子虛烏有的格律 - 詩詞理論 - 國學論壇

06-03

子虛烏有的格律格律, 子虛烏有

2009年12月28日

「詩詞格律」這個名稱是誰最先用的，我沒查清。但可以肯定，清末還沒這個名詞。有詩為證：漢唐格律周人意，悱惻雄奇亦可思。（康有為《與菽園論詩兼寄任公孺博曼宣》）「漢唐格律」是泛指漢至唐的詩詞，「周人意」是指《詩》之意氣。康有為是清末民國初年人，可見，原來雖有「格律」一詞，但不是王力說的那個意思。《文鏡秘府論》中說：凡作詩之體，意是格，聲是律，意高則格高，聲辨則律清，格律全，然後始有調。（《文鏡秘府論·論文意》）施蜇存說：用「格律詩」這個名詞來表示唐代興起的律詩，適恐怕是現代人開始的錯誤概念。在唐代人的觀念里，格是「格詩」，即講究風格的詩，也就是古詩；律是「律詩」，即講究聲律的詩，也就是近體詩。（施蜇存《唐詩絕句雜說》）施蜇存用了一個「恐怕」，我也用一個「恐怕」，恐怕就是王力篡改了詩詞史中所說的「格律」，弄出了「詩詞格律」這樣一個名詞。「格」本是規格、標準的意思，「律」則是規則、律條的意思。王力作《詩詞格律》，用的就是「格」和「律」的本義，所謂「詩詞格律」就是詩詞必須遵守的規矩。所以詩詞作品不講究平仄聲律、犯了孤平、有拗不救、對仗不工，有人就會飛來「不合規矩」、「破律」等指摘、嘲弄之言，即使沒標律詩、絕句，也是如此。詩詞真的有這樣的規矩嗎？南朝沈約提出八病說，主張講究聲律。劉勰在《文心雕龍》中、鍾嶸在《詩品》中都否定了沈約講究聲律的創作路線，例如鍾榮說：「口吻調利，斯為足矣。」沈約的八病說為人唾棄，沒人再襲此說。唐初，沈（佺期）宋（之問）之流沿著沈約路線，講究聲律，遭到時人抨擊斥責。皎然在《詩式》中說：「沈休文（沈約字休文）酷裁八病，碎用四聲，故風雅殆盡。後之才子，天機不高，為沈生弊法所媚，懵然隨流，溺而不返。」沈宋之流就是「天機不高，為沈生弊法所媚」的「後之才子」。沈宋之流也遭到李白、杜甫、白居易等詩詞大家的堅決反對。李白說：「梁陳以來，艷薄斯極，體文又尚以聲律。將復古道，非我而誰？」（據唐代孟棨《本事詩》）不難理解，「艷薄斯極」和「尚以聲律」說的就是沈約到沈宋那股腐臭風氣。「古道」是指古代的詩詞創作道路，一不「艷薄」，二不「尚以聲律」，李白以復古以大任。復古派人物還有陳子昂、張九齡等人。杜甫也是復古派。杜甫有《戲為六絕句》，都是論詩的，如下面三首：楊王盧駱當時體，輕薄為文哂未休。爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。不薄今人愛古人，清詞麗句必為鄰。竊攀屈宋宜方駕，恐與齊梁作後塵。未及前賢更勿疑，遞相祖述復先誰。別裁偽體親風雅，轉益多師是汝師。都表現了與李白相同的立場與觀點。楊王盧駱，唐初四傑，走的是不尚聲律的路線，受到沈宋之流的詆毀，杜甫予以痛斥。這種詆毀，與八病說一樣，早被人唾棄了，只能從杜甫這首詩看個端倪。屈宋指屈原、宋玉，風雅代稱《詩經》，「竊攀屈宋」、「親風雅」，都表明了繼承古代以抒情言志為要的創作傳統。「齊梁後塵」和「偽體」，沒有明指，如果不是指沈宋之流和律體又會是誰呢？與李白一樣，杜甫也把復古立場運用到創作實踐中，創作了許多千古不朽的新樂府，如三吏三別、《自京赴奉先縣詠懷五百字》、《從軍行》、《茅屋為秋風所破歌》等作品。此後，白居易、元稹、張籍等人又聯合開展了一場新樂府運動。關於新樂府，白居易在《新樂府》總序中說：「篇無定句，句無定字，繫於意，不繫於文。首句標其目，卒章顯其志，《詩三百》之義也。」這裡既說明了新樂府的體裁特點，也說明新樂府繼承了《詩經》「系意顯志」的傳統。「不繫於文」，就是不講究文采，更不講究聲律。再後來，「韓（愈）、孟（郊）崛起，力仿李（白）、杜（甫）拗體，以矯當代圓熟之弊。」（清代王軒《聲調譜序》）「圓熟」正是王力輩所吹捧追求，李杜等詩詞大家卻視為弊病。凡此種種都說明，在唐代，根本不存在所謂的「詩詞格律」。如果說有，也就是李白、杜甫、皎然等人指責的小家作派。「詩詞格律」既不是唐詩的規矩，也不是律體的規矩，而且自唐至清也少有人認之為規矩。崔顥有一首《黃鶴樓》：昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁。這首詩前四句不符合「詩詞格律」，有人稱之半古半律。但這首詩不僅被稱為律詩，而且評價很高。宋代嚴羽說：「唐人七言律詩，當以崔灝《黃鶴樓》為第一。」（《滄浪詩話?詩評》）後代一直認同這個觀點，明代楊慎說：「宋嚴滄浪取崔顥《黃鶴樓》詩為唐人七言律第一。近日何仲默薛君採取沈佺期『盧家少婦鬱金堂『一首為第一。二詩未易優劣。或以問予，予曰：崔詩賦體多，沈詩比興多。以畫家法論之，沈詩披麻皴，崔詩大斧劈皴也。」（《樂府詩話卷10》）清代孫濤續也說：「嚴滄浪云：『唐人七言律詩，當以《黃鶴樓》為第一。』」（《全唐詩話續編卷下》）儘管楊慎捧出沈佺期，卻也不敢拿沈佺期的「格律」來否定《黃鶴樓》。自唐至清不僅沒有以「詩詞格律」為標準來認定《黃鶴樓》的體裁，而且也沒有以「詩詞格律」為標準來認定律詩絕句，選編的詩集，律詩完全符合「詩詞格律」的很少，而有的絕句則沒有一句是律體，如《靜夜思》。「詩詞格律」不知依存於何處、體現於何處？為了寫這篇文字，我到處尋找「格律」理論的文章，但在《詩詞格律》之前，沒找到一篇系統敘述的文章，卻找到一部《文鏡秘府論》，唐代日本訪問學者的著述，記錄整理了中國當時的詩詞理論，其中有些內容在國內失傳，如二十八種病、二十九種對。由此我就推想，古代類如《詩詞格律》那樣的著述也許是有的，卻如八病說一樣，被人拋棄，扔進了廢紙簍，所以今日不得一見。沈宋之流的小家作派，被人鄙視，而他們的那套說詞沒人敢拼為理論，王老先生卻敢，勇氣可見。亂曰：杜十娘怒沉百寶箱，王先生喜築垃圾筒。