修行與生活座談會　第二０四集（國語）視頻

修行與生活座談會　　定弘法師主講　　（第二０四集）　　2012/12/22　　香港佛陀教育協會　　檔名：52-213-0204

　　尊敬的諸位同修大德，大家請坐。我們繼續來舉行「修行與生活座談會」。因為現在協會外面十一樓講堂換成念佛了，所以我們這個主要是網路直播，主要以網路同修的問題為主。本地同修在七樓講堂，小範圍的也能聽到。

　　問：下面我們看第一位同修的問題。他這個問題說，我自二０一０年七月接觸到佛法，現在兩年多了。學佛之後才知道自己造的是五逆十惡的重罪，我所造的種種罪惡不在此懺悔了。主要告訴您的是傷害最重的是我的兒子，他在上高中的時候還算認真學習，考上大學以後就走下坡路，心思不放在學業上，一天到晚玩遊戲，課都不上，抽煙，現在我才知道。他在大學畢業已四年多了，這期間找過五次工作，每次都不超過一個月就被辭退。找不到工作就在家裡打遊戲、上網，經常發脾氣、打罵父母、摔東西。在走投無路的情況下，他媽媽自己出去給他找工作，找到一家中專學校教書。在十一月份他與學生發生衝突，課堂上有個學生不聽管理，而且還罵了他，他受不了，回到宿舍拿一把菜刀，要去和學生拚命。他媽媽及時攔下菜刀之後，他就兩手掐著他媽媽的脖子，他媽掙脫後，他把所有的炊具都摔了，然後自己就昏死過去，這一幕真是太危險了。他以上的種種行為每一次都很驚險，這可能與我們墮胎有關，我們曾經墮過三次胎。未學佛之前認為是我們把他寵壞了，學佛之後才認識到墮胎是極重的大罪，我不懂怎麼樣才能化解這個冤結。在今年四月份和七月份山西太原超度嬰靈法會，我們報了名等等，但是都沒什麼效果。請求您開示指點，該如何化解這個冤結，怎樣才能超度他們？

　　答：您這個估計很有道理，您自己的兒子出現這樣反常的情況，確實一方面是小的時候缺乏倫理、道德、因果教育，所以行為標準上不能夠把持；另一方面就是你這裡講的墮胎這些嬰靈，屬於冤親債主來擾亂，讓他自己不正常。這兩方面原因都有，一個是內因，一個是外因，但是內和外也是互相感應。如果一個人有正氣，冤親債主不敢找上來，他有護法神；一個人沒有正氣，所以冤親債主才能上身，特別是這種墮胎的，那個報復心理很強，怨恨心很重。因為這是什麼？骨肉變成深仇大恨，那種恨之入骨、不共戴天的感受可以想像得出來，化解之道唯有自己真誠懺悔。首先自己要在佛前跟這些嬰靈菩薩們深刻的懺悔，自己過去糊塗，幹了傻事不知道，不懂這個因果報應，也不知道你們是生命，隨波逐流，別人墮胎我也跟著墮。要深刻的懺悔，然後自己發願作諸功德為他們迴向，這個功德主要是包括自己修行戒定慧，這是最大的功德。

　　念佛是修戒定慧最好的方法。如果你能夠真正萬緣放下，七天在家裡一半時間聽經一半時間念佛，一天用十六個小時來修行，八個小時吃飯睡覺。如果可能，可以自己在家裡自受八關齋戒，就是晚飯不吃，很簡單的一個自受儀軌。蕅益大師有一個八關齋戒儀，我就是用那個來自受，不必去找法師，因為找法師也不容易找，很麻煩。按照戒律上講，給你傳受八關齋戒的法師要戒律清淨，至少沙彌戒要很清淨，他才有資格，現在要找這樣的人很難。比丘是更不太可能找到，有其名未必有其實，連弘一大師這樣的大德都不敢自稱比丘，不敢自稱沙彌，只能自稱出家優婆塞。所以我自己也只能是做出家優婆塞，既然是出家優婆塞當然也要受八關齋戒。本來受了沙彌戒就不需要受八關齋戒，它就含在裡頭，但是我們沙彌戒沒得戒，只好一日一夜受八關齋戒，做一個真正的沙彌一日一夜，佛前自受。

　　然後你聽經、念佛、止語。聽什麼經？專聽《無量壽經》，不必聽多。譬如說拿出一個禮拜時間，閉門謝客，不接電話、不上網、不開門，然後你可以專聽「四十八願」。因為《無量壽經》一部很長，我們聽精華的「四十八願」。師父上人講「四十八願」，不同的版本很多，哪一個都行。像最近講的《大經解》、《大經科註》、《二零一二大經科註》，這都比較長，即使是「四十八願」，一個佛七也聽不完，你可以聽其中幾個願也行。譬如說善導大師講的五願，核心的五願，定成正覺願、光明無量願、壽命無量願、諸佛稱歎願、十念必生願，就是我們現在這個本子裡頭的十二願、十三願、十四願、十七願、十八願。或者你也可以聽我在日本講的「四十八願」，那個是專為佛七講的，剛好一個七當中講完。那個七就是一半時間念佛，一半時間聽經，這也可以。念佛不必講究形式，就跟著念佛機，不用法器，你喜歡四字四音也行，喜歡跟著老法師這個聲清念也可以。

　　我自己也是，二十一號大家都擔心這是不是有大災難，既然有的話我們就求往生，所以我自己閉關閉了六天，今天上午出關。我就是這樣做，就一句佛號念累了就休息，休息好了再念，真正念到有味道了，你睡眠自然少。我閉門，嚴格來講不叫閉關，就是閉門念佛，閉門念佛一天平均也就睡兩個多小時，不需要很多睡眠。前天到昨天就是通宵沒睡過，昨天晚上差不多兩點鐘休息，今天要講經就晚一點，五點多一點起來，三個多小時很夠了。念佛真的好，愈念你會愈法喜，你有法喜就說明你業障消了。業障重是什麼樣的情況？你會覺得很昏沉、精神提不起來，感覺到沒有體力、精神集中不了、妄想很多，這都是業障重的表現。不要緊，業障重更要念，念到消業障為止。以至誠心念一句阿彌陀佛，能消八十億劫生死重罪，關鍵是用至誠心。尤其你可以在家裡給這些冤親債主、有緣眾生立個小牌位，念佛的時候專門給他們迴向，他們會很得利益，你請他們也跟著念，發起勇猛心。

　　有時候我念累了，很想睡一覺，怎麼辦？逼著自己，我就跪在佛前合掌大聲念，全身力量都用出來。有時候一念過去兩個小時下來就好像一刻鐘，全身都濕透了，汗濕，念的時候不知道，很使勁，出的汗很多。就跪到那念，跪得腳都麻了也不知道，要用那種勇猛心出來，最消業障。有病、自己有業障也好，或者是有冤親債主也好，你有真的發起至誠心，沒有超度不了，就是怕自己真誠心不夠。七天下來那個功德決定能幫助他們超度，甚至你心真誠，他們能夠覺悟，他們也發願往生西方，那就更殊勝。

