從《滴天髓》中「從象」看天乾的變化——賀雲飛

《滴天髓》我看了幾遍，每次讀來都有收穫，我習慣是邊看邊把自己的見解和所得用鉛筆或紅筆寫在書的空白處，這樣做我認為至少有兩點好處：一是可以加深對書中內容的理解；二是便於整理和有益於進一步拓寬思維。如該書中第十二章從象一節，感覺內容雖是易友們平常見慣的，但仔細研究確頗有新意，結合以前筆者的評註內容綜合一下，倍覺法中亦有法，變中還有變。在此梳理一下，好與朋友們一起分享。

一、《滴天髓》中從象的原注及筆者的評註

原註：日主孤立無氣，天地人元，絕無一毫生扶之意，財官強甚，乃為真從也。既從矣，當論所從之神。如從財，只以財為主，財神是木而旺，又看意向，或要火、要土、要金，而行運得所者吉，否則凶、余皆仿此，金不可克木，克木財衰矣。

這段文字是專講日主在孤立無援，無生扶助且又臨衰絕的情況時，而其它六親極旺強的時候，可以按照命局中較強的某一五行六親結合行運論命局吉凶的，並且重點強調了「既從矣，當論所從之神」。這句話其實就告訴了我們一個新的論命法則，即日元為論命的中心點，當其不是以代表命局的主要矛盾時，我們完全是可以不按日元來論斷命局的，因以往均以日元為主，直接言其它命局中強旺一五行來論命，一般習慣以日元論命者不容易接受這種觀點，故言從象或從格過渡一下，好象還是以日元論命開始的，與以往的日元論命之初的旺衰論又不相違，實際只要論從格，就是離開了日元來論命的，不管你承認這種方式也好，不承認這種觀點也罷，反正以日元論命的觀點被偷梁換柱了，也就是日元為中心的論命觀念，在上述的情形下，名存實亡了。

值得注意的是，這種從象的論命方式的六親取法，還是以日元來取的，如木是財，就以財論，是官就以官論等，其它的六親亦是按日元取的，其實，完全是可以按照命局中所旺相之極的某一五行來取六親，這樣再結合日元所取的六親，就使一干支具備了雙重的六親信息象。這樣在命理實踐中信息象就更豐富了。如乾造（戊戌，丙辰，乙未，丙戌）就乙木日元來講，柱中土旺，對乙來講是財旺，從從象來講，就叫從財，然後論財，如按上述筆者轉換六親的觀點來看，是可以土為中心，並以土取六親的，那麼日元乙木就是官星了，辰土、戌土、未土之間就是比劫了，但還有乙木為中心時財星的信息，同理丙火即是傷官又是印星，這樣一個干或支就有了雙重的信息象了，當然，從不同的角度，還可以取出更多信息象來，這一點後面還要講到。從這節從象中我們看到了六親的變化，這樣變化一下，可以補充六親信息象的不足，亦可在實踐中變化出豐富的信息，如有些人學了四柱排六親時，就講我的六親中沒有官，沒有印或沒有七殺，沒有食傷，其實你按上述的觀點變化一下，六親都是有的。

這裡需要強調的是如果你的易學功底也就是基礎知識不紮實，請你不要用這種變化，因為這樣一變，你會眼花繚亂的，就談不上實踐了，對於基礎好，實踐能力強的人，可以通過此法，在實踐中可以變化出意想不到的豐富信息，這一點是我的心得，所以敢這麼講。後面，我還要談談其它的從象。下面，我們看一下任鐵樵的觀點，看看是那些比較有益的、閃光點。

二、《滴天髓》中從象任鐵樵觀點及筆者譯註

任氏曰：從象不一，非專論財官而巳也。日主孤立無氣，四柱無生扶之意，滿局官星，謂之從官，滿局財星，謂之從財，如日主是金，財神是木，生於春令，又有水生，謂之太過，喜火以行之；生於夏令，火旺泄氣，喜水以生之；生於冬令，水多木泛，喜土以培之，火以暖之則吉，反是必凶，所謂從神又有吉和凶也。尚有從旺、從強、從氣、從勢之理，比從財官更難推算，尤當審察。此四從，諸書所未載，余之立說，試驗確實，非虛言也。

從旺者，四柱皆比劫，無官殺之制，有印綬之生，旺之極者，從其旺神也。運行比劫印綬則吉；如局中印輕，行傷食亦佳；官殺運，謂之犯旺，凶禍立至；遇財星，群劫相爭，九死一生。

