徐樂吾所釋之玉井奧訣入門程序
月氣淺深，何者主權，月氣者，月垣司令之神，十二宮之神，長生祿旺衰墓乙氣也，見第一篇，主權者，當旺用事也，如甲木生於申月，木氣絕地，庚金主權，丙火生於寅月，氣值長生，甲木主權之類，以日干配月令之氣，日干為體，體之旺衰強弱既見，則宜扶宜抑之理自明，月氣有淺深，如金水生於大暑前，其時火土主權，金水雖多而弱，若生在大暑之後，有二三點金水相助，便作旺看，何者，金水進氣故也，丙火生在大寒後亦然，見二三點火，便作旺論，因二陽進氣故也，甲乙木生在三冬，雖干支多助，仍宜丙火暄暖，運行生旺之地，蓋木氣為寒威所束縛也，滴天髓云：進兮退兮宜抑揚，最宜仔細體察，（詳十干選用法）。地支至切，黨盛為強，前言坐下支神月氣淺深，專論日支，月支，此則並論年月日時四支，四柱排列，天干為苗，地支為根，干不通根名為浮露，支不透干名為隱藏，日干之旺衰強弱，喜用配合之有情無情，重在支辰，年為根基，月為門戶，日為本身，時為歸宿，皆從地支言之，故地支為至切也，黨盛者，如甲乙木見寅卯辰方為黨，亥卯未局為類，印綬為生，此劫為助，簡言之，統名為同黨也，旺衰強弱，須分別言之，得時為旺，失時為衰，黨甚為強，黨少為弱，故有強而衰者，亦有弱而旺者，見下旺衰強弱篇。
專執用神，切詳喜忌，求日元干支之情配合月令，而察其旺衰，統觀四支，而明其強弱，則此命造之所需耍，已瞭然於胸，或偏於強而宜抑，或偏於弱而宜扶，知其所缺之點，則宜補其缺，知其受病之處，則宜去其病，視其所需耍而補之，即所謂取用也，用神為休咎之大綱，趨向之指南，故取用神為習命理之初步工作，然取用非易事也，五行之性質不同，分陰分陽，十干之性情又不同，生於十二個月，又各異其宜忌，更有月氣淺深進退，其中差以毫釐，謬以千里，決不能粗心浮氣，籠統論斷，以財官食印為吉，傷煞梟印為凶也，最緊耍者在辨別十干之性情，性情既明，喜忌自見，下文明體立用篇，十干選用法，專論十干喜忌之用，學者細細體會，取用無難矣。
氣氣切窮其理，物物至極轉關。
氣氣者，十干之氣，如甲木有甲木氣，乙木有乙木之氣，各各不同也，如甲木喜庚金偏官以取貴，而乙木喜日暄（丙），雨潤（癸）以取貴，何以故？進氣退氣之別也，丙丁戊己皆喜印綬相生，獨有庚辛金不喜見印，懼其埋金也，甲乙木喜丙火，寒木向陽，喜丁火為木火通明，庚辛金喜壬癸，為金水澄清，獨有丙丁見戊己，為土晦火光也，甲丙戊壬四陽干，皆喜偏官取貴，獨有庚金喜丁火，正官取貴，蓋丙火為陽和之氣，調和氣候，非丙不可，而鍛煉庚金成器，須用爐冶之丁火也，各氣有各氣之喜忌，如不推其源，何能窮其理，不窮其理，何能明其用法，此粹言初篇所以先明陰陽，五行干支十二宮之原理，實為初學入門之階梯也。
物物者，五行也，五行為春夏秋冬氣候之代名詞，循環周轉，無絕滅之理，五行以水火為主，水火者，寒暑也，火死於酉，丙人死而丁火不死，何以故？丙為進氣之火，蓬勃生旺之氣，至酉而死，丁為退氣之火，氣本衰退，故旺而不烈，衰而不窮，無所褶死也，火至亥而絕（十月），然亥宮甲木長生，衰之極處，氣於轉關，至冬至而一陽生矣，水至卯而死，至已而絕，理亦相同，水至巳宮（四月）絕處，而庚金長生，至夏至而一陰生矣，五行至極處，皆有轉關之機，人命秉此，亦有反禍為福之象，古歌訣云：人至死絕為最凶，起死回生福反祟，沈略深機人不識，康寧福祿壽還隆，如曾文正命：辛未、己亥、丙辰、己亥、即是此格，凡木火命生夏令，而金水得用，金水命生冬令，而木火得用，或木火命生冬令，而得木火生扶，金水命生夏令，而得金水生扶，大都好命居多，即至極轉關之意也。
有氣者急，有情者切，有氣從十二宮言之，有情從生克會合言之，甲乙木，生寅卯辰，亥卯未之地為有根，長生，沐浴冠帶臨官旺衰墓地，為氣，根屬有形，氣屬無形，如甲子，乙丑，木臨沐浴冠帶位，雖無根而有氣，甲午，乙巳、木臨病死地，是為無氣，繼善篇云：乙木生居午位，名偽氣散之文、甲申；甲戌，乙酉皆無氣。有情二字，合生克會合兩種論之，以干加支，干為我，支為彼，支鬚生我，不可我生，須我克，不可克我，下生上為印，上生下為泄，我克為財，克我為鬼，其中有分別，譬如甲辰、甲戌同為我克之財，然甲辰有情，濕木培根，我克之中有生我之意也，甲戌情，土燥根枯，枝焦葉悴也，甲子，甲午、甲子、雖生我而無情，北地寒，生機窒滯也，甲午雖為木之死地，而甲己相合，則比較為有情也，又如壬辰、壬戌、辰為水之庫，納水之淵，如湖，如沼，壬戌高崗之水，如澗，如溪，壬辰日坐墓地，反為有情，壬戌水臨冠帶位，反而無情也，壬子壬午，壬子沖奔之水，旺而無情，壬午水入南方，本無泛濫，而壬丁上下氣合，雖在衰位，反而有情，以上論干支二字，凡干與干，或支興支之間，喜生而見生，喜克而見克，俱為有情，反之為無情，喜用之總，輿日元相合，則有情喜用，與別干相合，則情向他人，精神分散，總之有情無情，最難說明，須多看自能領會，急切二字合言凶言之，吉神有氣，則發福，凶神有氣則發禍，亦吉神來合，因有情而切近，忌神來合，亦因切近之故，終身受其牽制，總之氣與情，均為無形之物，急與切亦為無形之徵，多看自能領會，非文字所能說明也。
年干統攝，次看月時，時為權衡，分毫加減，統結上文，李虛中論命，以年為主，至徐子平始改以日為主，其理一也，論年命者，吉凶論斷，匯萃於日時，論日立者，基礎根本統攝於年命，本篇首言以日為主，而雲年為統攝者，年為基本，為一生福命所自出也，次看月時者，以日元配月令，而察其旺衰，及喜用得時，不得時再以時辰加減其輕重，蓋月者，一年氣候之程序，時者，一日氣候之程序也，古人云：年如秤鉤，綰起其物，月如秤擊，提起綱紐，口如衡身，斤兩分明，時如秤錘，輕重加減，可謂善於譬喻，繼善篇云：取用憑於生月，當推究其深淺，發覺在於日時，耍消詳於強弱，即此意也，總之，論命四柱不可偏廢，須將八個字打成一片，抉其綱耍，而其關鍵則在月與時，五行本為氣候之代名詞，月時乃氣候所出也，月令主其大綱，時辰加減其分量，豈不然歟，（以上取用詳下明體立用篇）。
隨合仍緊，遙合不閑，合有五合六合三合之分，更有明合暗合之別，（詳下），隨合者貼身相合也，如甲子日，己巳時，或甲月己日，天干也，子日丑時，辰月子日，地支合也，皆為明合，子日巳時，子中癸水祿氣，與巳宮戊土祿氣相合，卯日申時，乙庚祿氣相合，是為暗合，凡隨合則氣緊，喜則有情，忌則牽制，其用亦強，遙合者，不可以其隔位，遂目為閑神無用也，命造入手，首宜注意。
體制須廣大，體制者，氣局也，同一財官印，有王侯卿相，有貧窮下賤，氣局鉅細之分也，氣局二字，最難解釋，︵本書第五篇論格局高低，即從氣局以分別之也︶，莫過於大方面，然本身福命如薄，提綰不起，大方面亦有何益，反嫌散漫，無收不成其局，本身福命，須看日主用神，凡四柱配合，日主要生旺有氣，用神要得時得地，合於需要，四柱配合有有情，無忌神閑神夾雜，不多不少恰到好處，苟能如此，表局雖不宏偉，亦不失中上之命，普通氣局，看祿馬貴人，拱夾暗藏遙合，拱合亦須本身福命提綰，方成有用之物，古人之論氣局者，以蘭台妙選為唯一精要之書，然用之不驗，何以故？即棄本身福命，而專論氣局故也，且蘭台古法專主納音，要知學術推陳出新，新法既出，舊法自歸淘汰，算醫藥莫不皆然，研究之人，必須推源窮本，舍蕪取精，蘭台與李虛中命書，滴天髓為命理中三大名著，自有其不可磨滅之價值，其中論支局、地位、拱夾等法，論議極精，至於納音，自徐子平改用日主正五行後，命理已有進一步之簡捷方法，供獻於社會，迂遠之納音，在天然淘汰之列，惜乎今人不明其理，疲心力於糟粕，而反舍其精華，豈不哀哉！
論體制以方局為入手之用，局有局之用，非明其原理何從分別，（見下方局節）。
字面分先後，字面先後極關重耍，譬如甲木以辛金為官，倘辛金在年而月透丙丁，則官星被傷，決不能用，倘辛金在時，而年丁月己則火生土，而不能克金，官星無損也，甲以己土為財，若己土在時年，月雖重見，甲木己土向於日元，非年月之甲所能奪也，若年甲月己則年日丙甲爭合，月干之己土，而財被劫矣，年己月甲，則年干之己為月令之甲所有，於我無份矣，更有藏透之間，亦顯有分則，如丙火用壬忌戊土晦光，當取甲木為救，倘戊土出干，而甲木藏支，則支甲不能破天干之戊，甲透戊藏，甲木亦能制戊而取清，此以藏透論先後也，喜用藏在支中，最好為月令當旺之神，次者，日支時支亦親切可用，若在年支，只恐關會不到，蓋命理以年為祖基，主幼十五年，月為門戶，主壯十五年，日為本身，主長十五年，時為歸宿，主晚十五年，用神在年，大都主幼年蔭庇，日月主本身事業，時王暮年事業，或享子福，故財官食印喜忌之神，在字面先後之間大有關係也。