　　問：我們再看底下一個問題。弟子二０一一年辭職回家專心帶小孩，二０一一年底完成了一千次的《無量壽經》讀誦，開始看《大經解》。弟子以前看書很雜，包括很多不良的書籍、光碟，對自己影響很壞，淫意很重，以至惡念連連。後來發展到對象都是佛菩薩、我們的老法師，弟子懺悔！愈是很害怕、很緊張，惡念來得愈凶，那個惡念能把自己推向地獄，我為什麼會出現這種情況？我很清楚佛菩薩的慈悲、老法師的恩德，我也很想對他們生起感恩之心，很想好好念佛來供養他們，但為什麼我生起的卻是如此大逆不道的心？我真知道念佛的重要性，也想好好念，但我真怕惡念，怕只有兩個月的時間來不及了。我真想去極樂世界，但又怕去不了，我真的很緊張、很害怕，請法師幫幫我。

　　答：我覺得您提這個問題也很大功德，妳代表了一類現前眾生的業障，不光是業障，罪障，罪障深重。現在普世就存在這個問題，淫風熾盛，網路把人都教壞了，所以現在人的這種淫業很重，淫的意念很強，自己控制不了自己，全被淫魔給控制了。這種人我相信不少，尤其是年輕人，只要能上網的人，這代人基本上都會被淫魔或多或少的控制。誰能遠離這個魔？不容易，能跟他了斷這是大善根、大福德、大智慧，這是網路時代我們面臨的挑戰，所以現在修行比過去難。現在墮地獄是非常容易，淫魔就是讓我們墮地獄，萬惡淫為首。妳看我們生起這樣的惡念，連對佛菩薩都有這種念頭，那就肯定是地獄業，而且是阿鼻地獄。但是自己又控制不了，妳說這是不是業障深重！能不能救？有佛法就有辦法。如果沒有佛法，那就沒得救了，註定肯定是阿鼻地獄，出不來了，你不信，沒有佛法你自己控制不了，會愈犯愈嚴重，最後犯得自己習慣了，習慣成自然，整個就沒有辦法離開地獄了。

　　這種情況，《安士全書》裡面講過，對一般的罪業，因果最好，你知因識果，知道造這個罪業將來墮地獄，就不敢造了，因果教育非常重要。最好是什麼？教之於未蒙，孩提時代就學，這個印象就很深刻，他就不敢造，因果保護得就好。但是現在已經落到這樣的地步，像妳這種情況，安士先生也講因果都不夠了，說修不淨觀。但是我自己也修過，修不淨觀也要一段時間，也不太容易。我覺得像妳這種情況，不淨觀也未必有效，唯有最後一個方法就是靠阿彌陀佛，靠他力法門，妳這種情況自力救不了，靠他力。自己真願意改習氣，改不了，怎麼辦？求阿彌陀佛，念阿彌陀佛，用這句萬德洪名來消這個業障，一定能消，關鍵就是至誠心得拿出來。我縱然保持不了一天下來都是至誠，我至少保持我十分鐘能夠至誠，這個能做到！我這十分鐘豁出來了，拼了命使勁的大聲念阿彌陀佛，能把那個惡念給念掉，能讓你的意地能清淨。念十分鐘下來可能你很累，但是你會覺得身心會有輕安，那一定是你使了勁念，對著佛菩薩的像念阿彌陀佛。這種念頭愈強，愈得大聲念，用佛號來壓住那個惡念，同時心裡觀想自己就在佛光注照當中，確實念佛時就是佛光注照的時候。這個光，《無量壽經》上講得很清楚，清淨光、歡喜光、解脫光、安穩光、不思議光，真能消我們的業障，讓我們得到心性清淨、解脫、安穩。不信妳就試試看，肯定有效。

　　我覺得這是最後一個唯一的方法了，其他方法都救不了。當然這也不是我說的，過去清朝乾隆年間慈雲灌頂大師就說過，說靠一切法門、一切經懺都消不了的業障，譬如說這類，念阿彌陀佛能消，沒有消不了的。如果說消不了，那魔比佛還厲害，沒這個道理，魔再厲害厲害不過佛。你看釋迦牟尼佛成道的時候在樹下，魔帶著魔軍要來阻止佛成道，要把佛害死，千軍萬馬一齊射箭，射火箭，帶著火的，射向釋迦牟尼佛，箭如雨下。釋迦牟尼佛念頭都不動，身住於慈心三昧當中，所以那個火箭還沒到他的身上，在空中變成蓮花掉下來。魔都感覺得很害怕，他就問為什麼釋迦牟尼佛有這麼厲害的神通？釋迦牟尼佛說你去問地神。於是魔就去問地神，地神告訴魔，說這塊土地，我們這個地球，你找不到任何一片土地上面沒有釋迦牟尼佛過去生中修行為眾生捨命而流的鮮血，找不到。這個功德太大了，哪裡是魔能夠比的？魔跟佛比那簡直就是雞蛋碰石頭，石頭不用動，雞蛋自己碎。這是小小例子說明，實際上這個比喻都不夠恰當，雞蛋對石頭這個比例還能夠比，魔跟佛是沒有辦法比的。魔就是他化自在天王，三界裡頭欲界天的天主，太小了。而佛成佛是遍法界虛空界一切眾生大導師，無量的世界眾生都是他度的對象。所以真正你想到佛的功德你就有信心了，靠佛能救、能降魔。

　　問：下面也是一個業障的問題。今天回答的問題很多都是業障，提出來的很有代表性，你們問就有功德，讓大家聽了之後把信心重新恢復，真正發願斷惡修善、改過自新，從地獄裡面掙出來。下面這個問題是，我的父母不是我親生父母，父親非常暴躁，經常打我，我從小就做惡夢，高中的時候也患上了嚴重的抑鬱症，每天都生活在恐懼當中。我的婚姻也不順利，我恨我的父母，如果他們不打我，不那樣對我，我也不會受這樣的苦。我就和他們打，那個時候真的鬧得天翻地覆，有的時候見他們我就摔東西，有一天我非常氣憤，把我家供的觀音像給摔了。頭幾天我念《地藏經》才知道這是出佛身血，是要墮五無間地獄的，那我是不是沒救了，我現在該怎麼辦，我還能挽救嗎？定弘法師，希望您能救救我。

