱,須行財運以和之,引通食傷之氣,助其財官之勢則吉;行官殺運次之;行食傷運又次之;如行比劫印綬,必凶無疑。試之屢驗。
任鐵樵的疏理,是非常精到的,特別是對於幫助我們深刻理解原注講得是十分到位的,特別值得一提的是,他把從象分成了四種情況,即從旺、從強、從氣、從勢,並分別做了論述,使每一種情形更加清晰具體。他這四種從象是依據什麼劃分的呢?從上面引述該書中的原文可以看出,從旺是講的比劫,從強講的是日元旺有印生的情況,第一種是比劫多而有印生,為旺,而強是日元旺,而印綬重重是強,第三種講的是從氣,這點講的是主要看命局中的氣勢,還舉了例子說如木的氣勢要行木火運,氣勢在金水,要行金水,反此必凶。這點是從全局著眼的,其實這一點筆者認為是他所論之中最有創意的一點,也是最精彩之論。道理在於他超越了日元,體現了靈活。第四種講的是從勢,日元在無根的情況下,四柱財官食傷又分不出具體旺衰的時候,又不能從那一個,這時應首先用財去和解,次去從官,然後從食傷,但是不能從印綬和比劫。任鐵樵還重點強調了「如行印綬,必凶無疑,試之屢驗。」任鐵樵之所以這樣強調一下,目的就是讓學者不要懷疑他的觀點,用現代的話講,就是我拿人格擔保請相信我講的這些,我沒有說謊的意思。在任氏的那個年代,還不象現代科技這樣發達,搞一篇文章出來,發在國際互聯網上,全國的都可以看,寫一本書出來,到處都有盜版的,只要敢吹牛,講大話,就可以很快倍受關注,達到出名的目的,中國人講名利,名在利前,只要是出了名,就能獲得相應的利益,所以各行各業都想盡了一切辦法去出名,這也是可以理解的,關於易界之方面的做法,我就不多講了,我主要是想說,任鐵樵講的是心得是實話,因為他沒有騙我們的必要,這也是《滴天髓》一書流傳至今的原因所在,當然古代也有很多唯利勢圖者,但任氏我認為不是,縱觀全書,他的學風和見解還是紮實的,所以我也為之高呼——試之屢驗。
上面的淺析和簡評,對於初學者來講,是十分有益的,但對於一個研究此道多年,實踐豐富的命理學者來講,就會學得平談無奇,而無新意。這樣講,並非是否定任鐵樵的疏理講得不深刻,而是說我們對原注和任氏的理解不夠深入。這樣必然是運用時,千篇一律,千人一面,必然實踐中產生困惑。道理在於我們沒有領會從象的真正道理,也就是這個從象的原理,它的生活來源是什麼,為什麼這個理這樣講在命理實踐中講的通,而有的又不通,只有從本質上搞清楚這個從象之理,才能敢於把這個理在實踐中活變發展,同時也敢於嘗試能否把每個具體的理運用到每個干支中去驗試,這樣才會使實踐生動起來,豐富靈活起來。關於這一點我在下面的例題解析評析中將結合命例談到。這裡只把大的方面的道理先釐清,這樣才有利於筆者後面的論述。
三、從《滴天髓》從象一節命例看天乾的變化
前面的兩個問題,已經對從象基本的問題應該說是講清了,但是如沒有實際的命例做佐證,總是讓人感到不生動不充分。因此,在下面我將結合實例進行簡述我對從象的理解,重點是闡述天乾的變(命例均選自該書從象節的原文)。
例1:乾造:戊戌 丙辰 乙未 丙戌
大運:丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌
原文:乙木生乾季春,蟠根在未,餘氣在辰,似乎財多身弱,但四柱皆財,其勢必從。春土氣虛,得丙火以實之,且火乃木之秀氣,土乃火之秀氣,三者為全,無金以泄之,無水以靡之。更喜運走南方火地,秀氣流行,所以第發丹墀,鴻筆奏三千之績,名題金榜,鰲頭冠五百之仙也。
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