天干專論生克制化，地支專取刑衝破害，命理天干以生克制化為主，即財官食印等十神是也，地支以刑沖會合為主，以干配支，專論十二宮生旺休囚，人元藏用者，十二宮長生祿旺衰墓之氣也，後人為便於初學起見，將支中可用之氣，亦以生克取之，浸假而訛偽為爭，反以不盡列為缺少，而命理之真義反晦矣，耍知天干顯露於外，故有生克制化之可論，地支各守本宮，專論旺衰，非見刑衝破窖，無生克制化之可言，地支以刑沖會合為主，此言刑衝破害者，因上文隨合遙合會合之重耍，已詳於前矣，破害即包括於刑沖之中，（下列專篇述之），（生克制化會合刑沖之變化，以及字面先後之關係，本喜均不詳述，非略也，因詳述之，非十餘萬言不能盡，有子平真詮在，何必從同，故僅略舉概要，學者宜取子平真詮評註細閱之，再接閱第四篇明體立用可也）。
財官只依日辰，亡劫須參太歲，論神煞約分三大顯，一、財官印食等十神，只從日辰論。二、十二宮生旺休囚，以及天乙貴人，則天干四字皆須論及。三、驛馬，咸池、亡神、劫煞、華蓋，暗金等神煞，均須從太歲論之。太歲年命也，蓋地支神煞，大都從太歲起，故有駕前神煞，駕後神煞，之稱（駕者歲駕即太歲也，然其中亦有可參，以日辰者，如咸池一煞，寅午戌咸池在卯，申子辰咸池在酉，而丙丁日辰見卯，壬癸日辰見酉，亦可作咸池論，但只以水火為限，金水非可同論，此外如學堂、詞館、文昌福神、空亡、金神、魁罡、以及進交退休等神煞，專論日時干支兩字，蓋從選日法中參雜而來，非命理之所重，學者精究之後，取作參考，亦未嘗不可也。
象成一家，不執貴氣，根源一氣，生物滿盈，象成一家者，四柱偏重於一行，如金木、金火、全金、金水之類，有專旺五格，曲直、炎上，從革、潤下，稼穡是也，如象雖成為一家，而干支有一二不同類，在日元則為從化在年月時干支，則為強眾敵寡，勢在去其寡以成其眾。貴氣者，財官祿馬也，象成一家，格成隔旺，不再執財官祿馬之貴氣，而其成格之原因，由於根源一氣，故專旺格局，第一須支辰會局，則同氣連枝，氣勢純一，天干欲不從化而不可得，即有一二違逆之神，亦難破之矣，因其根源一氣，所以以滿盈為貴，從局即取所從之神為用，化格即取生我化神為用，助其旺也，專旺五格，雖有因氣候關係，而取食傷以泄旺氣者，然見印綬不礙其福，若專旺不純，則無疑用印矣，此諸格局之變，即象成一家，必須成其旺也。
八法關鏈五氣閑端，總結上文，八法者，生克制化會合刑坤也，五氣者，金木水火土也，八法無命理之關鍵，譬如生之一字，非僅生我，我生之謂也，其中有生而不生，不生而生之理，如乙木見壬，辛金見戊，正印也，無情之生，等於不生，不如癸水己士偏印之能生也，但辛金如見戊子，土虛而潤，便能生金，壬水見己土，水挾沙泥而便能生木，無情變為有情矣，木能生火，金能生水，理之常也，然寒木向陽，春回大地，氣轉陽和，木實藉丙火而生也，金生於夏，爍石流金，月令之中，雖皆藏土，為火所炳燥，土不情之生，等於不生，不如癸水己士偏印之能生也，但辛金如見戊子，土虛而潤，便能生金，壬水見己土，水挾沙泥而便能生木，無情變為有情矣，木能生火，金能生水，理之常也，然寒木向陽，春回大地，氣轉陽和，木實藉丙火而生也，金生於夏，爍石流金，月令之中，雖皆藏土，為火所熚燥，土不生丁，見壬癸之水，則土潤金生，是金實藉水以生也，五行有五行之性情，十干有十干之性情，十干加臨十二支，因所臨宮位不同，其情又異，非明了五行干支之性情，命理無從說起，詳下明體立用篇。
造物須原本體，器完由出根基，凡事必須窮其原理，推求其本體，五行干支何以與人生休咎有關，固一極大之疑問也，既知五行為春夏秋冬之代名詞，十二支即九宮為洛書流行之用，則命理無非人生之稟賦，不涉於迷信矣，知其本體，則甲乙者，春之氣候可不拘，拘於木，丙火者，夏之氣候，非真融融之火，上文所云，木能生火，而三冬初春之木，實藉丙火以生，金能生水，而三夏之金，實藉水以生，其理自瞭然於胸，不以為奇矣。根基者，四柱八個字也，同一財官格，有貴為卿相，有為商店夥計，同一獨當一面之局，有為帝主督撫之尊，亦有攤販商賈之流，其故安在？蓋命之好壞，在於根基，格之大小，在於氣局，蘭台妙選云：雖仗根基之穩，未饒格局之真，豈無因哉，︵詳上體制節︶，器完者，日主生旺有氣，用神真而得時，四柱配合有情，適合需耍，自為上等命造，譬如同一佳運，在上命可以飛皇騰達，在劣造不過生活較安而已，同一劣運，在上命不礙其安富尊榮，逐漸進步，在劣造則流離顛沛矣，此中千差萬別，不在運歲而在原命也。
法加搜檢，各稟吉凶，物須提豁，方明輕重，命理非僅以取用神為盡其能事也，四柱八個字以及拱夾暗藏之物，皆須看到，在取用時，刪繁就簡，獨探驪珠，而論徵驗時，不論其為忌神，為閑神，須一一如法加以搜檢，方知其各稟吉凶也，命理既以生克制化，會合刑沖為關鍵矣，又何必加以財官、祿馬、貴人之名稱耶，則因物需提豁，方明其輕重，故同一財官、祿馬、貴人、有用則宜特別提出，無用則略之可也。書云：君子命中也有梟煞亡劫，小人命內，豈無祿馬財官，是獨當具隻眼，辨別其有用無用，此在初學者或視為難事，熟習之後，一望而知，特非可語於初學者耳。
以上摘錄玉井奧訣入門程序，而加以詮釋，先羅列其大綱，然後逐步闡述，學者循序進修，庶無暗中摸索之苦，今人號稱曾習命理一二十年，而初級知識未能完備者，甚多，越級以求高深，難免誤解之多，而終於不得其門而入也。
附：玉井奧訣
安東 杜謙 著
凡推就造化之理，其法以日為主。
（單提作體，要認為主者之端。為化氣為本體，入門便要通變。識得主幹有本象有化象，方可消詳。如甲即本像是木，化像是土。）
坐下支神，先求其意。
（乃日干坐下，首先看此地支。與月支一位，時支一位，年支一位。刑衝破害，生克比和何如。主幹喜忌何物得來，不可視為泛常，不可顧盼。）
月氣淺深，何者主權。
（月建之下，氣候淺深。五行之氣，是何干神。正當此日，天時之令。五日一侯之氣。一雲［德秀有無］）
地支至切，黨盛為強。
（地支乃四位支神，至切者，視天干為尤切也。要看何者為主幹之宅舍，何者為用神之基業。何者力輕，何者力重。宅舍即得地之方，支神即乘貴之所。一看其力勢衝起，是何支神。二看其力勢拱起，是何支神。三看其力勢刑起，是何支神。四看其力勢合起，是何支神。五看地支統攝。此法是空中立有者也。論地支，沖拱刑合四件，極切門庭。一法，只拿日干作主取用。中間或吉神有刑沖，凶煞有拱合。其生旺休廢，交差不一，難下手腳。不如只詳四個地支基址，五氣中何物最重，將來品量。卻能耗散何神，能生扶何神，能沖合何神，能變化何神。然後卻看日干屬何五氣，與其最重之氣統攝何如。便拿財官等物，用神之氣，共前五氣引於時座，參較其物。何者輕，何者重，義理調順為詳瑞，反則即為乖戾矣。如此已立定，然後看其支氣。各有所喜所忌之端，不可不詳。五氣謂如木火土金水五者，須要各各記住題目。若五氣中，何者黨多為重。如支幹內外，明暗木多，則木氣黨盛矣。其喜忌已論於前五行中。）
專執用神，切詳喜忌。
（專執一位用神位為尊長，為權神，為號令，為本領，為倚托。此非小可，執而推之，未敢縱求其意。外取用神，或財或官、或刃或煞、或食或貴、或印或祿馬等件。各類例取，原無定法。其用神最忌損犯，兼怕分竊，不宜太過與不及。如太過之物，本不好了。或歲運又來生扶，即是傾覆壞了。如木則折、水則傾、土則崩、火則一發而滅、金則折損。如不及之物，本不好了。或歲運又來克竊，壞盡此物，豈獨有禍。用神喜忌，至元至妙，後篇別詳，務要得中和為貴。）
氣氣切窮其理，物物至極轉關。
（金木水火土五氣，一陰一陽，共有十般消息。一件件要看衰旺、輕重、明晦、廣狹，窮則究理盡處。生何神，克何神，刑何神，合何神之類。被壞之物，得生之物，主系何事。物物推將去，須要有依倚下落。至無可奈何處，便是轉關。入何格調，極處一轉，即是建功，圓活參透。卻要定見下落，斷成器不成器何如。）
有氣者急，有情者切。
（有氣乃當時也，看八字內外明暗干支。如六月中氣，大暑節，土金旺相，有氣之類。此為至急，余則否。有情乃合氣也，如甲見己，丙見辛，丁見壬之類。中間干支明暗，有合皆取，此為最切也。一說非特合氣有情，吉神生我克我，亦為有情。虛拱貴氣，生我、克我、刑我、合我。亦無異也。）
年干統攝，次看月時，時如權衡，分毫加減。
（看年干所乘何支，與我如何相攝為切。亦要引在有氣貴地，體局方大。又看用神，卻系歲君，是何吉凶神煞。若更用神與歲君和，全貴無疑。次看月時二干之關係，不可竟作差慢，不來扳攬。柱中象數變化，五氣真假，吉凶神煞，俱當引歸時座。細分輕重，分毫必須比較。又云：太歲一年之領袖，諸神之主宰，極有用處。只因徐子平以日為主，專取財官。誤了後人多少錯會了義。故曰：年如稱鉤，綰起其物。月如稱系，提起綱紐。日如衡身，星兩不差。時如稱錘，輕重加減。其譬可謂切矣。）
隨合仍緊，遙合不閑。
（隨合：如丙午氣壯，便知有辛未二字。如影隨形，亦看辛未，還是我家恩人，卻是仇人。遙合：即是支中所藏之神，與彼所藏之氣合也。如申卯、子巳、亥午等類。蓋有其氣，類遙合事，意自不放閑矣。）