　　答：你只要肯回頭就有救，你現在知道錯了，懺悔就能得救。靠什麼得救？靠佛力加持。本來這種罪確實是五逆罪，出佛身血，佛不在世，我們以惡念摔毀佛像，或者是惡意撕毀經書，都屬於五逆罪。如果是不經意的那不算，不小心碰壞了那個不算，這是惡意去做的，故意幹的，這個就是屬於五逆罪。這種罪是不通懺悔，就是一般的懺悔法是沒有辦法救的，唯有靠念阿彌陀佛特別法門，這個有救。這是靠阿彌陀佛願力加持，臨終即使是地獄現前，馬上就墮進去了，你能夠一念回心，一切放下，一心念阿彌陀佛，一念至十念，就決定得生西方，不復更三惡道。這是阿彌陀佛大願第一個願就說的，「三惡道中，來生我剎，受我法化，悉成阿耨多羅三藐三菩提」。還有悔過得生願，二十一願，若有宿惡，聞我名字，能夠懺悔改過，便持經戒，臨終不用到三惡道去，即得往生西方。

　　所以我勸你現在回頭對三寶生起恭敬，每日至誠頂禮，尤其是禮觀世音像，因為你摔的是觀世音像，你現在贖罪。至誠頂禮觀世音功德無量，也至誠頂禮阿彌陀佛，把自己過去對三寶不敬的那個念頭懺掉。每日虔誠念阿彌陀佛，聽《無量壽經》，其他都放下，專聽《無量壽經》，專念阿彌陀佛。就可以用我剛才講的短期閉關式的念，這個念包括聽經，可以短期閉關聽經。看你自己，如果你念佛念不下去，那就聽經，一天聽十個小時。劉素雲老師就是這樣，人家幹了十年，成就念佛三昧。我們幹不了十年，先幹七天，七天總能拿出來。七天都不肯拿出來幹的話，說明你沒有誠意，你就跟佛菩薩打個忽悠算了，把佛法當消遣，這無所謂，那就隨你。你想真幹就是要這樣，精進，這是《無量壽經》上講的，「有空閒時…絕欲去憂，慈心精進」。你說拿十年功夫這是不可能，一般人沒有那個福報，像劉素雲老師也是因為病，病退，她沒事幹，所以她能在家裡待上十年。

　　我們現在還有很多要了的緣、要還的債，那就沒辦法。但是有空閒時，絕欲去憂，慈心精進，這個可以辦到。一年拿個七天出來，這可以，不有休假嗎？休假我不要去玩，不要去旅遊，我在家裡閉門靜修。或者我一個禮拜，禮拜六、禮拜天，我就拿兩天出來幹，只要你肯，沒有拿不出時間的，拿不出時間只是個藉口。說其他事很重要，對，你認為其他事比這個重要，所以你就沒時間。你要果然認為修行最重要，那你拿不出時間是假的，肯定有空閒時。如是這樣，譬如說一個禮拜放假兩天，我拿出一天幹。我過去讀書工作都是這樣，工作都很忙，我一個禮拜拿出一天專修或者兩天都專修，以前我在美國留學的時候就是這樣，就在我房間裡閉關。所以這種方式我自己很熟悉，一點不陌生，十幾年前我就這麼幹的。把自己鎖在房間裡頭，自己受八關齋戒，然後就是聽經，那時候還是聽錄音帶，ＣＤ還沒有，讀《無量壽經》、念阿彌陀佛。有時候還通宵念佛，美國地方大，我自己拿著個引磬出去，夜深人靜，我就在那大操場上自己敲著念，繞到天亮再回來。其實感受很不錯，人家不知道，沒有去體驗過，那是法喜。

　　夏蓮居老居士也常常這麼閉關，他閉關裡面有時候寫點詩，寫點淨語，現在人把它印出來叫《蓮公大士淨語》，師父上人有題的字，非常好，推薦大家可以拿來讀一讀。這是我們末法時期淨業學人津梁，津梁就是最重要的一個指引。它上面有兩句詩寫得特別有味道，就講他念佛經行，「空堂叉手經行久，忘卻秋宵月滿林」。你想想這意境，自己在那個空堂，很空，就他一個人在那繞，念佛經行。叉手就是我們在念佛堂常常都是這樣兩隻手捧在胸前。經行久，經行很久了，自己都不知道多久了。忘卻秋宵，秋天的晚上，月滿林，月光普照，可能已經是中秋，那個月亮特別圓，光特別美，灑在樹林上，他都忘了去看。就這個意思，講上白話那個味道就不夠了，你念念古詩你就知道那種意境。真念進去了，那個道味，道的味十足，世情是沒辦法比的。道味足了世情自然就淡了，世情濃的時候道味就沒有了，夏蓮老這兩句詩你根本體會不出來了。所以你要真幹，就是耐著性子把自己關起來念佛，做鈍功夫，不要希求有什麼捷徑可以很快的消我的業障，念佛往生。我告訴你，你想求捷徑反而走遠路，真正老實念，做鈍功夫，這就是捷徑。捨鈍功夫去求捷徑，愈求愈繞著遠路，這是夏蓮老他自己修學體會告訴我們的。什麼是鈍功夫？這一句名號老實念。初學者多聽經，這部經反覆聽，像劉素雲老師那樣，一個光碟聽上十遍再換，功夫下得很深，用得很純。不求多，求精；不求速，求穩，戒自己浮躁的習氣。

　　我自己修學也算有二十年了，現在沒有成就，其實原因何在？回頭想想，就是因為這個問題，不肯老實、不肯去甘心做鈍功夫，浮躁，想求快，急功好利，願意很快見效，喜歡搞經教談玄說妙，慧解多聞。找到很好的感覺，這個感覺跟你生死不相關，那還是屬於世情，不是法味，不是道味，道味必須是從老實用功做鈍功夫這裡得來。所以我自己感覺到，短期閉門靜修是特別好，以後我都是要這樣，最好一個月能夠修個六天。現在我是禮拜六、禮拜天出來講經，禮拜一到禮拜五就可以靜修，自己找時間，各人不同。你一年找七天打個佛七也可以，不一定說要參加什麼佛七法會，那些主要都是接引初學，自己不肯念，不肯老實，那就來這個法會裡面，大家在一起念比較好一些，互相有個督促，要不然自己就懈怠了。初學用這種接引可以，想真修不必去找別人一起，一個人最好，一個人就在家裡真幹，那個味道足。兩個人在一起難免都會起心動念，雜心閒話，一個人那個是最好的，這我自己是這樣體會。

　　你看那些祖師大德成就都是一個人，很少結伴，除了遠公大師廬山結社念佛，那些人都不是普通人，個個都是大德，他們自己都能很好的規範好自己。遠公以後就很少見到結社念佛，也有，這種是有人帶著大眾來念，那是什麼？有一個人念得好，帶著其他人。但是你自己想要單獨成就的話，這個快，你成就了當然你要帶別人，這是上報四重恩。自己沒成就，不必去強拉同修，一個人在家最好，給自己定個課程，譬如說一天，我初學者一天定十個小時聽經，六個小時念佛。或者裡頭再加上兩部《無量壽經》，四小時念佛；三部《無量壽經》就三小時念佛，三小時，你可以拜佛兩個小時，其中一個小時經行，這都可以，自己調節時間。聽經的時候也可以拜，經行、拜佛、打坐，打坐要少一點時間，實在累了坐一坐，就這三種調換。希望大家都要試一試，最消業障，幹什麼別的都不如這個好。