從強者，四柱印綬重重，比劫疊疊，日主又當令，絕無一毫財星官殺之氣，調二人同心，強之極矣，可順而不可遞也。則純行比劫運則吉，印綬運亦佳，食傷運有印綬衝剋必凶，財官運為觸怒強神，大凶。

從氣者，不論財官、印綬、食傷之類，如氣勢在木火，要行木火運，氣勢在金水，要行金水運，反此必凶。

從勢者，日主無根，四柱財官食傷並旺，不分強弱，又無劫印生扶日主，又不能從一神而去，惟有和解之可也。視其財官食傷之中，何者獨旺，則從旺者之勢。如三者均停，不分強弱，須行財運以和之，引通食傷之氣，助其財官之勢則吉；行官殺運次之；行食傷運又次之；如行比劫印綬，必凶無疑。試之屢驗。

任鐵樵的疏理，是非常精到的，特別是對於幫助我們深刻理解原注講得是十分到位的，特別值得一提的是，他把從象分成了四種情況，即從旺、從強、從氣、從勢，並分別做了論述，使每一種情形更加清晰具體。他這四種從象是依據什麼劃分的呢？從上面引述該書中的原文可以看出，從旺是講的比劫，從強講的是日元旺有印生的情況，第一種是比劫多而有印生，為旺，而強是日元旺，而印綬重重是強，第三種講的是從氣，這點講的是主要看命局中的氣勢，還舉了例子說如木的氣勢要行木火運，氣勢在金水，要行金水，反此必凶。這點是從全局著眼的，其實這一點筆者認為是他所論之中最有創意的一點，也是最精彩之論。道理在於他超越了日元，體現了靈活。第四種講的是從勢，日元在無根的情況下，四柱財官食傷又分不出具體旺衰的時候，又不能從那一個，這時應首先用財去和解，次去從官，然後從食傷，但是不能從印綬和比劫。任鐵樵還重點強調了「如行印綬，必凶無疑，試之屢驗。」任鐵樵之所以這樣強調一下，目的就是讓學者不要懷疑他的觀點，用現代的話講，就是我拿人格擔保請相信我講的這些，我沒有說謊的意思。在任氏的那個年代，還不象現代科技這樣發達，搞一篇文章出來，發在國際互聯網上，全國的都可以看，寫一本書出來，到處都有盜版的，只要敢吹牛，講大話，就可以很快倍受關注，達到出名的目的，中國人講名利，名在利前，只要是出了名，就能獲得相應的利益，所以各行各業都想盡了一切辦法去出名，這也是可以理解的，關於易界之方面的做法，我就不多講了，我主要是想說，任鐵樵講的是心得是實話，因為他沒有騙我們的必要，這也是《滴天髓》一書流傳至今的原因所在，當然古代也有很多唯利勢圖者，但任氏我認為不是，縱觀全書，他的學風和見解還是紮實的，所以我也為之高呼——試之屢驗。

上面的淺析和簡評，對於初學者來講，是十分有益的，但對於一個研究此道多年，實踐豐富的命理學者來講，就會學得平談無奇，而無新意。這樣講，並非是否定任鐵樵的疏理講得不深刻，而是說我們對原注和任氏的理解不夠深入。這樣必然是運用時，千篇一律，千人一面，必然實踐中產生困惑。道理在於我們沒有領會從象的真正道理，也就是這個從象的原理，它的生活來源是什麼，為什麼這個理這樣講在命理實踐中講的通，而有的又不通，只有從本質上搞清楚這個從象之理，才能敢於把這個理在實踐中活變發展，同時也敢於嘗試能否把每個具體的理運用到每個干支中去驗試，這樣才會使實踐生動起來，豐富靈活起來。關於這一點我在下面的例題解析評析中將結合命例談到。這裡只把大的方面的道理先釐清，這樣才有利於筆者後面的論述。

三、從《滴天髓》從象一節命例看天乾的變化

前面的兩個問題，已經對從象基本的問題應該說是講清了，但是如沒有實際的命例做佐證，總是讓人感到不生動不充分。因此，在下面我將結合實例進行簡述我對從象的理解，重點是闡述天乾的變（命例均選自該書從象節的原文）。

例1：乾造：戊戌　丙辰　乙未　丙戌

大運：丁巳　戊午　己未　庚申　辛酉　壬戌

原文：乙木生乾季春，蟠根在未，餘氣在辰，似乎財多身弱，但四柱皆財，其勢必從。春土氣虛，得丙火以實之，且火乃木之秀氣，土乃火之秀氣，三者為全，無金以泄之，無水以靡之。更喜運走南方火地，秀氣流行，所以第發丹墀，鴻筆奏三千之績，名題金榜，鰲頭冠五百之仙也。