體制須廣大。
（凡八字要看氣象規模：體勢豁達，天地相停，雄健壯實。五氣順克而有力，倒生逆化而有功。貴氣往來不雜，必非尋常格調。又看八字大意體段：過於清，則或寒或薄。過於厚，則或濁或滯。過於華麗，則或輕或浮。過於肆逸，則或流或盪。過於有情，則或濫或淫。過於孤介，則獨立不能容物。過於剛勇，則或暴或燥而無涵養。過於柔懦，則或愚或鈍而無作為。過於執實，則拘局而只知有己。過於軒豁，則圖謀廣而秀不能實。）
字面分先後。
（緊用字樣，卻遠在後，或被別字閑神，佔先隔了。若無傷犯，須得歲運生扶，方為全美。緊用字樣，雖近且先，卻有閑神字樣，遠處在後。動搖得切，妨礙用神字樣。卻看柱內，何者可以剿除去得。）
天干專論生克制化。
（生則相生，有生不欲生之理。克則相剋，有克不欲克之情。制則如水克火，而有土製其煞，火能復生之情。化則水本克火，見木能竊其氣，火轉得生之理。余皆仿此。）
地支專取刑衝破害。
（刑者：如丑日戌時之類，則刑其出。如巳日寅時之類，則刑其歸。惡物宜刑去，好物喜刑歸。沖者：吉象宜沖凶象，貴氣宜沖我家。破者：大概破壞其物，中間有吉有凶。如卯破午，乃乙克午家己土受破。若己土為煞，地面有力，歲運一露，其害無疑。若或不露，亦猶抱虎而眠。又看酉字有氣無氣，可能馭服否。又如己為貴氣，露而有力有勢，則亦因破而來為福。害者：六害之處，若帶忌神凶煞。來克來竊，真為仇害。）
象成一家。不執貴氣。
（人八字中，全無財官等件貴氣，有安然奮發富貴者何？蓋以相生之氣，自立成象也。生意滔滔，有不盡之情，高遠堅實如此。本象配本，如甲乙丙丁之類。化象配化，如戊癸丁壬之類。木火成象、土金成象、金水成象、水木成象。及有三象順序者，同此法。如火土金象之類。又有四象和協生育者，亦然。如水木火土之類。）
根源一氣。生物滿盈。
（如金氣正臨天時建旺之序，既無克竊。其氣一往據生其子者，水神也。水神既顯露於干，或泛濫於支，物盛不祥。還得幾多火土，能堤防倚賴哉。余仿此推。則造化盈虧之道，灼然有憑，萬無一失也。）
八法關鍵。五氣開端。
（八法已論於前，五氣有：聚散、完缺、實虛、深淺、敵交、狹廣、輕重、厚薄、寒和之不同。干支俱有力，克物歸窠。精神強健為聚，喜吉神，忌凶煞。亦要輔佐吉神，沖而無義。刑而不歸為散，宜凶煞，忌吉神。金木水火土俱全，順序為氣完。五行欠一，以待歲運補足為氣缺。實則如甲戌見丙寅之類，有合有生，局於一象，滯於一方。柱中若無激揚昂藏之類，如此則不過一富翁而已。即有體無用，縱貴亦尸位素餐。如柱中土氣太重，略見官來即貴。虛則如土入酉寅、木臨乙巳、金到辰亥、水向卯戌、火居丑申。氣虛而不能確固。余仿此。氣深如木之本象化象近清明節。氣淺如木之本象化象方得雨水節之例。氣敵如辛酉見乙卯，大概凶甚。若見己未己丑，轉有憑籍，反吉。如無憑依，又看賓主強弱，主弱則為鬼象，賓弱則為財象。氣交如丁巳見辛亥，丙戌見己丑，庚辰見癸未之類。仍分何者氣旺而言。氣狹如用神，局於一二支神之情。狹亦有生旺，引用處其氣卻來不得。氣廣則引用處其氣來得，生源處仍有精神。通三合之氣，或通六合氣。氣輕如木之本象化象，卻入金鄉，又非天時之類。氣重如木象逢寅卯，乃本象地支之類。氣薄如木象逢自家死絕之地面，仍非天時之類。氣厚如木象逢庫墓長生之地，或得天時，或他干來助之類。氣寒如木枯火散，金寒水冷土凍。天干休囚，地支死絕之類。氣和則有合有生，有情有助，有臨官帝旺，無休廢死絕。或有旺相之神來扶助，或當天時前後。有氣滿而盛，乃物無依藉堤防者，不久而傾。有氣虧而衰，乃根本不實。仍未得時，氣亦不足。又無生扶，此等廢物，何可勝言。有氣衰而久不得天時，又臨死敗。卻有暗干相生，引歸生旺之鄉。有氣旺非長，始則氣焰奮發，通舒自若。終則收斂歸藏，去處竟無依靠。易於散漫，盛意無源。殊乏轉生，乘勢無續。有氣嫩易催。方來之氣，人皆以為旺相之象。中間若逢，頑厚之氣克竊者，凶不可言。有氣過耐遠。過去氣候俱曰休廢，又雲成功者退。殊不知餘氣，忽被旺處資來，綰動生意。氣返實處，愈耐歲寒。餘氣即休廢，別化他象故也。）
造物須原本體。
（東方陽散以泄而生風，風生木。西方陰止以收而生燥，燥生金。南方陽極而生熱，熱生火。北方陰極而生寒，寒生水。中央陰陽交而生濕，濕生土。五行體象淵源。已取論於前。）
器完由出根基。
（凡成象處，是為器完。凡貴氣歸一，亦為器完。凡六親致一，我生即子，丙辛見木之類是也。一說妻生者即子，兩義在活法而取，各有理趣。生我者為母，合我者為妻，成其物象相備。亦六親所生，致一而成者也。如運中成象，益由根基，原有來意則成矣。謂木火必無相停，各有輕重，為木重火輕。運上遇火干火支，湊完真象。若四柱中：原帶火之臨官，帝旺，長生，庫墓等字，方是器完。否則不真不實，不完不正，似是而非矣。余仿此義。）
法如搜檢。各稟吉凶。
（時與日月與年，干支八字。要縱橫來往勾合，互相取用，不可有一處分毫關照不到。如四干乘四支，為各自占貴占煞，或年干乘月支時支取貴。或年干取日支，日干取月支，月干取年支，有貴有煞。或歲月二支，時日二支，自取干神貴氣。如此搜檢庶不差誤。）
物須提豁。方明輕重。
（此一段須要先看四支，一一將所藏干氣，提豁出來。細推何者黨眾，何者力寡，何旺何弱，何輕何重。方明得用神吉凶道理。不去一一提豁，大綱昏蔽，難以忖度取捨。）
榮而易枯，發身暫致。顯而不露，成物歲寒。
（脆虛浮嫩之氣，休廢敗絕之鄉，得支幹夾扶，暫合而發於一時。倘遇歲運將贊助之神傷壞，或抑揚其無氣，則易敗而不長久。如物不顯露用神有氣，合神成象相乘，一路運中無破則耐久遠。縱有歲君逐年駁雜，乃浮雲蔽日，樹影橫陰而已。故不在露其干，支中隱藏有氣得生。反遠大也。）
奪胎換骨。意出自然。捨本逐末。原非真義。
（本象如有財官貴神，又有別位通氣。有化有象有類。引用卻清。宜乘福地者，非勉強而行氣，類有感必有所至也。欲化真象，如丁壬化木之類。萬一妒合爭戰未成者，忽至運中卻資助本象具體。乘其本象財官等貴，則棄其本象之真，逐其未節之氣。）
大器磁基，自然遏惡而揚善。
（體局若大，本源若重，用神若專，兼帶貴人德秀。雖有大耗、元辰、刃煞等件為惡，反能助威。則所謂遏惡而揚其善矣。）
薄才體局，方知害物更傷人。
（歲與日辰力虛薄不專，被吉凶神煞播弄，隨氣動蕩。精神被其所役，自家主張無定。多是凶煞象內，刃煞亡劫金刃白虎之類作為，故非德秀純厚之氣比也。建業立事，雖有偶成，豈不害物損人也哉。）
貴人祿馬交錯，勾絞元亡多端。
（貴氣不欲煩雜，用財只用財，用官只用官。如用祿馬貴人食神印綬之類，只宜一件二件，貴氣便當輔佐。如用財以官相輔，官印相承，祿馬兼行之類。三件四件，泛濫便不歸一。又云：一項貴氣，須要貴人德神相助，方可大顯。勾絞劫煞元辰亡神等物，若貴氣重，則助身行威。惡煞重，則肆害酷切，一說以此等煞多端，獨宜消息。）
吉神參天月扶持，凶煞八空亡品藻。
（貴神祿馬，皆吉神也，更遇天月二德尤吉。勾絞元亡，皆凶煞也，若入空亡減半互言之。吉神亦嫌空亡，凶煞亦要二德。舊注吉神貴氣，雖清歸一，更無濕濁，或入別格，因推其妙。若無天月二德，天月二合，月空天赦之類贊助，亦減分數，福力非全。空亡以生日系何旬所屬，如甲子旬，即戌亥二位是也。空亡有三神，一旬內之後所藏干神，如甲辰旬，甲乙二干是也。一旬後所遁到干神，如甲辰旬，丙午即庚辛是也。一截路空亡，加至愈緊，如甲己日申酉時之類。凶神宜坐空，吉神怕坐空。又云：金火宜空，木土水忌空。又云：水亦喜空。又云：柱中凶煞交並，有德神者，遇險自散，死不致非命，日時帶則緊。）
十全貴氣，還看倚伏禍星，一局凶神，要識隱藏福氣。
（貴氣十分完備，始終不壞，中間寧無一件禍神隱藏。凶煞之神，往來繁雜，其中卻有一件福神，隱隱深奧。或虛夾遙合或刑出沖歸，亦系切當有意處，不可作滿盤凶煞看。只待何運，扶起局中福氣則吉。扶起禍星，破貴壞用則凶。）
調峻格孤，勢窮力盡，義理正欲變通。
（究其日干用神，搜檢明暗，造化吉凶，神煞隱顯之處。其體孤峻，氣亦末為窮絕，難於取用。此等至極轉關處，自有窮則變，變則通之理，運迎何者之氣。一路挽回，是何生意，起發情源，亦有無限之義。）
氣盈物盛，運並歲沖，身主何能恬靜。
（欲觀其大概之義，氣象或盈或流，察其物理之體，則盛且極，便自有不耐久之兆。況歲運抑則傾覆，揚則泛沒，更若沖刑並，此身之主，獨能安然恬靜不擾，無此理也。）
年月日時，干支有序，若臣賓主，體格朝倫。
（月於宜在年干之次，時於宜在日干之次，若或循環次第又奇。如甲子、乙丑、丙寅、丁卯之類，奇格也。年為君，日為主，月時如賓如臣，輔佐貴氣，兼似前法有次，朝其綱常，輔其倫序，正其尊嚴。又云：陽欲獨慎，陰欲群隨，仍察貴煞所加之處。）