　　問：再看下面。我有一個親朋四十二歲，患上了食道癌晚期，家人很急。有人給她們講，可以請人給她念經消災，但她們對佛法不了解，因果的道理不能講深，只能淺說。我現在叫她們全家每天晚上念佛半小時，再念觀世音菩薩名號十句，這樣如法嗎？

　　答：這樣也可以，她還沒入門，你不能夠強求，讓她一點點種善根。可以把劉素雲老師的光盤給她看看，劉素雲老師是怎麼病好的，人家就是靠念佛念好的，增強她的信心，這是劉老師現身說法。她要是有善根她能夠相信，能夠相信就有救，不能相信就沒辦法了，那就是隨業力轉了。

　　問：下面一個問題。感恩你們大德菩薩們，她們念了約半個月佛號，從表面看精神面貌很好，病情有好轉。請問定弘師父，我能不能在我家中給她們放三時繫念的光碟，請她們家族祖先和冤親債主來我家聽法，這樣如法嗎？牌位如何立？她們家捐贈五百元超度費，我不想交給其他寺院。她們現在觀點有錯誤，她們把佛教當神靈看，指望神靈救她。我已給她們講了淺顯的佛教真理，勸她們學佛較難。因為她丈夫是幹部，我怕萬一病好不了，她的家人謗佛，我會造罪業，所以五百善款準備捐給你們。

　　答：這個也不必捐給我們，你給她們拿去放生，或者是印經都可以，給她們迴向。勸人念佛學佛要隨緣，不必勉強，勉強是攀緣，攀緣效果未必好，可能往往會欲速則不達。就是她還沒到善根成熟的時候，我們勉強要她們學，她們學不了反而會謗佛，這有可能，所以我們不必太操之過急。她能相信接受的我們就給她，不能接受的就算了。她這一生不能信還有來生，來生不信還有下一生，佛菩薩很有耐心，不急於一世能度她們，反正生生世世都追隨著這些眾生，不會捨離她們。只要有緣的時候，就是她們能相信，能接受了，佛菩薩馬上就度她們。佛菩薩的智慧很高，不必我們在這瞎操心，該度的時候佛菩薩自然就把因緣湊足。我們只是她因緣當中的一個，是他們來安排，不用我們處心積慮。我的建議是這樣，這樣你自己也自在一些，關鍵是你自己要這一生得救，你自己要念佛。與其勸她們念佛，她們愛念不念這樣，很輕忽，不如你好好念佛給她迴向，這個功德還大。她們自己念如果不是用誠敬心念，沒有什麼功德，浪費時間，也浪費你的時間。你不如在家裡靜修，像我剛才講的拿出七天專修，這個效果還更好。你這樣專修的功德給她們迴向，說不定她們業障消了，她們就能相信。她們不信就是因為有業障障著她們，要有人給她消業障才行，消業障最好的就是念佛。

　　問：下面一個問題。我是內地東北的一名修佛居士，真心修佛五年了，吃素念佛，但自己的孩子近日出現了精神疾病問題，大學不能正常上，請了不少大德，也去了醫院，但未見好轉。懇請法師開示，如何才能解脫孩子病苦？孩子的名字叫石雨生，十九歲。

　　答：我也是這樣勸你，你就在家裡專修，絕欲去憂，慈心精進，萬緣放下，止語念佛聽經。現在聽經很方便，聽光盤也行，聽網路也行，現在有播經機那就更方便。但你也不必泛泛的聽，我覺得專修的時候，最好是找出自己平常最喜歡聽的那幾集，你平常肯定有個記錄，聽了覺得這集非常好，聽得還不夠味道，又往前走了，現在回頭拿出那集，像劉素雲老師那樣一天聽十遍。大概聽不到十遍，因為一集兩個小時，聽十遍得二十個小時，你分兩天聽，每天聽五次，反覆。其餘時間讀《無量壽經》，念阿彌陀佛，拜佛，給你孩子迴向。我相信七天下來，如果你真誠心的話，一定會有轉機，會有不可思議的感應。問題就是你能不能拿出真心來，你說你真心修佛五年了，有沒有試過這種方法？專修的功德太大了，哪怕你用一天的時間都不可思議。

　　《地藏經》大家都很熟悉，婆羅門女她怎麼修成的，不也就是這樣專修嗎？她為了救度她的母親，把自己所有財產都捨盡了，捐給覺華定自在王如來塔寺，就是道場。這個道場是正法道場，有佛菩薩住持，所以感得佛現身說法，告訴她回家念佛。你看佛勸人就是念佛，不勸別的，不勸你你去放生、你去印經、你去幹別的雜務，沒勸，就勸你回家念佛，為什麼？念佛功德最大。你就幹功德最大的就行了，其他功德比較小的隨緣幹就好了，有緣不影響你念佛可以幹，影響念佛都可以不用幹。所以婆羅門女回家念佛那是真念，念了一日一夜念到三昧，她母親就從地獄裡超度出來，不僅她母親，跟她母親在一起那些地獄眾生全都超度到了忉利天。她就念一天，若一日還不到二日，自己念成一心不亂，自己成就了。她成就了那就是菩薩，念佛成就的，沒成佛都叫菩薩，什麼菩薩？阿惟越致菩薩，不退轉。念佛一心不亂的人就是不退轉，有佛護念。像你念阿彌陀佛那更是不退轉，十方諸佛都護念，阿彌陀佛現前保護你，你整個人就不離開佛光了。那清淨光、歡喜光、解脫光、不思議光全都照著你，你上哪都照著，你什麼業障都能消掉，然後你所願必成。你看婆羅門女當時就是一個願，希望她母親從地獄裡出來，願成就了。所願必成，問題是要像她那樣真幹才行。

　　所以我給大家介紹這個方法，大家可以好好用。我自己也實行了有十多年，感受很不錯。過去比較懈怠，一年能夠有個一個禮拜這樣長的時間不會很多，兩次、三次就了不得了。但是每一個禮拜或每兩個禮拜拿出一天，這個常常有，這都屬於有空閒時，絕欲去憂，慈心精進。過去婆羅門女，地藏王菩薩已經給我們做了榜樣，我們現在也就跟著學，《無量壽經》教的，就按《無量壽經》上做。這種人沒有行作沙門，這是他沒有這樣一個因緣，也沒有這樣的福報，善根還不足，或者業障還沒完全消，不能全身心投入修行。若不能行作沙門，大修功德，那就在家裡有空閒時，做個幾天的沙門也行。這個法門很殊勝，它是對任何人都適用，一向專念，我就拿出幾天來搞一向專念。一向就是一個方向直指西方，求生淨土，專念阿彌陀佛，這叫一向專念。效果非常的好，極力推薦大家回家去試這種方法。

　　念佛的方法印光大師已經介紹得很清楚，用十念法，你用三三四的節奏也可以，五五的節奏也可以，甚至從一數到十都可以。我自己念佛的體會，最容易的是三三四，節奏感強，不會亂，縱然我做不到二十四小時一心不亂，我這十句可以一心不亂。我先幹這十句裡頭的一心不亂，裡面不懷疑、不夾雜、不間斷，我十句佛號一分鐘不亂，別數錯，一數錯就亂了。十句不亂，第二個十句又來，再來個不亂，二十句不亂。再來一百句不亂，再往上接著到一千句不亂，很不錯，一千句裡頭你都不懷疑、不夾雜、不間斷，這是淨念相繼，這個功夫不錯。雖然沒到三昧，沒到一心不亂，但是你很可能跟佛就有很親切的感應。但是感應不要去想，一想又亂了，夾雜了想要求感應的念頭，這錯了。

　　夏蓮居老居士念佛《淨語》中講，有一毫凡情聖解夾雜在念佛中即是不老實，即是自欺。念佛時候念著念著快不亂了、快一心了、快三昧了，佛什麼時候現前？這些念頭一起，這叫聖解。或者是念著念著突然悟到一個什麼理通了，或者念著念著見光了、見佛了，這些是好現象，但是不能去執著，一執著就是夾雜，功夫立刻倒退。所以見如未見就好，還是老實念，不夾雜絲毫凡情聖解。那些殊勝的景象出現了，或者感應出現了，這是屬於聖解。凡情是你的那些俗情，自私自利的念頭、貪瞋痴慢、人我是非、恩怨得失，這種種都是屬於凡情，放下。這就是老實念，就是一句佛號一句一句的接著念，句句都是字字分明，念得清清楚楚，聽得清清楚楚，心裡計數計得清清楚楚，這樣念就行。若能拿出幾天專修，老實念，你很快功夫就大幅提升。

　　一般來講頭三天，習氣很深的時候，你妄想很多，或者昏沉很嚴重，不要緊，那是業障，努力去消，拚命拜佛，拚命大聲念佛克服業障。三天以後就會有好現象出現，不昏沉，心地很清，很清明，頭腦很清醒，這佛號念得很清楚，字句分明，妄想夾不進來，這都是好現象。但是不能生歡喜心，一生歡喜馬上又退了，就是保持老實念佛的態度，老實就是從始至終都要堅持。只要有一毫凡情聖解，我現在念得不錯了，行了，這就是凡情聖解夾雜在其中，這已經是自欺，這叫偷心。蕅益大師說要死盡偷心念佛去，你那偷心沒死盡，出現好現象還會高興，還有將迎的念頭。將迎就是現在還沒來一心，什麼時候有一心，佛什麼時候來，有預期的想法夾雜在你的念佛裡頭，這叫偷心。沒到時候著什麼急？老實念就好了，阿彌陀佛什麼時候來，不用你管，這不是你管的，這是阿彌陀佛自己安排，你只是老實念去，因緣成熟自然會來。你還想著阿彌陀佛怎麼還不來，什麼時候來，這叫偷心，這叫自欺，不老實。這些念頭不斷，就是念佛三昧的大障礙。

　　問：我們再看下面這位同修問的。現在的藝人、歌星、明星都在散播殺盜淫妄的訊息，使社會混亂。老法師說那些藝人都要承受社會的因果責任，我對那些藝人感到傷心，因為那些藝人完全不知道事實真相而造惡業。老法師說過，學習佛法並不是叫我們不要工作，而是不違背道德，如果做總統要做個好總統，做總統的好榜樣，總統菩薩。而我想要成為一個不違背道德的歌手，想要做個歌手的好榜樣，然後我要勸其他藝人要散播善的信息和勸導社會棄惡揚善、改邪歸正。因為現在的人喜歡娛樂，然而又沒有藝人做好榜樣，所以我想做個好歌手。請問我這樣做是否正確？請指點。

　　答：你發心難得，但是進了這個圈子你能不能擔保自己不受污染，這又是另外一回事。古人講，自己未度先去度人，菩薩發心，你這是屬於菩薩發心；但是佛又講，自己未度而又去度人，無有是處，不可能。要知道那是菩薩的發心，講自己未度，是自己還沒有成佛，成了菩薩，先度眾生，眾生先成佛，我最後成佛，地藏菩薩發心，這個可以。你現在還沒成佛也沒有成菩薩，還是個凡夫，你去度那些不容易度的人，怕不是你度他，是他度了你，這個問題你有沒有想好？我這裡不是說要給你打退堂鼓，而相反我是希望你能夠發起勇猛精進，既然發了心，要付諸行動，就先成就自己，這屬於眾生無邊誓願度。你要度這些藝人很好，是需要有這樣的好榜樣出來，做菩薩示現，但是你自己能不能先成菩薩？你要勇猛精進。成了菩薩之後，應以藝人身得度者，即現藝人而為說法，這個好。所以你看四弘誓願首先是度眾生；發了這個大願，馬上第二願就是斷煩惱，「煩惱無盡誓願斷」，你得先斷煩惱；然後學法門。學什麼法門？學藝人這個法門，他愛唱歌你就唱，你也唱，你唱得比他還好，他演戲，你也比他演得還好，這個就是學法門。為什麼？為了度他。那個時候煩惱已經斷了，所以要學法門。

　　現在你沒斷煩惱就先去學他那個法門，問題是那個法門把你的所有煩惱全勾起來了，你不是煩惱無盡誓願斷，你是煩惱無盡誓願增，每天都增加煩惱，那可了不得，將來下地獄。尤其幹藝人這一行，你自己都知道，要負的因果責任很重，把人教好了無量功德，把人教壞了全搞殺盜淫妄去了，那個罪業你想想，真的叫永劫在地獄不能出，比殺害千千萬萬人的罪還要重，因為你害的是千千萬萬人的慧命，慧命比身命可貴！希特勒殺人只是殺他的身命，沒有殺他的慧命。我們要是這一首歌風靡世界了，希特勒殺的是五千萬人，二戰（當然不是全是他殺的，間接也有他的責任，就算他五千萬），那現在全球不止五千萬，一首歌曲惑人心志的，可能多少億人都在唱，慧命全給他斷了，那個果報比希特勒更慘，罪業比希特勒更重。而且那歌一直往下傳，希特勒殺了五千萬就沒了，以後不用再殺，他自己就自殺了，他先到地獄去了。而如果我們那首歌不好，一直傳唱，傳個一百年，我即使下了地獄，還要負那個責任，你想想多可怕！