日主最喜先干，日主應嫌次位。
（日主先干，如甲日見癸之類，此等其益有三：一能合戊財資我，一也。一能善於長發我，二也。一能化其象生我，三也。但已往之氣稍慢。日主次位，如甲見乙之類，此等其損有四：一能劫妻財空我，一也。一能合煞損我，二也。一能化象以泄我氣，三也。一能攔截前路，作刃害我，四也。）
支神前氣，支神後宮。
（地支迎前之氣多者，平生為人精神磊落。如甲子年，或子日見丑寅卯辰巳之類是也。地支後宮者，主作事悔屯，或折挫，進退多端。如甲子年，或子日，見亥戌申未之類是也，余仿此。）
獨掉歲君，孤虛日主。
（月日時支幹，作聯作黨，作旺作合，或成一象，或化一氣。獨太歲孤另一位，似遠似疏，必然離祖別宗自立，或偏出螟蛉者有之，窮乏孤獨。年月時同上，日主獨居孤寡，仍自無合無生，另立於缺陷處者，非異居同活，則乞養寄生，贅居外立。）
黨合雙爭，妻財兩義。
（柱中如土黨既多，天時卻系木旺，抑揚之道，在如何用，不可便作兩讎相競。若土不虛加厚，木有氣而露，支音兼不刑害衝剋，卻能培養木秀成林，為用更奇。我合者為妻，我克者為財，世人但知我克者，總為妻財，紕繆未善，又還看化象如何。）
用神一字，貴氣重來，象欲晶明，氣傷懶散。
（柱中有平生獨用一字者，謂之不如格字面，俱合俱散，各自竟成群黨去了。日干亦另處懸一字，無依無倚，故用此字，或用二字。用神一件，精神嚴切最妙，如用官星了，又見官星再來，復建祿等。或用財，又見食神貴人，皆為貴氣重疊，苗不秀秀不實。用神壯健成象，意專力露不虛，不背晝夜。如土木水晝生，金火夜生，柱中如此，豈不為名利特達之士。若地支天干，與我竟不相顧，用神不合，星主孤處，沖刑克害，相背竊氣更多，象無贊助，疊見休廢者，無立無成，不足道之格也。）
我生我克情能退，他克他生氣自歸。
（凡我生我克者，其義自然退散。他來生我克我，二者皆為氣入。為支生，為克入吉神，如此第一妙。）
生克來往，合主扶持。
（柱中合空，或有贊助之神。合實，或有破壞之神。生有制者，克有扶持者，來往進退不一。萬一失取，分毫之間，便差遠千里。卻會在合主扶佐，何神至切，為急事也。）
善惡繁難，時分眾寡。
（善惡二位俱眾，或錯或雜，但看時座聚眾休旺，聚寡休旺。惡眾則為攢凶聚煞，善眾則為吉聚福集，善寡力怯，惡寡庶幾。一雲年月時互見貴人生旺，與日和，第一妙。）
生而復生，皆倚托成於何者。
（如丙辛人見戊申運，卻見庚申歲，轉有倚靠復生之意。有壬水精神自來，況丙辛化水故得生，倚托成於何者此也。）
化而又化，竟渺茫歸於何地。
（如丁壬化木，況有寅卯亥未地面，又有餘神，水木贊助。騰騰頑養之木，安可又用水來滋助，渺茫之氣無倚。卻看運引，或有堤防馭制之道，方能為福。若遇轉生處，一向汗漫，反不立矣。）
五象相乘有祥瑞，有乖蹇。五氣交戰或傷殘，或奮發。
（祥瑞，如木火、火土、土金、金水、水木成象。得時，謂得天時。得位，謂得生旺位，或乘建祿等氣。得權，謂乘財官貴人等，如有權有勢有執事者。乖蹇，反是三者，若坐下貴氣，縱乘貴地，地支卻又刑衝剋害是也。交戰，謂體均力停，如一物恃天時，一物恃其黨眾。或一物得地，或一物得權，水火土水交戰之類。傷殘，謂用神被克，主幹被害，或財亦被傷，官亦被克。或一物有黨成化，卻見克神來壞。如丙辛化水，忽見一土來克之類。奮發，物我相安，賓主和協。我乘旺而相犯，他得地而相迎，我勢強而敵去，他有氣而來朝。）
財官欲真，致妙兮須理化氣。
（如丙辛見戊癸為財，甲己為官，此為真造化，秀氣不可言。余皆類推之。）
財官有象，致精兮要倚局神。
（如丙辛見戊癸為財，得火局，甲己為官，得土局。方就其器完，而且清純無比矣，余例此推。）
財官雜氣，吉為庫凶為墓。
（財官之氣，均停有拱，更加貴氣於上，為吉為庫。庫中雜氣有三件，若當旺相為貴，益我者妙。若官化鬼入墓，財神休囚入墓為凶，則不為庫。若吉神入庫，仍帶休廢來刑，且克我者亦非庫。）
善惡沖神，克則入，生則通。
（地支貴氣來沖，未可便言其吉，惡神未可便言其凶。須是支幹同克，方為吉凶克入。或一生一克，一和一制，此亦變化通達在其中矣。）
上生下，成脫氣，可憂子旺母衰。三竊一，生用神，翻喜子衰母旺。
（上生下，如干生支，支生音，一也。歲生月，月生日，日生時二也。得生者既為子，若系閑神，三也。如木生火，在夏正為子旺母衰，余仿此。三竊一，如金生三水四水，母生子廣，母既當虛。即喜子衰而母在旺鄉為吉。如木生火在亥，正為子衰母旺。余皆例此推。）
前呼後應，生則繼，克則治。
（凡格局一辰一干，有體用，有本末，有呼應，難矣。生則繼續而無絕，婉轉有情。若克則削朴煆煉，既濟堤防，疏通造物之切治也。如是局面，拘於生克小節，所以不能洞究元機耳。）
左包右承，收則歸，散則虛。
（凡一干一支，挺立於柱中者，類有左右相承之兆。有包羅，有歸向，有散漫，有退脫，輕重較量，得失加減。宜處當然之義，不可務小棄大，捨本逐末。）
局神無取，閑來一派清冷。
（柱中取其日主財官用神等件，或雜或濁，或繁或混。或欠勝負，或欠制降，無分優劣。忽一閑干，非主非用，卻來左右逢原，能乘一貴氣。卻取其干，系日主之神，何等遁神，以別其用虛處造象。或合官合財等項，取其成局有切用者，始雖閑而無用。既而閑神時至，閑得成器，際遇有用，則天下無棄物之謂。況造化乎。）
官氣混求，妙在各支匹配。
（既重犯奇儀之格一體也。謂如官煞混紊，一有所配，一有未歸乘者，須得歲運，更配其未歸偶者吉。或官煞柱中，各尋所合所制，則佳有過不及。又有消息極為切事，又有兩官一煞，兩煞一官，皆此類矣。如用土為日主，露甲乙為官煞，支中有申酉字，或辰巳字，此為所合所制也。）
交互有意，要審扶誰，拱夾雖真，當防損露。
（交互有意，如丙午見壬子，各有所賴，丙用癸官，壬用丁財己官，看余神扶何者為急，何者非急，拱夾雖真，如乙人遇癸未乙酉二位，明見拱夾甲申之真官，貴氣無疑。或余神埋藏火神，倘遇歲運見火見庚，或見填實其位，發禍可勝言哉。）
合起力露，莫作等閑，脫廢精英，轉加時用。
（天干相合，看支神吉凶為要，支神有力，則自然非常。和地支相合，看所乘之干力，力重愈精神也。一云：上下俱合，有真合煞，如己亥見甲寅之類，又合煞如甲子見己丑之類。一云：煞神忌合，喜沖刑破害，干神支神一有閑慢，歲運合者，精神百倍。一云：祿馬宜六合，忌刑破，況柱中見合，力露，不等閑也。脫廢精神，如我生我克之精，本散我氣，若加時上用神，凶則制馭，卻轉生助主本，則挽回生意真矣。）
群分有日主專行，日辰務在吉凶之位。
（吉神、財元，官貴、印綬、食神、日德、月德、日祿、貴人、德神、天月德合、天赦、月空、時祿、時象、奇寶學堂。凶神、金神、羊刃、七煞、空亡、六害、孤寡、隔角、三刑、沖神、死神、死絕、勾絞，一說在年，亡神同上說，元辰同上。）
類聚有年神領用，太歲參宅吉凶之宮。
（吉神、建祿、驛馬、宅神、天醫、福德、闕門、進神、生旺位、華蓋、三奇。凶煞、碎煞、的煞、咸池、沐浴、亡劫、白虎、羊刃、飛刃、破宅、大耗、勾絞、喪吊、官符、病符、死絕。）
時座消詳，有五理之當然。
（一如時上之亡劫、刃煞、空亡、元辰、孤寡、死敗、金神、白虎等項。惡氣貫聚，倒歸於日，有所刑衝剋犯者不祥。若貴氣聚此，則為祥瑞矣。一年月日三項貴氣，三元福祿神引入，何者重，何者輕，分詳端確。何者來得安穩，何者不得停住，更自家還載得起否，或如船車，又加屋宅。又雲時之有家，卻於年月日上之處，又看有相依倚呼應否。又雲時座一位，竟作主體之端。余見未敢如此，亦系辨明吉凶，妙理一致，體得造化精切也。年月日內，有一位與時和者平。二位與時和者，小享富貴。三位共與時和者，大發見成富貴，但日緊年淺月緩。一時有克破沖害，和助勾引空亡死敗等件，最為撮要事體。如庚寅時取乙亥為用，旺相生扶，得氣得地。可否以憑藉，參考歲運，較其吉凶發廢之由。一時欲旺相有氣，勿使休囚無情。又雲有初中末三次之情義，如寅時初屬土，中屬火，末屬木。一時相衝刑，是切緊事也，載物不牢，時座五緊之序，為至切至要之道。蓋此日生辰，普遍天下，眾人所共大綱造化也。唯時之刻，分毫不可差忒有惑，故為準則憑據，況交換之間，刻次日軌。本是未時一刻之次，其銅壺漏箭，卻刻午時之七刻八刻，況有山僻村落夜誕者乎。）
虛辰遁法，有三術之妙趣。
（一祿馬貴人等吉，刃煞死敗等凶，一一俱有定位。乃用五虎遁元住干支，能司其官之事，極為應驗。又云：太歲所臨十二官之善惡，遁亦只遁歲神之干，吉處作福，因處興禍。卻用日主取財官等件，正要看歲日干之二位，的系當生所遁，何等吉凶神煞，所主亦分輕重，如人出身處，系何派源流資格。）
用神生時旺之方，當防克制。
（用水為官，忌土到申子辰等處。用木為官，忌金到亥卯未等處。李虛中所謂傷破用神家宅，余獨以為用神起發之處，先被傷壞，即用神無歸著矣。）