　　所以這個可真是十分危險的行當，你一定要先做菩薩，才能救他們，怎麼做？告訴你這個方法，就是老實念佛，學婆羅門女，學鍋漏匠，就是關起門來老實念去。也不要求快，說我非得一天一夜念出來，或者像瑩珂和尚，我非得三天三夜念成功，不吃不喝。不行，瑩珂法師不是每個人都能學的，他的心是很定的、很真誠的，所以能把阿彌陀佛念來。我們那個心裡急躁，急功近利，欲速而不達，為什麼？求速的這個念頭正好就是障礙。所以念佛要平平妥妥去念，平常心，不要搞什麼新花招，不要標新、不要立異，很平常，這句佛號字句分明就可以了，口念得清清楚楚，耳朵聽得清清楚楚，心裡記得清清楚楚就可以了，很平常很平常。平常就是道，捨掉平常要搞個新花招就違背了道，愈想快速成道可能愈成不了道。這點我們要懂，就是夏蓮居老居士提倡我們要做鈍功夫，你這句佛號就能夠這麼清清楚楚念下去，這就是鈍功夫，絕不求速，這是最快速的，一有求速反而會慢。相信你能夠成菩薩，你用這種方法老實念，關起門來你用三年，學鍋漏匠，念累了就休息，休息好了再念，你比鍋漏匠會快。因為你要聽經，鍋漏匠是沒有經聽，沒人指導他，他就是自己念，也行，他心老實，自然與道相應，我們心很難像他這麼老實，就得聽經。所以一半時間聽經，一半時間念佛，這樣很好，聽一定要專聽，聽一個人講，聽一部經，反反覆覆聽《無量壽經》。方法就是這麼平常，就是這麼容易，劉素雲老師已經給我們做證明，你來幹也一樣成就。

　　問：下面一個問題。您講往生極樂世界只能帶舊業不能帶新業，這個新業是從什麼時候算起？

　　答：新業就是現在的業，就是現在，不是從什麼時候算起，就是現在這一刻叫新業，一刻之前的已經是舊業，一秒鐘之前已經過去了，那都叫舊業。換句話說，你現在還在造，你就不能帶，你就往生不了。只要現在懺悔，肯回頭，不再造了，而且永不再造了，你的心是真誠的，過去的業再重都能帶。但是這種真誠心要發出來是不容易的，所以最好是什麼？你拚命的念佛，除了念佛外其他都放下。這個放下不是說事上放下，而是心上真的不牽掛了，事上隨緣做，敦倫盡分，該做的得做。該做的你不做，實際上你心還是沒放下，你念佛的時候一定會受影響，你那個念頭會起來，為什麼？你覺得心裡有愧疚，沒有敦倫盡分，沒盡到責任，你會覺得愧疚。而且因此而被你損害的人，他的那個怨恨心起來了，會對你是個反彈，會影響你修行。

　　問：我們再看底下這個問題。我有位婆婆在十一月十五日離世，很希望可以為她做些事，以減輕罪業，是否要七七四十九天之內做才可幫到她？

　　答：對，四十九天內做最好，是可以幫助她，就是她比較容易得到。因為那個時候可能她還沒走，她還在中陰階段，正是善惡業還沒有分判，還沒能決定她的去向，這時候救她容易救。她已經去投胎了，要把她救起來，這不太容易。像你已經做了人，現在讓你換個天道，你很難，你得這一道報盡了才能換，這個道理不難懂；你沒投胎之前還在中陰身，這個時候可以，有指望。但是四十九天之後，她即使投胎了，你給她做還是對她有利益，這叫給她增加滿業。因為業有引業有滿業，引業是引導她去投胎的，如果是善的引業，它就能夠引她到善道，惡的引業就引她到惡道。受身之後就是滿業決定她那一生的福禍苦樂，這是滿業，你給她增加的是滿業。如果她是苦的，你能夠幫她得樂，如果她有禍，你就可以幫她得福，甚至你求她能夠遇到佛法，能夠接觸淨土，這也可以，這更好，她可能有得到加持，她會遇到。總之做肯定是好，不管在什麼時候做，當然愈早做愈好。

　　問：底下說，可以念什麼經及做什麼善事給她，有效的幫她減業障？如果她有老人痴呆症及信天主教，我為她念佛念經和行善，她會否感應到？

　　答：可以感應到。但是做什麼最好？最好的就是剛才我講的，專修淨業，一部《無量壽經》、一句阿彌陀佛，在家裡老實念、老實聽。你是香港人，要是聽不懂普通話，你可以聽粵語。我看見你這裡打勾說用粵語回答，因為我們這裡很多同修都是普通話，而且在網上回答，我就跟你講普通話。你回家可以用粵語的光盤，我講得很多，《無量壽經》從頭到尾講過一遍，短的精華版的也有粵語的，《阿彌陀經》我粵語也講過，就是簡講的。還有一般專題的這種講座就更多，像印光大師專門教人念佛的、教人助念的、教人懺悔的，這些專題很多，從《印光法師文鈔》裡頭我們摘錄出來的，用粵語講也講得很多，基本上有國語版的都會有粵語版，你不妨可以拿來聽一聽。還有播經機，這都有結緣的。我們在圓明寺是每個禮拜六上午、下午，在那邊用粵語講《無量壽經》，法寶也很多。

　　問：下面這個問題是，老法師曾經見過念佛出偏差甚至走火入魔之人，我怕我的念佛不如法，也走火入魔，所以請教如何避免這類事情？我為什麼問這個問題？主要是以前我修過其他法門，但沒有師父指導，打過坐，守過丹田。打坐導致我水泉不止，腎氣不固，現在我都比較怕了。曾經二０一０年精進念佛，看見有小光點，我又不敢往上念了。請定弘法師慈悲開示。

　　答：我告訴你，念佛不會有魔障，但是你要如法來念，什麼叫如法？要聽經明理，要老實。剛才我們特別強調老實念佛，有一毫凡情聖解夾雜在念佛當中，這就不老實。我看到小光點，起心動念了，「這是小光點」，有這一念就是不老實，不老實就容易著魔障，老實人念佛不會著魔障。你果然不懷疑、不夾雜、不間斷，念佛時不管出現什麼境界都不去理會，就老實念住這個佛號，口裡念得清清楚楚，耳朵聽得清清楚楚，心裡計數計得清清楚楚，任他魔王在我面前亂舞，我都不管他，這個哪會有魔障！你整個就是被佛光給籠罩著，佛光就好像一個大金鐘把你罩著，這是風吹不入雨打不濕，銅牆鐵壁給你圍著，什麼魔障都給障在外面，這是佛號功德護著你。但是就怕你不老實，凡是出現魔障走火入魔的，就是因為不老實，動念頭，忘記佛號，全都是偷心沒有死盡才會著魔。所以要聽經，聽經聽明白了你才肯死盡偷心，肯老實念，道理沒明白就是不肯老實。

　　問：下面問，我念佛時為了集中注意力去除妄念，心中有個阿彌陀佛的阿字，這樣念如法嗎？

　　答：你看，你這麼想不就還是不老實嗎？教是教你持名念最好，持名就是三個清清楚楚，夠簡單了，口念得清清楚楚，耳聽得清清楚楚，心裡計得清清楚楚。這一句佛號四個字，阿、彌、陀、佛，念得清清楚楚；阿、彌、陀、佛，聽得清清楚楚；心裡計數這是第二句、第三句、第四句到十句，再重新來，又第一句、第二句、第三句，很清楚，就行了。別再搞別的花樣，搞別的花樣就是屬於不老實。你說行不行？你說觀這個阿字當然也不能說不行，經上也有這樣的說法，這一個阿字統攝一切陀羅尼，功德就很大。甚至有的人說我觀那個字念行不行？問我，我說當然也可以，每個人根性不同，我能說不行嗎？念佛怎麼念都好，觀著字念也行，但最好的莫過於就是持名念，就聽聲。都攝六根，在我們娑婆世界耳根最利，都攝耳根就行了，收著這個耳根聽這句佛號，反聞聞彌陀，觀世音菩薩教我們的，彌陀就是自性，聽阿彌陀佛這四個字，不聽一切外面聲音，這就是反聞。

　　問：下面問，我念佛時並沒有想阿彌陀佛接引或不接引，也沒想極樂世界莊嚴不莊嚴，一切我都不會想，我也不去想阿彌陀佛本願威神加持我，也不想阿彌陀佛，我只是用這一句阿彌陀佛除妄想。這樣阿彌陀佛會來接引嗎？極樂世界會現前嗎？

　　答：你只要願求往生，有這個願就可以，念佛的時候不需要再想，你有願就行。有願的時候，阿彌陀佛真來了你就真會跟他走；你沒有願去，你說極樂世界我不想去，我就用念佛來斷妄想，可不可以？當然也可以，但是不能往生，因為你不想去。阿彌陀佛只接那些想來的人，你不想來他不會勉強你。他不會拿著刀逼著你，說你來不來？你不來我跟你不客氣！這只有黑社會頭子才幹的事，阿彌陀佛怎麼會幹這種勉強人的事情？你要來很好，歡迎你；不來，不來就算了，等著你，你還沒覺悟，你繼續搞輪迴，苦夠了你就會回頭。念佛總有好處，增長你的福報、消你的煩惱、消你的業障，總是有好處。真發願求往生，念佛的時候也不要想我現在要去西方，阿彌陀佛、阿彌陀佛，我現在要去西方，阿彌陀佛、阿彌陀佛，我現在要去西方，這個都是夾雜。就是老實念，四個字聽得清清楚楚，念得清清楚楚，計得清清楚楚就行了，這就是真老實。什麼時候來，阿彌陀佛什麼時候來接引，不去管他，心裡知道他肯定來，你這點信心都沒有嗎？這是對阿彌陀佛最基本的信心，阿彌陀佛的願擺在這，你真想去，你老實念佛他能不接引你嗎？肯定接引。至於他什麼時候來，你就不用去管了，操那個閒心幹什麼？老實念就好，到時候阿彌陀佛就來，現在沒來是沒到時候，你就繼續念佛積功累德就好。多一念去想都是妄想，都叫不老實，都叫自欺、都叫偷心。

　　問：下面問，這個世界是虛妄的，極樂世界也是幻相，可不可以通過念佛法門，統統從這個妄相中超拔出來？極樂世界是淨幻，就是清淨的幻境，可不可以再向上提升到無幻之境，就是念佛直接去寂光土？

　　答：我告訴你，不要有這個分別，你就老實念，你這麼想，問這些問題，都叫不老實。什麼時候去寂光土？念到能所兩忘，能念之心、所念之佛全忘了，能念的心就是佛，所念的境就是阿彌陀佛，也是佛，能念所念全是佛，你就成佛了，成佛的時候你就直接去常寂光。所以不用管，不要問，但只老實念，不必問如何，暗合道妙，巧入無生。這個法門是不思議境界，不是你在這裡揣度，在那思量猜測能夠達到的境界，放下，就是一心念，你自然達到。你娑婆世界都沒出，就想出極樂世界，我們眼前娑婆世界，用你這個話來講可以說是染幻，極樂世界你說是淨幻，那是清淨的幻境，這是染的幻境，你染的幻境都沒出，你就想出淨幻，這不是打妄想嗎？現在告訴你，先出染幻，到極樂世界再說，極樂世界到了之後，自然你有成佛那天，自然就出淨幻了。沒錯，它是幻相，「凡所有相，皆是虛妄」，但是這是如來善方便，告訴你怎麼先出娑婆，怎麼出十法界，出了之後你就肯定成佛，要離極樂世界的幻相是很容易的，一念之間就行。其他的，你不到極樂世界全是免談，沒用，談玄說妙不相關，談得再好，你還是去不了，還得搞輪迴。別幹那傻事，還是要老實念。

　　問：下面一個問題。釋迦牟尼佛當年讓周利槃陀伽念掃帚，與我們念阿彌陀佛區別在哪兒？同樣是除妄，念到一心不亂，可以算一回事嗎？

　　答：念到一心不亂就是一回事，你沒到一心不亂就是兩回事。念掃帚是自力法門；念阿彌陀佛是他力法門，這個他力是佛，是圓滿的加持，能讓你這個業障深重的凡夫一下就到西方極樂世界作阿惟越致菩薩，你念掃帚沒這個功德，這就是區別。所以周利槃陀伽念叨掃帚他可以開悟，可以證果證到阿羅漢，了不得了。到西方極樂世界你作阿惟越致菩薩，遠超過阿羅漢。阿羅漢這個是小乘，他的修證功夫拿大乘來比較，只等於七信位菩薩。阿惟越致等於七地菩薩。你看七信上面還有八、九、十，十信，然後還有十住、十行、十迴向到十地，十地裡面第七地，你想想那個地位多高，那不是一回事。理上講，能念到一心不亂就行了，念到成佛就可以，那就一回事，沒成佛之前兩回事。

　　問：如果心中就一句阿彌陀佛佛號，非常精進，不懷疑、不夾雜、不間斷，此人往生了。若另一個人心裡就一句蘋果，或者隨他一個名詞，也很精進，不懷疑、不夾雜、不間斷，此人能往生嗎？

　　答：可以往生，大概變成蘋果裡頭那條蟲。他一心就嚮往蘋果，想什麼就得什麼，他就念阿彌陀佛能去極樂世界，想蘋果、蘋果、蘋果，他就真的跟蘋果在一起了。全是你那個心，你發心想去極樂世界，就是作佛，這叫發菩提心；發心去見那個蘋果，沒有發菩提心。要往生，你看極樂世界條件，《無量壽經》講得很清楚，「發菩提心，一向專念」，有沒有發菩提心？發菩提心是想作佛的心，我真想作佛，我不是想那蘋果，你只想蘋果沒想作佛，你念到不懷疑、不夾雜、不間斷，最多你就變成蘋果了。你念阿彌陀佛，真的想作佛的話，你念得很精進，不懷疑、不夾雜、不間斷，你就作阿彌陀佛。心作心是，就看你那個心是什麼心。