忌神坐令旺之所，反喜刑傷。
（忌神者，如用金為財，火即忌，唯喜克制之神，占土為妙。卻要水來寅午戌巳等處，以減忌神發旺之基宅也。）
用神之鬼墓，得之為殃。用神之貴，情亭亭贊助。
（用神自有鬼墓，吉則謂之官庫。如帶凶煞來刑克沖竊者，其用神自忌之，日主尤忌之。用神自有財官貴氣，非本家之財官也。來意順生扶合，精神百倍，用神自喜之，日主尤宜見之。）
墓絕並煞刃來刑，禍形惡會。空赦領財官為體，祿集福加。
（墓絕死敗，至不足道，若帶有刃煞亡劫、勾元等，來沖刑克，竊日主並用神者，禍患立侵矣。月空天赦二神，至吉善者，天月德，天月合，四神同斷，各司乃職主事，若又系財官等貴主領者更美，其榮耀之福氣，駢駢然廣集矣。）
類有傷官墓神，柱中尤惡。暗有劫財庫鬼，命分至凶。
（傷官自有墓庫，如丙人士為傷官，遇辰自家墓神。若帶凶煞，克竊刑沖日主並用神，至為緊切惡氣，劫財之庫基。如丙人戌位兼丁旺於上，帶凶煞前來，克竊刑沖其用日主至凶。）
印綬生鄉，宜乎潤澤。惡神死地，怕作刑傷。
（印綬本為生我之神，若值印綬自家生旺之所，又見生合之神，轉轉為福，自家大義，綿綿不絕則可。或滿或溢，火出木焚，木浮水泛，土重金埋，火重土虛，水流金沉。反有太滿則傾，太盛則折之禍矣。兇惡之神，自家已在死絕之處，於上又乘惡氣，克竊刑沖用神日主者狼狽，若死絕墓敗上宮主，為惡來壞者，用前注斷。）
用神惡沒之所，地支豈欲全彰。納音生旺之方，用神坦然無忌。
（凡用神之敗絕惡陷等位，柱中忌露，多是卑賤下格。更帶凶煞之神，可乎？倘見二一位猶可，若歲運上扶起惡陷之氣，兼會煞局者；即為沉論喪敗，悔吝破失之氣類也。甚則死無葬身之地，須空亡並煞方斷。凡命之納音，常生常旺，四貴之地，用神來生。自然喜悅者，皆無忌憚，恬然自安。）
火土之源失中，易化塵蒙之象。
（若火土不得造化中和之氣者，或燥或寒，或偏或枯，易於晦物之氣，乃滯暗昏蒙之象，不能煥發，遇而不成者矣。）
死敗之象有黨，莫傷生旺之神。
（如死敗之象有黨，反來刑沖犯竊生旺之神，大不亨通之兆。如水人見卯家之木，酉金辰土巳火等神之類，卻將日主生旺宮主，用神生旺宮主，相犯相剋，為咎不小，宜詳之。）
五氣布定東西，地理能培能竭。
（亥子水，寅卯木，巳午火，申酉金，辰戌丑未土。如金到亥子，則氣泄而竭。木到亥子，則受養得培。余仿此推，極為切要。）
一辰聚藏貴煞，納音自旺自生。
（如一辰貴聚，長生帶煞，在日時為生煞同途。一雲煞帶貴，自長生，為有用，此為貴帶自生，又為煞中藏貴。一雲年中干音隨生長，同神煞在日時者，為真長生。乃聚年月日時之氣，又為一強四弱。又云：四柱只要一位長生，專其旺氣，為聚斂精神。）
空亡消息數端，豈止十幹缺處。
（此煞最為要緊，中間輕重真假，宜仔細詳審。一旬空亡，十日分上下所管，如甲子旬中，戊辰至癸酉用戌空為切，己巳至癸酉用亥空為切。一氣分輕重，甲子見壬戌真空，見戊戌輕。一云：上肩一位太重，如甲人見癸，乙人見甲之類。即一旬中，後祿遇空亡。如甲子旬壬申，甲戌旬庚辰之類。一五氣落空，如甲子旬水土，甲戌旬金，甲申旬火土之類。）
官貴抑扶兩立，稱停一路磁基。
（官星為一身之貴氣福源，第一切事，財神次之。若有一扶一抑，兩立其義，不分勝負，如陰陽氣不升降。一路運中，當稱停其配屬強弱之情，以察興廢可也。）
煞見官隱以托情，官顯煞藏而立義。
（煞見，有露神制合均配，官隱無印更隱者，主外有權謀操略，內懷姦宄奇計，若煞重而無馭，官神無情者反是。官顯煞藏，內則性惡無情，外則義和謹節，大義如此，又當格物以消詳之。）
忌煞氣專，用神情假。用神力切，忌煞外馳。
（忌煞有生有扶，或坐生旺處，及有贊合之神，其專之意，不可言也。柱中乃見用神虛來生合，情假露形有氣，或落天中，雖旺亦無地面，情假力散，故自不若氣專者。若用神贊合，有扶有生，或力專生旺之位，才有生助之神，有情有力，切要分曉。忌神煞神二者，雖在柱中作梗，力怯自偏，歲運兼有克竊，自然柱中停住，不得氣散而外馳也。）
缺用納音，全為補氣。
（大撓造納音之法，隔八有用之具，如何竟為棄物，缺氣處仍要納音補借，如欠土納音有土，則補其不足，休囚稍慢。）
物皆妙意，身不能任。
（貴氣或多或重，自身無氣豈能勝任。如隨其類，遂其化，或從其象，應其氣，不在此論。一說身不能任，如病不能食，花不結實。）
勢情充悅，發旺以時。象意空寒，幽棲度日。
（八字氣候勢況，情思體段，如人氣壯氣滿，似和暖喜悅之色，少能達時通濟，利物發韌，或歲運扶持，更何言哉。若八字體制孤虛，氣象冷落，兼帶空亡休囚者，任有智術才勇，無所施展，歲月空閑而已。）
成功之氣，變化歸尊。交互之神，往來俱貴。
（成功變化，如壬水十二月，氣本殘廢。有木象支幹引化，第一妙事，交互俱貴。如丁巳見辛亥，或庚寅己卯之類。地支雖沖，不和處，二支互有閑神貴氣來往，其餘仿此。）
休囚更入空亡，時乖事退。旺相若兼生合，輻輳權行。
（凡休囚之物，本不好了，更入空亡，豈惟生不遇時。縱使乘時，事亦退散不濟。若五象旺相，到空猶可，金火旺入空卻好。夫旺相之神，本自當時，若生若合，愈見精神權變。福能駢集，可行其志，去就皆不失序。）
氣已過者欲退藏，翻宜墓絕之地。物方來者將進取，原喜生旺之宮。
（如三月甲木氣過，理合退藏，惟宜於墓絕之地，乃道合自然也。若臨生旺之鄉，反為乖戾。方來生旺者，如十二月甲木進氣，正月乙木進氣，將進方來。宜立生旺之地，為禍為福尤切。）
休囚有用，發越仍遲，旺相無情，為惡最速。
（用神雖貴有用，生我助我，又臨天月二德，天乙之類。若不臨天時旺相，縱有用，發越遲遲。柱中雖帶旺相之神，與我無意，如半吉半凶。一至歲運，只扶其凶煞，為禍最為猛速。）
進神執權，至精至當，納音載貴，宜克宜生。
（進神帶貴氣，柱中第一妙。引煞入內，第一凶。貴氣柱中雖吉，情若未切。納音宜來克我生我，則方為有意，以全其貴之美。若納音不生克者，空負其貴，與我無統也。）
旺神沖氣，透用凋枯，惡煞任權，本旬急切。
（如丁未或生夏月得時之際，刑出醜中辛癸，透在柱中為用者。其福氣薄，為禍亦輕，惡煞旺相本凶。若同日辰一旬之內，禍速至重也。貴神本旬，至吉至緊。）
金神得勢至凶，空亡遇沖必發。
（金神本凶，若無火鄉制之，又被別處扶起，或旺相，皆為得勢。至暴至剛，為凶特甚，空亡陷沒無用，乃棄物也。遇沖神必然起發，即有用矣，如寅空見申之類是也。）
刃並元亡金滿局，全賴火神。旺相凶煞火焚空，須憑水象。
（金乃殺害物命之象，滿局金氣，兼帶凶煞等神刑克者，我不殺害他人，必被人所剌，無火制必驗。火若焚炎之象盛者，此等多值火災，況歲運符合其氣，須藉水象既濟。）
木土氣托，以待發明，克衝力停，未分勝負。
（木非土則不能栽養，士非木則不能疏通，以待歲運，扶其不足，煥發其氣，自然益堅。至於潤澤衝剋，有勝有負，力停則勝負未分，須觀其氣而消息之，方可斷也。）
扶持生助，察轉養之神，戰鬥沖爭，觀壞盡之氣。
（生助滔滔者，看轉養之神，何處為體用之基，為吉凶之兆而決之。戰鬥沖爭，觀壞盡之氣，即此為閑退無用之人也。）
陰乾取刃欲分明，支力當權防暗犯。
（支力一雲貴力，陰乾取刃，如丁己見末，辛人見戌，為刃之類。支力當權，如未系貴神，或力重，則合午，午沖子，來犯未。又如未有力重，能衝起丑字中癸己之物出來。）
旺神挺立，物莫當前，惡煞滿盈，干無停處。
（如一位之干，有天時至旺之氣，卓然柱中擅權，余無牽綰者。其被克之神，何敢現露，縱使藏伏，亦莫敢執事也。歲干日干，遇滿局煞刃等惡，自家干主，竟無住處，決主不祥，貧夭惡死。）
鬼中逢鬼無去就，沖而遇沖欠倚憑。
（克害我者為鬼，倘鬼亦遇鬼來相害，展轉傷克，氣極逼我。若更無轉制，促死之兆。支神被沖，干神貴氣便不安穩，奈何沖神又遇衝激。我家更無倚賴之基，象不立，物亦不成，非禍則夭。）
并吞重克皆成禍，二激雙沖總不祥。
（如甲見二壬為重吞，見二庚為雙克。柱中疊見沖神，或合處有刑有害，有克有破，皆不祥之兆也。）
五行務要均停，偏倚難能濟物。四柱全宜匹配，興衰恐不成功。
（停均，其說有五：一、日主用神，沖和相濟，彼此各有倚賴不至偏枯。二、損用神之氣者，有物以制之，不致作梗。三、干支上下字樣，相承得所，無過不及。四、死氣或對活物，黨寡不能勝黨眾。五、欲變欲化，有妒有破，欲靜欲安，有犯有激者。匹配，其說有六：一、衰神有用，須運扶衰者方可。二、善惡離能均配，看運扶何者，以別吉凶。三、雖有用神，一興一衰，偏枯不濟。四、相安相濟，所應所求，各有倚賴。五、旺欲成其物，一衰不可成全。六、干支各有所配貴氣者，或有所乖劣者。）
平生福德，不知化物連綿。次位來神，要識暗傷攔截。
（支內有己乙辛丁之類，皆言七煞惡之，殊不知己土生乙金、乙金生辛水，辛水生丁木，續續不絕，況明露乎，虛拱處或有甲丙壬庚，暗合完氣者，大富貴格。天干未來前一位，地支未來前一位，皆為兇惡，不可不知。如乙見丙，合辛暗損。及有刃類，子見丑，丑見寅，寅見卯之類，有刃有煞，咸池比肩，惡氣多端。）
十干顧真氣相凌，七煞犯克神極切。
（如乙酉見戊戌，即成火傷乙金，又六害之墓火，發其旺金之氣。余仿此。七煞犯克，如原用乙木行酉運，丑歲沖損，乙未金局，本壞其乙木用神，兼丑沖其虛未，將所藏之神，碎壞倒地也。舉此一例，余局細詳。此段止可言，七煞逢沖者不吉，不可論金局壞乙木用神。）
八字帶煞刑胎，意外須識。四印何干乘氣，類取其詳。
（胎神所傳消息，各有異類，今人但總約十個月之位，故無淺深，以致差池。一法十個月左右間，其所生日辰對者是，如丙午日在何月節內。或十一月，或九月，通而用之。若帶刑，主早妨父母，空陷沖刑，四煞最惡。四印：古歌云：辰戌丑未為四印，戊己得之偏主信，甲乙若逢鄙且貪，丙丁或遇多貧病，庚辛格號母生兒，聚煞丑宮多短命，壬癸未詳。）
五行分布方隅，死水生金而異用。
（謂火生寅敗卯旺午，金生巳敗午墓丑之類。如甲子人遇巳，即為生金克甲，絕水生甲，臨官火竊甲之類。遇卯即為死水生甲，旺木同黨，敗火耗甲。位位各有所司，看其餘局，次第扶抑而論之，余干仿此推。）
一神閑停左右，傷官竊本以待時。
（閑停之神在左右者，即月時歲干，多是不取用，故一向差慢。而至停囚長智，養病喪身，或系傷官之神無氣，不係為事。忽歲運助起此等之神，耗我之氣，傷我之用，半真半假。其實則圉圉得勢，小人逢寵有權，留此禍根，豈可忽哉。）
干神彼此相安，方為祿備。地支來往衝激，不奈馬馳。
（如甲人祿在寅，見壬寅，則自家帶截路空亡，為僧道有福。庚寅為破祿，半吉半凶。又如丁見戊為刃，難只言祿為貴。辛祿在酉，見癸酉為火水相犯，丁為酉空亡貴。丁木受氣，辛水沐浴，主姦淫。祿上遁干，號為真祿，著落何方有用。其干見天乙貴人，其貴上之明干，復坐貴祿。如丁人祿在午，遁至年，得丙字。丙貴酉亥，而逢辛酉辛亥。則辛貴復見於午，入格極品，此李虛中為天祿互貴。一馬不喜沖，沖則動，馬上干神乘貴者吉，馬上遁干有情者吉。如丁丑人逢辛亥，是要貴處有用。馬上干神，自帶凶煞空亡者惡，來克主體及用神者惡。或支神激烈刑沖轉轉，其馬豈得安休耶。）
傷盡官星，方知用祿。衝破祿位，始得用官。
（柱內有傷官之神，官星明被克害，卻有日祿者，用祿卻穩當，不致兩用，不歸一也。祿位如被破壞，卻只用官星為定體，蓋貴用一端最妙，多則散了精神。）
祿位雖明，化氣恐忌，驛馬既見，日辰又重。
（官星建祿等件，既明無破，為吉為福必矣。若體用成化，卻於其位有妒有奪，化來不得者，為物不成。則亦苗而不秀，空貴無官，或有福，而非財積福厚者。驛馬本埋於太歲宮，要來乘用。若日宮又有馬出重疊者，反為賤局。一說，日辰馬並歲馬雖重，馬若有用，貴氣相安者愈好。再見則不中矣。）
記取祿賓為用，細觀馬將為元。
（遁祿上之干，名為祿賓，如無年祿，須看遁至祿官。干神為用，主祿最切，卻看日辰，用為何神也。馬將亦如祿法，譬如丁巳歲丙日，馬在亥。遁見辛，為丙日之妻，主道途方外所娶。卻分貴祿財官，煞凶煞輕重言之。）
用象契合，要防妒爭，貴氣交通，切觀分奪。
（用神本與日干作合，有情有氣得侶。或其明暗中有比肩，一爭一妒，遇而不遇。用神自家之神爭妒者，一體斷法，歲連同。凡貴氣專用則可，兩處三處分用，便是眾人之物。不惟平生多起分爭之訟，自家財產，亦為比肩所擘。彼重我輕更甚。）
財官只倚日辰，亡劫須參太歲。
（日辰只取財官為用，最為親切，興衰旺絕，相生相剋。卻與歲家如何統攝，其行藏禍福極驗。亡劫二神，一年至重之惡煞也。須准歲君推參，各有進退。吉凶一十六般，所致行藏取捨之道，已錄於前。）
貴有等降明重輕，富有高低分厚薄。
（一、察格局體制，如勢意猛烈主本雄健，貴氣互換往來。凶煞輔佐得所，不致氣滿無去就。第一義也。二、用神至切至情，無破無壞，格局斤兩，相等而順。三、福神有情，化象得體。四、本等財官有用，運遇扶持不絕。五、所喜之物，時上與運中扶持。所惡之物，時上與運中制馭。）
凶處兼有德神，吉處每有煥發。
（一、大富不在財神之輕重，大概亦有貴氣俱全者。不過看氣厚氣壯，但中間欠清純之象。二、精神有助，閑神頗多，日主有倚，印食財神三者至切。三、祿馬扶身，日主受氣絕胎絕處，財官有用。或遇生氣，但流遠聚象之氣不廣。四、庫財有拱，或露則要氣厚，得沖得刑。財印食神，三位一位有用。日辰但拘切自專，貴氣散漫，詳之，各有高下明矣。五、帶刑克或克我之物系財星生旺之氣，或財神祿馬貴人之氣。）
貧賤而壽延，富貴而年夭。
（一、應用神克戰無倚，又兼休囚無用，或臨死絕駁雜。獨身得中和之氣，運引而不偏。二、身臨胞胎死絕受氣之方，不帶福神，運通不能害者。或空亡破碎，元辰大耗，六害鬼墓，金神白虎，死氣刃煞。交並歸局，獨有一印綬，或一食神有力，運運引而駁雜處不絕者，准前文。三、福往來得勢，自身旺相，歲運顯揚。太滿用傾者，或欠轉生之神，或克我處竟無去就。或一空陷之物，刑沖我聚氣之所。四、本象與化象，皆得用神為福，左右逢其源。其身卻化而不化，根本不穩者。五、滿局貴氣，身弱不任歲運克戰日主，准上文。）
闉實亦由於火土。
（火生土，意最良最實，氣象自然固聚，必是敦厚務本。利名安享，處世優遊，卻非駕空建功立業者。）
流行俱藉於根源。
（大凡流年運限從容，不經風波成敗者。蓋由根基元有得力貴氣，引行歲運，贊助不壞有所憑藉也。）
聰明無非德秀，晦懶總為休囚。
（德秀，如申子辰月，壬癸為德，丙辛為秀。帶此多是文業通達，聰明曉事之人，余局例此。休囚廢死者，天時也。死敗墓絕者，五行也。如滿局俱帶此等氣數，一生謀望無成。退晦藏拙，若兼孤氣，出俗作林泉人也。）
偏氣俱強而鄙俗，本源失托則漂流。
（如八字純陰純陽，柱中因欠合神財官等貴，用神既偏且強。又能刑出沖飛之物來者，皆為偏氣所致，雖豪亦俗，非俊秀才器。日主，象則無黨可就，氣則無貴可乘。柱中多系閑神慢煞，兼有刑克沖竊散漫之氣，此等懶散馳逐，多謀少立。）
氣如猛烈，害物傷人，象若純和，無操無縱。
（勢當天時之氣，勇猛剛強。若更帶金神白虎，刃煞刑害之神。因則為強盜劫掠，善則屠儈活計，終亦殺人害物。恐亦被人殺戮也。臨事有斷，機變通利，皆由凶煞之神，不滯不塞。輔佐用神，有以使之然也。若柱中象數純和，柔善氣實，則無綱常倫序之能。雖有用神，亦難也矣。）
軒昂呼應，原憑刃煞之威。齷齪財豐，盡帶庫墓之氣。
（有貴氣，無刃煞輔佐，不獨臨事無威勇，作為殊欠相應合也。有此刃煞扶貴，必能做事立業，果決有斷。有人名目卑微，卻發財祿，乃庫墓中雜氣財官、印綬親厚。有益於日主，況歲運更相扶合也。）
身強露刃，翻宜聚斂營營。干合多偏，倒亂精神渺渺。
（身強力健，柱中暗有財源之意。若見刃露，本為劫財，但我力既專，財神有情，反宜刃露。蓋我能執歸斂其物也。此等格調，慳吝幹蠱，善能聚財。若柱中歲運，有刃旺之地，未敢如此論斷，須別詳之。干合多偏，如乙見三庚二庚合者，豈惟氣不得中，亦自偏枯倒亂，縱化得成象，亦未成全美。不過三姓同居，兩姓合活，接李換桃人也。）
獨為煞布眾辰，虛張聲勢。一種貴由三處，分散英靈。
（煞本不聚，若只一位之煞，布向諸處，力自輕疏。不至謀多遂少，有口無心，過望大節，力小任重。一件貴氣，精專為奇，若二三處皆有，如密雲不雨。秀而不實，或空貴無官，多學少成。）
平頭帶來針刃，豈無傷殘。勾絞並至亡劫，寧惟狡猾。
（平頭，乃甲丙丁等字樣，引懸針羊刃，刑害日辰。一云：日中帶煞帶華蓋，主妻先嫁人，或殘疾，或愚鈍。一云：率因事而結婚，或有貌必淫，如己人未日或己亥己卯。一云：日時辛刃，為貼身刃，妻有生離死別。一云：互換懸針，主帶疾，及官刑，並惡煞，自刑立見，女人亦然。勾絞二神，主狡猾破敗，吉則立威。若臨亡劫必凶，況不和於日主者乎。）
財居庫地，身入衰鄉，性能鄙吝，氣亦猥慵。
（財神遇庫閉藏，既欠刑沖開激，況身弱者。此等之人，度量慳鄙，器宇少豁達也。）
木遇學堂，火臨生地，文既精華，志尤倨傲。
（木火，文明之象。居生旺之位，主文學疏通，才能雄健。但木火炎上之氣，為人不顧細節，不能屈下倨傲驕忽。）
播德望之聲名，敏智謀之才略。
（貴氣有助，干有力，天月德辰，及天乙，互換來往。主聰明雅望，兼藉空亡刑沖得用。煞刃扶貴象，有制伏，得中，日干可以馭伏，惟上文。又云：水帶貴氣有扶助有堤防，不惟才略機變，而亦智謀過人。）
財源拘局，街頭鋪店經營。竊氣無憑，化外江湖奔走。
（格局不廣，器宇不充，但有財源助身，一二支伶俐生扶。而局於純粹之器，兼庫神得用，宅神有情者，准上文。又云：食神或印，此例同斷，凡泄氣之神，汗漫滔滔之勢。遠而有力，聚而無依，准上文。）
江湖泛泛兮，風餐雨宿。羅網蒙蒙兮，利鎖名疆。