　　問：下面問，我聽經總是不能勇猛精進、一門深入，真的非常想勇猛精進、一門深入，但聽了較長時間感覺太單調。我有所知障，認為專聽一樣對大腦會不會有損傷，需不需要拿音樂、電視節目來調節一下心情，然後再開始聽經，會不會更好？如果一天到晚學佛會不會疲厭？

　　答：這都是不老實，沒去真幹在那裡懷疑，你真幹了你就知道，一點不會疲厭，一點不會單調，法喜充滿！你自己說是所知障，沒錯，我同意，你確實有很深的所知障，障著你去修行，根本就是在門外，你講的門內有什麼什麼，全是自己在猜測，沒進門。你先進門來看看，體驗一下，你就有不同感受了，念佛專修你試過沒有？要真幹，而且你要相信佛跟我們講的絕對是真的，自己沒有得到法味就是自己業障重，要去消業障，勇猛精進、一向專念、發菩提心，能消業障。

　　問：我非常想學戒，但我又怕學了戒以後處理起問題很死板、僵化，不會變通。我曾經稍微學了一點，可是處理問題很死板，請法師指點迷津。

　　答：這個是沒學好才會有呆板、僵化，對戒律的開遮持犯不了解才會出現這種情況，就是沒學通，學通了就不會。要學戒不容易，得像弘一大師拿出那分精神，也要一門專修專學，幹到底，人家都不學，就我一個人學，我也要咬緊牙關幹，像弘一大師說，誓做南山孤臣。南山律宗，終南山道宣律祖留下的《四分律》，這是比丘學的，他就學這個。那時候誰還學這個戒？沒人學了，他沒有同學，就他一個人幹，他要光復律宗。這分發心難得，菩薩發心，真幹，一生都在鑽研律，自己也真修。當然最後也念佛往生了，不往生就等於白修，什麼結果都沒有。所以持戒的人一定得念佛求往生，不管學哪一宗哪一派，最後都得以往生做歸宿，弘一大師就是這樣的人。不過在末法時期，學戒是很困難很困難，而且很難成就，這是佛當年就已經預言了。正法時期是戒律成就，持戒精嚴你能證果；像法以後就難了，像法以禪定成就；末法以淨土成就，不是靠戒律成就。所以弘一大師他持戒，他自己說的，他自己只是做一個出家優婆塞，一生鑽研《四分律》，當不上個沙彌，遑論比丘，只能做個出家優婆塞。這是老實人說真話，不自欺，自己是什麼就說什麼，絕不矜誇，我們應該學這種精神。但是他的示現也告訴我們，學戒難，學一點懂點常識這容易，真像他那樣鑽進去的不容易，而且有個結果也不容易，他要是不往生，那是沒結果。幸好他是往生了，他往生是什麼？他發願往生就能往生，以持戒功德、弘戒的功德迴向求生淨土，可以往生。

　　我自己本來原來出家的時候也很有心想學學戒，後來師父上人告訴我要老實念佛，老實專修淨土。我想想也對，自己的根性比不上弘一大師；縱然比得上弘一大師，也沒有他那種成就；縱然有他那種成就，也沒個結果。與其說我靠修其他的法門迴向求生淨土，那我就乾脆專修這個淨土法門算了，直截了當，不走彎路。我這樣想，於是就專修《無量壽經》，把五戒十善做好，我就心滿意足了，這一生不求高，能當上個出家優婆塞我就滿意了。比丘、沙彌那是什麼？等到極樂世界再來，我來做這個事情。當然我對真正學戒的人我很敬佩，我很讚歎、很鼓勵他們。我這不是說給別人持戒的人打退堂鼓，千萬別誤會了，任何宗派都應該復興，要有傳人，但是淨土是我們的總歸宿。我自己現在是立志專弘淨土、專修淨土，因為這個對所有眾生都適用，特別在末法契合大眾根性。

　　問：下面問，我們現在學佛最先的障礙是來自家人，有時候想勸家人接觸佛法，但他們往往會說，如果災難真來了我就一定學佛。現在災難似乎化解了，那接下來我們應該如何面對家人？他們有時候還會諷刺、挖苦、嘲笑，我們可以把這些看作是佛菩薩的考題嗎？但對初學者沒有定功的我們來說，有時候真的很難考及格。

　　答：很容易，你就不要去掛心，隨他去就好。家人學不學佛你別著急，先度自己，自己度了就能度家人，你自己未度想度家人，無有是處。所以我勸你自己真修真幹，真改過自新做個新人，家人看了他會感動，他自然就能學，說別的那都是枉然，言教不如身教。

　　問：第二個問題，針對我自己的問題，我從事的是化妝師的工作，自從學佛後，感到這個工作是和佛法有些違背，所以很不想繼續下去，但家人很反對。請法師開示。

　　答：我勸你求佛求感應，要對佛有信心，接你往生都能辦得到，給你換個工作有什麼辦不到？至心的求，念阿彌陀佛，念《無量壽經》。當然我就求要往生，順便請阿彌陀佛幫忙，給我換個工種，這個可以辦到的，要有信心。

　　問：下面說，我現已經受了菩薩戒，但又犯了戒，現在不想受了，請問法師我有沒有罪？

　　答：我告訴你，罪還是有，沒有你想像的那麼大，為什麼？其實你也沒有得菩薩戒，得菩薩戒你就是菩薩了。從你問我這個問題，就知道你還不是菩薩，滿腦子的疑問，凡夫一個，凡夫一個就沒得菩薩戒，沒得菩薩戒何來犯戒？當然你沒有做菩薩戒要求的這些事情，有犯了這些戒條，有過失。如果犯了殺盜淫妄的這些重罪，這個屬於性罪，這也是有罪，沒受戒也有罪，但是沒有那個犯戒的罪，只有性罪，就是破了性戒這個罪。所以你心裡不要掛念這個，最重要的就是現在好好學淨土，好好讀《無量壽經》，念阿彌陀佛，這才是正路。什麼時候能夠受菩薩戒？你念佛真的念到三昧了，你可以去受。像劉素雲老師，師父讓她去受菩薩戒，她是菩薩了，念佛三昧的人就是菩薩，她去受就真得戒。甚至如果沒有法師給她傳戒，她自己在佛前自受也可以，菩薩戒可以自受，那是真做菩薩的人。所以佛法重實質不重形式，這條戒你真做到了才叫做受，沒做到的那是假的。拿個菩薩戒本，參加法會搭個縵衣，那就是菩薩了？那不是真菩薩。所以要做真菩薩，最快的方法就是老實念佛，聽《無量壽經》，學《無量壽經》，直截了當求生淨土，最快速。現在時間到了，我們就講到這裡。明天晚上再來同一時間跟大家相會，謝謝大家。

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