（亥子為江湖，若系財官祿馬用神，其氣泛溢者。多致道途生計，披星戴月，其水泛泛，其馬刑沖，方斷。辰巳為地網，戌亥為天羅。全者用神其上失地，五氣不能成象，則利名碌碌無成。如塵埃所罩，皆霧所迷，歲運並臨，仍與日干克害者，夭亡。）
水火動搖，是非林里立身。木金和協，義禮門庭發財。
（水火乃人間之動物，犯此格，多惹是非唇吻。凡立身為事，短於鬧里出頭，斗喋之中著腳。若吉則有決策之機，凶則有不雅之號。金木無偏倚，氣和得中，陰陽相配相濟者，必務本實。我若克彼專，當獲道義之財。若交錯無情，主被客凌者；主不義人，損我無意中之財，或被不義事，冤屈折辱。）
驛馬得我克他生，盡發外邦之祿。空亡有物明氣見，每膺無意之名。
（遇馬上之干日主能克，或馬位有物生我者，多是遠方外財發越，或出外於邊境得財祿。空亡為凶敗之所，若有喜象集來。如金火喜空乘旺，為官貴等神有情者，合此格局。）
身雖食祿，家計貧寒。庫有餘財，名目卑賤。
（八字體段輕清，官神乘貴，地支或破其象，休廢其財。又入死絕等處，不帶墓庫宅神之貴，宅神仍衝破者，准上文。貴氣落空亡，用神入死敗處，乃無生意。其咸池、沐浴、白虎、空亡，卻有拱護。柱中惟財庫，或財神專旺，輔日主有情克助者，准上文。）
歲望闕門，當近朝堂之職。氣沖第宅，難依祖業之基。
（太歲對為闕門，有拱入格決主食祿，職任皆近於朝堂要路之處。歲前第五位，若是被沖，更與日主非貴氣生扶統攝者，決主祖上基業離破，不能居住。若乘官符，並亡神，主為官斷沒抄封，犯破碎劫刃，毀售必矣。）
二位不宜亡劫，拆屋售田。四仲若犯咸池，貪財美貌。
（歲前第五位為命宅，後第五位為祿宅。命宅為第宅家舍，祿宅為田莊邱墓。若帶亡劫，主平生多費財，造屋置田，卻主破壞，況與日家刑沖害劫破克乎。子午卯酉全，古謂遍野桃花，又名廉貞沐浴，又為暴敗桃花。主愛風流藝術，性巧情急，是非中立身，與日刑衝剋竊，方准。忌水，主淫，兼貴煞輕重言之，咸池緊，沐浴慢。）
馬上空亡，每遇異路之財帛。天中祿位，常招憎號之聲名。
（馬上遁幹得用，遇馬上明干助我，或作財元或馬坐財生旺之地。卻坐空亡有意，多外方出入獲外方財祿，或常招別門無心利祿。異路，言非本等之財也。天中，即空亡，帶祿，若衰敗者，准上文。加白虎在日緊切，或招人傳惡名，況水火象，並咸池桃花乎。）
卯酉好遷移門戶，巳午當感夢生胎。
（犯卯酉字，在日時，好妝飾堂亭，遷改門戶，帶馬則常移居止。胎時加臨巳午，帶年祿和諧其日主者，主應父母得夢生產。）
旺刃不兼余煞，偏好異端。亡劫更引他神，只圖豪飲。
（旺氣陽刃，別無餘煞者，剛廉正直武勇。受籠養打捕，起扮社火之類，帶學堂官貴別詳。亡神劫煞羊刃多聚，更與日不和協，狼餐鯨飲，逐日醉飽。一任風波，落魄無成矣。）
桃花簪主恣風情，破碎朝元宜落魄。
（如卯人見寅午戌，酉人見申子辰之類，又謂倒插桃花。為人風流倜儻，卻有賢而有不賢也，與日克竊方准。如酉人見寅申巳亥，醜人見辰戌丑未之類，亦謂回頭破碎。克竊刑害日辰，主狡猾命夭，輕則不能起發而貧。）
官符落在天中，語多妄誕。空亡卻臨天乙，性好謳吟。
（官符，即亡神也。在空亡中，與日克竊。天乙貴人在空亡中，與日克竊者，俱准上文。）
才傷用氣，抱怨嗟吁。重駕身強，妄為枉盪。
（用神當生，縱無傷動，倘若歲運來克，必須得意中，反成失意，故嗟吁生怨矣。凡身旺之人，即如飲酒醉眩者，欲其無狂，不可得也。或又遇歲運重駕氣強，自然所為淫蕩狂妄，兼破財產家業。胡做胡為，柱有馭制，有倚托，別詳。）
白虎兼刃，罵殺時人。華蓋自墓，享於清福。
（白虎同刃，乃白虎與飛刃陽刃同宮，與日刑衝剋竊者，如此。一云：若在日時上克年者，娶妻鵲突，不然妻有異證。因服訟促逼結親則可，其妻亦受罵人也。華蓋自墓，若自生旺，又遇歲運與日和合成局，極受清高之福。否則為僧道九流，如庚辰不能自墓只是村巫，或為粗魯手作人。一云：華蓋帶墓有氣，主福壽。但不至封爵之貴，或為僧道名望人。若帶鬼咸池，非藝人即村巫也。）
祿命二神相激，鼓舞作為。貴煞四位相承，聚歸取用。
（前法祿命二宅，若犯激作刑衝剋害，看吉凶之意何如，與日不和應驗如此。蓋祿命二神，實系沖令，左鼓右舞之氣使然也。或貴或煞，二重三重，兼并一辰上者。況柱中四位，各有吉凶之神，要分聚在何位最多，以較長短。寅申巳亥無長生，則凶。）
水火之象，輕清則文章異術。刑沖則道德禪門。
（水火乃坎離之神，有既濟之造化，其中氣清，則文章魁眾。輕則術業異常，空則仙風異質，刑則道法鬼符，克則禪宗空寂，野衲宿緣，參究覺悟。專論日辰格象，輕重而言。）
金土之源，氣老則財庫樓台，淺嫩則經商手藝。
（金土之義，有以賤生貴之功，氣老則成就其物。蓋宜於富藏，牆垣第宅庄營之壯觀，由此而致也。或衰氣殘絕，或初新氣嫩，若非經商買賣，則手藝工作之人。）
華蓋墓神，天月德合，泉石家風。休囚日德，死絕敗生，塵埃庶士。
（華蓋墓神，天月德合，三件循環於柱中者，必有水邊石上宿緣，訪道求仙志意。日德若休廢，虛有其德名矣。又干音有死敗等位，惡氣空亡來生助者，不過碌碌一寒士耳。）
十惡大敗若真，貴為將，賤為寇。囚死空亡若聚，生者道，衰者僧。
（十惡以道藏經所載為準，貴氣相扶，清厚入格，必掌兵權。若凶煞湊集，交並柱中，戰害用神身主則凶。日主用神，當休廢之時，落空亡兼為孤寡六害。若臨長生臨官旺地，則為黃冠。若處敗絕墓死之方，為緇衣。）
魁罡權重，卻害六親。劫寡雖孤，喜全三貴。
（辰為天罡，戌為天魁，最有權威力量。但孤克之氣太重，未免妨害六親。劫煞寡宿，若帶長生貴人有祿，乃三件之福氣也。與日和協，必主富貴，無此三件，縱發不久而貧。）
吞啖勢繁，非偏房定乏乳哺。孤寡來並，由異姓假合同居。
（吞啖乃倒食之神，倘多有力有勢有權，或臨生旺之鄉太切。孤寡六害同並，卻有印綬食神一有用者，仍見宅神衝破。准上文。）
重拜雙生，巳亥帶支幹同類。巫醫酒色，亡劫犯咸池貴人。
（命帶巳亥二位，又有別支別干一類同者，有二三位者。如甲見甲，子見子，必是雙生，或重拜父母。須是干支俱有相同力的，更劫孤亦然。師巫葯術牙儈等輩，仍分輕重高下，皆亡神咸池二位主領。兼羊刃破碎，墓鬼白虎之類者，狂妄詭詐，迷花戀酒，九流不才之人。若得貴人德神財官生旺者庶幾。）
坎離交會，老醉秦樓。象類清幽，幼登仙府。
（子午上有干神鉤合，壬午戊子之類，戊合子癸壬合午丁，或丁合壬癸合戊，水火有情，至老迷戀花酒。清則風流，濁則卑賤。五行之合至清成象，況引於幽潔之地。貴神歸一不雜氣純清遠，別無死絕等件惡神相犯。准上文。）
論文學業特精英，長生德秀。殢酒惜花偏落魄，身旺咸池。
（長生帝旺四貴等處，德秀二神。文學才能藝術，特達精專，出類拔萃人也。殢酒惜花，日干旺於咸池之上，一也。本身自旺，受沐浴之神克者，二也。本身太旺，沐浴更多，福氣散漫不聚，三也。）
妻遇比肩旺奪，非是良人。財因沐浴強爭，難辭淫濁。
（妻干或隱或顯，而切切遇比肩，相近相親，其位被占奪。又或比肩乘旺，其妻必與外人私通，不然，娶婢妾媚枝為婚。方免此丑。五行敗處為沐浴，又名桃花咸池煞，一例同斷。其神若來乘勢爭財，或財立其上，被他神所竊戰者。我身兼與用神之氣，不聚不斂，精神散漫，准上文。）
娶妻卻因服訟，類明六干。生子欲別賢愚，體有五法。
（日辰丙子、丁丑、戊寅、辛卯、壬辰、癸巳、丙午、丁未、戊申、辛酉、壬戌、癸亥。犯此日，多因孝服官訟二事，臨逼結婚，或成親百日內，決主兩處親家，忽招訟服。或主外家力，舅氏不諧，或無外家。或兩重父母，或無妻財。或女命兩重翁姑，半真半假。帶合神桃花，花燭不明，或非良婦，或殘房入舍。此六干柱中多者，尤緊尤濫，即陰錯陽差也。帶桃花在帝旺，多惹婦人官訟，或豪家亦因妻黨婢妾致爭。否則兒女官司也。別子賢愚五法。一以妻生而克我者為子，男以偏官為子，女以正官為子。一雲女以我生為子，引至時上，逢生旺則好。仍以余神會合有情方貴。一雲我與妻同化者，如甲人以土為子，引至時上考究。一化氣所生者為子，如甲人以金為子，引至時上取用。一我之本氣所生者即子，如甲人以火為子，引至時上詳究。一但是個偏官正官有情，引至時上化得成象，即好子。納音長生之氣，贊助妙甚。一云：如以我生為子。類以水一、火二、木三、金四、土五、取之。）
惡攢時日，輕則子拗妻愚，重則空房隻影。
（亡劫孤寡三刑，若三煞並而有救者，時上子多不孝。日上妻愚拙或不和，重犯力猛無救，孤獨貧寒，一生自守空房。）
刃帶墓刑，吉而壽彌福厚，凶而破帽單衣。
（羊刃飛刃，犯墓刑二位，須有華蓋始吉。及丑未乾頭貴者，未有不享福也，與日宜和。若無華蓋，帶空亡死絕，孤寒破敗人也，與日不和亦如此。）
日犯惡神有助，再婚女妻。時臨凶煞仍空，須招義子。
（日犯年家，亡劫，大敗破碎，臨官帝旺者克妻。卻有干音生助日主，必是再娶少年室女，或幼妾為妻。若帶祿貴拱助者，美貌賢能。一云：若年之祿馬貴食，六合在日，不獨妻秀，更主得妻財。時上帶凶煞、落空亡，必主無子。若生助食神，或日去衝剋者，必是螟蛉之子。）
時日咸池帶煞，父命惡亡。休囚大敗臨空，妻家無宅。
（咸池在日時為歲煞，主父惡死，更加惡煞無疑。如金主刀兵，火主火厄，水主水厄，士主瘟疫，木主杖伽，以五象推之。一云：咸池若旺，犯華蓋破碎，陰錯陽差，因妻醜辱，或離異。
若貴豪之家，妻父母兄弟親屬內亂。一云：咸池陽刃，多算多能，亦有宿疾。互換在日時緊切，日宅神，陷妻之氣，兼的煞十惡大敗之日，休廢又落空亡，如甲寅旬癸祿居子為空神，主妻家無瓦片根基。）
胎神克竊橫亡，忌沖局中之字。破碎空孤離祖，因犯祿後之神。
（胎神，白虎煞也。水午金卯之類。沖局中字，如申子辰，支系水命。怕午字之胎神，白虎來克竊日主，並用神主血光橫死。以五象推之。祿後一辰，若系空亡孤寡破碎等煞，定主出祖相別立。）
支隔合沖二方，此格多應自縊。合兼河井兩位，犯者無不溺亡。
（自隘煞，乃戌人巳，巳人戌之例。若帶金神白虎亡劫鬼墓空亡，官符大耗刃煞。領其死絕之地，來克其身廢其用神，犯其太歲，刑其大運，准上文。丙子旺水，癸未東井，癸丑三河。帶咸池金神辛刃亡神，多主死於水中。一雲帶亡神起端，因花酒惹事。）
耳聵目盲，用神陷切，而死敗克身。腰駝足跛，福氣衰頹，而刃煞刑主。
（用神被死敗等物克竊，又臨休廢，時令又被惡神克竊身者。准上文。貴氣休囚，又被惡神克制本體，兼又倚托死絕。惡氣出現，沉淪用神之吉，刃煞仍刑我日主者，准上文。）
鬼嘯應知惡夭，本虧非止貧寒。
（鬼嘯如甲人遇庚，庚遇丙，轉轉相剋之類。有辛合其丙，方可貪合忘克。一云：先問日，後問年，此格最緊。本虧，乃凶神作黨。克日家之氣，害年之干，所以貧難少亡不免。）
天地具包藏之德，風雷遙激烈之聲。
（申亥二字，明有力量，酉戌用神得所，正合此格。一云：申亥不露支神，虛夾二位，有貴氣者，體局不凡。卯巳二位，內有貴氣。柱中虛拱，歲運對沖，空處必能變化發越。一云：拱夾隱處，又恐刑沖太迫，走了貴氣。）
拱將拱座並拱印，必是貴人。顧子顧母尤顧身，自非俗客。
（拱將，謂本支三合，如子人見申辰之例。拱座，謂對宮，如子人即午之例。拱印，謂印綬正位，如甲人子丑之例。一說：印乃庫也。又云：印即干庫，兼若財官貴氣有用，或財官生旺之鄉，皆富貴造化。生我者為母，我生者為子，兼自身三位，俱無損壞，往來顧盼有福益者，為有福人也。）
三位奇寶用官神，流芳英烈。四干天乙臨華蓋，曠世清高。
（時座三合，謂之奇寶。若官星居上，無破無忌，世代不絕，芳名勛業人也。古法不獨論歲日之干，乘天乙之貴為吉，月時干有貴人乘者，更妙。況臨本命華蓋，生平不止無凶，亦清高奇貴人也。）
四面宣明旺相，內廷食祿。二煞若臨夾拱，沙塞揚威。
（青龍：元武、朱雀、勾陳為四面，干祿歸元，各占方位，旺相。如甲乙臨寅卯為青龍，丙丁臨巳午，為朱雀之類，准上文。亡神劫煞，二位俱空閑，而卻各有拱夾者。准上文。）
金水文華而拔萃，土金皇富以成高。
（金水二象，若清無其餘之氣，混濁其源者，文彩英華出類之格。金土相生，若各無偏倚，得中和之氣者，似物漸長，生意益高。如此之象，當作富貴之格，或貴氣和協，亦主功名食祿。）
榮耀者木火有發源，清貴者水木多順序。
（木火易於煥發，有來處根源，柱中生意，或引歲運。故能扶引而榮耀，所以人不知元有根氣，但知運上木火透發耳。水木清奇，若其氣不偏倚，順扶生旺帶貴者，必為斡苑清要，或台諫。）
登金步玉，貴人頭上帶官星。負笈擔簦，學堂館中逢驛馬。
（天乙頭上有官星顯露，謂之官星坐貴，主貴。學堂乃日主上旺之位，為官星生旺之方，臨官之位亦同取用。遇驛馬在中，無甚貴氣者，空有才學無成。即入仕途，亦多奔走道路，落空亡更甚。）
翰苑標名，定稟乾坤瑞氣，薇垣秉政，應拱子午端門。
（寅巳二位有力，能合亥申乾坤，又有三合拱者，子辰能拱申，卯未能拱亥，若無雜，申亥乘其貴氣，必為出台之造矣。子午二位或有正拱，或有三合外拱。如有貴氣集上，勛業名家。丑亥拱子，未巳拱午，為正。申辰拱子，寅戌拱午為外。）
魁罡才逢夾貴，風憲提刑。龍虎得以專職，玉堂拜相。
（辰戌二位，逢夾貴為風憲提刑者，謂有威權振作也。如壬癸逢巳卯拱辰，丙丁逢酉亥拱戌是也。又明見魁罡，重集貴氣，同前斷。辰寅二位，若遇正拱外拱，有貴氣吉神聚其上者妙。合此格。或見寅辰得氣集貴，旺相扶持，無沖刑克害，仍得卯處有吉。同前斷。）
陰陽偏用，貴崇奮極品之尊。卯酉正門，權輔領外藩之鎮。
（偏陰偏陽，其氣多是奮發，風飛雷厲。貴氣若專，旺相力量驟進極品者多。蓋偏氣好爭，挺然不屈，雄豪力大。偏官易於起發，但是退速，或非命爾。若正官則穩，隨分遷擢，無生殺之權。卯酉乃日月出入之門戶，有貴氣拱夾得用者，合此。或明見此二位，用神集福有力，無破者，准上文。）
歲駕祿馬帶財官，英雄超邁。貴局日時乘德秀，才業崢嶸。
（凡太歲祿馬二位，宜系日主財官居上，豈非英雄超邁。凡貴人局，在日時見德秀二氣者，合主文章才業，大器秀拔英傑之人。）
用拙而運扶，枯鱗濟水。用強而運拙，曲港行舟。
（用神力拙，或有氣而被克竊，或隱藏而無沖合，純而不利。連上卻引生扶之氣，悠然暢意矣。用神或有力，或得時，或情合，若運中阻壞其氣者。東礙西撞，不能順駕，縱有一時風便，其奈何也。）
運以支重為基，歲以乾重乘氣。
（運之支神，太過之物，則宜抑之，不及之物，則宜扶之。須要以當生支神貫穿，看其本未乖順何如。若只詳用神輕重扶抑者，亦未善。又論生氣克氣，連支至重，次觀運干戰鬥和諧何似。統合柱中之物有情，而言方吉。流年與太歲干神，關係最緊切，一年萬神吉凶之主。日克歲則災，合則晦。若有化有情，則有好事，所驗災福遲速，仍察運中相攝何如。須兼用歲支刑衝破害上言，無偏則可。）
運馳行色，用分何弱與何強。歲攝兵權，勢持情急而情重。
（日為身貴為用，二者難以偏發。日主為體貴氣為用，俱要中和。一說用神貴氣，如登程行李器物糧草等件，運即住腳公廨館宇所泊之所。五氣貴煞，何者引彼地理所宜，或順以參考其否泰之兆。吉凶二象，運元未萌，非歲則不能激揚。唯歲君最嚴最切，至威至重，持握特急，勢來則如戰陣斗敵，迅速險大。難以卒然救應鐵關金鎖，豈能御哉。亦有貴氣為凶，抑惡揚善，乘機湊濟莫測。）
祿貴運欲顯揚，少壯宜兼旺地，凶煞須從沉昧，老人更喜衰鄉。
（胎胞養沐長生冠帶之地，二十歲宜行。臨官帝旺之運，陽氣強盛，三四十歲宜行。衰病墓絕之運，天癸枯竭，五六十歲宜行。其中合可之義，則造化取捨之道，通變為言者也。運中少壯合體，同宜揚其貴祿。凶神運欲沉淹，老者宜行死絕等運。仍不要與日主用神，表裡生意者，誠為福運。）
運氣發源力穩，方易成功。時干化象求情，行當領用。
（行運究考的徵驗福禍，亦是易事。當逐宮消息，審其來意。如運之發源，在年月日時上，空沖死敗之地，縱發不久。發源在穩實住處，可耐患難，可享富貴，福澤悠遠也。行運之法，取時干之化象者，有體象化象二意。一者得侶，有情有類，為象成用。或行至運中扶持，或旋造成其器，第一妙事。乃虛中家傳之秘，有此極論，引用余神之氣最切，宜取用生克強弱。）
蜚黃騰達，連開一路官星。豹變興隆，年統平生財氣。
（柱中帶官星，不若運運統攝，官神得意，步步榮耀。八字中有財不旺，雖見無情，行運雖至生旺之處，仍未奮發。蓋氣或死絕，或滯塞。歲乃尊嚴之君，吉凶神煞之主。流年或領財元，或生扶財象。或激開財庫，或遙合飛沖生旺之所。或拱夾暗包財神祿馬貴人之宮，其財之旺。由此，歲君統系豹變，勃然興發也。）
運凌身弱，而適扶用神。運變身強，而抑其福氣。
（當生身旺或比肩太繁，用神怯弱者，宜凌廢其身之氣。適扶我之用神，反是則不祥矣。當生本體氣弱，用神太過，身不勝任，又成錯亂不能歸一。所喜如是，反是則乖。蓋當生本末，體用相稱，運扶身太過，或困其用神，亦不中也。）
歲或運符吉罔凶，歲或運昧善縱惡。
（或當生凶煞力重，吉神力輕，財官勢況散漫，歲運符合福神。而抑凶氣者有之，當生吉神力重，凶煞為任使者卻氣薄。歲運失紀綱制馭之道，或至於縱容惡煞，沉昧眾善者有之。）
詩曰：往來能參玉井篇，人間卻是地行仙；重開五氣分條處，剖破藩籬別有天。
（玉井奧訣，乃安東杜謙所著，其間幽趣妙象，數見而用藏，氣類從無立有，倒飛暗合，得一分三，脫胎換骨，入聖超凡，誠非易事。欲窮其絕處逢生，要識其旺而退藏，器滿必傾，物過則損，黨盛則隨類，氣衰則托情，用不用，真假宜辨，變不變，象類先分，故氣稟有厚薄焉，有清濁焉，有高卑焉，有晦明焉，萬緒萬端，千變萬化，氣有生克，究竟盡燭理外之理，物有造化，活法極參元中之元，誠得李虛中余學一派之正傳也，世之不得睹是書者多矣，予故表而出之。）
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