地理啖蔗錄10

其說似乎可託其理。斷有可稽。蓋緣生地生天。無非二五之理。而為人為物巳具。混沌之初。故品物流形。而形寓於地。猶萬彙負氣。而氣屬乎天。物類悉秉星精。地理亦成星體。　　萬物皆秉星之精。地理亦成星之體。所以山之成形。每肖物也。　　氣以一而相貫。理以一而相通。金星多結獸形。穴在頭腹。木星多成人體穴在臍。陰水結蛇龍鼻顙之間。可取。火結禽鳥翼呵之下。堪藏。　　葬書。鼻顙吉昌。角目滅亡。耳致侯王。唇死兵傷。宛而中蓄。謂之龍腹。其臍深曲。必厚世福。傷其胸脇。朝穴暮哭。雪心賦。禽形妙在翼阿。不拘左右。楊氏曰。更有煖穴。斷禽翼。此穴要君識。左翼轉達右翼彎。左轉右邊安。　　螃蟹則取眼中。蜈蚣則扡鉗裏。　　玉彈子。蟹行眼中有力。雪心賦。蜈蚣鉗裡。　　如龜之止氣在肩間。如犬之眠氣在懷內。　　雪心賦。點龜背者。恐傷於殼。玉彈子。犬眠脇內無凶。　　如鷄心則心結。如魚泡則泡安。蟠龍則扡首而藏精。伏虎則扡額而壓煞。有貓有鼠不葬鼠而葬貓。有虎有羊不葬羊而葬虎。　　凡貓形。只可葬貓。不可葬鼠。虎形。只可葬虎。不可葬羊。豕與肉堆。蛇形只可葬蛇。不可葬蛤。若葬鼠蛤。羊豕肉堆。為彼所食。謂之噬屍地。發塚視之屍必不全。或僅存骨。殖一二人丁漸至消滅。蓋凡堆必孤。本是絕穴。況又有惡物。瞰之不絕何侍。　　餓虎飽虎取決於前山。驚蛇行蛇消詳於後脈。　　虎形必要有案。有案則為肉堆。為飽虎。無則為餓虎矣。蛇形必委蛇。舒暢如行蛇。自由葬之乃吉。葬書所謂。勝蛇委蛇是也。若橫竄直翻。行度畏縮而不條暢。死硬而不委婉。謂之驚蛇。悞扡致凶。葬書所謂。勢如驚蛇。屈曲徐斜。滅國亡家。是也。肉堆之說。本疑龍經。後人多辨其非。然世間萬物本有相制之理。其說亦胡。可廢也。特不必太泥耳。　　尋蛇千山溜之處。多非真蛇。相虎於巒湧之間。多非真虎。疑龍經。大山夾裏莫尋蛇。恐是高山腳溜斜。又曰。大山猛勇莫言虎。恐是朝迎為主住。　　虎忌剛而帶煞。蛇忌柔而犯淫。虎有制則不威。蛇有制則不蕩。 虎有獅子案。則有制蛇。水體本柔星。古人多不取。故葬書曰。勝蛇凶危。遇蛙蛤則貪婪。　　而為小人。遇蜈蚣、金龜、鶴鳥則畏饉。而為君子。故貴有制也。　　禽必有條為繫。龍必與水相依。　　疑龍經。禽形必有條為繫。龍形雲雷象近水。　　浪裹成形以鱗為正。雲中現象以月為奇。　　水星面上皺摺湧動。是波浪也。其中成形如金鱗躍浪。或為魚水相得。或為江豚拜風。或為浪裡挑花。皆貴格也。若大而為舟筏。則另成體矣。水星面上。巒影層疊。即雲也。其中成月形。謂之雲破月來。最為奇特。或為雲裡雁、雲中鶴、雲中仙子、雲中北斗、五雲三台。皆貴格也。俱主奇貴。篤生異人。地學。大水漫天即是雲。祥雲無穴穴月星。太陽常怕雲遮掩。日華雲爛要開明。　　似手之弓曲。池彎中可插。如掌之仰。數指倒處堪扡。　　凡剜藍之形。大剜藍扡鼠肉。小剜藍扡曲池。凡小坡鉗之類。以掌訣定之。陽掌似鉗穴。不可中扡。須尋大指根。點鹽指倒處扡之。中指倒處即掌心。穴就窩弦上突處安之。無名指倒處為天宮穴。小指倒處少薄為少富穴。若陰掌作仙官。宜扡虎口。卻怕犯軟。就高此。實處下之。凡掌穴越厚不趨薄。安實不安軟。　　船形妙在河邊。脾形貴處岸下。　　地理指南。遊魚上水方為貴。乾澀之舟不可行。雪心賦。平沙落雁偏宜水。泊岸浮脾豈畏風　　形固難以枚舉。餘則可以類推。雖曰物形。無非星體。　　本是星體不過再借形以喻之。使人益明點穴之法耳。　　扞法　　穴法既備。扡法可詳。欲風水之相遭。須淺深之得乘。　　葬書。淺深得乘。風水自成。　　宜深而淺。則氣從下過。宜淺而深。則氣從上散。　　至寶經。立穴淺時氣下過。徒自放棺上頭取。下穴深時氣上浮。徒自放棺在下求。不淺不深有定法。要知聚散有由來。時師至此如差悞。變福為災起禍愁。　　大抵葬支。葬岡。葬壟。理有不同。扡葬。扡厝。扡基。法亦不一。　　平地日支。高山日壟。平岡日岡。葬者深葬也。厝者浮葬也。基者如陽基之在地上也。陰山用葬法。陽山用厝法。止深尺許。若高山撒落平徉。浮現且大。宜扡陽基。堆土成墳。玉彈子。氣隱扡葬。氣浮扡厝。浮大扡基。問。扡基之法。置棺地面。堆土成墳。所以防陽水之患。是也。若是平田。土有浮泥。將置之泥上乎？曰。非也。是平田。先剗去土面污泥。見吉土而止。取龍峽上好土。望高然後安棺。仍用龍峽上好土大封之。此古人借馬腹以養麒麟之秘法也。　　高山陰氣下降。穴當深求。平地陽氣上升。穴宜淺作。　　葬書。藏於個燥者。宜深。藏於坦夷者。宜淺。涸燥即高山也。坦夷即平地也。至寶經。陽若葬深。陰葬淺。縱饒吉地也無成。雪心賦。平徉穴須斟酌。不宜掘地及泉。　　立勢之山。氣隱於深為宜。仰勢之山。氣浮於淺為得。脈緩者宜淺。脈急者宜深。脈粗者宜深。脈微者宜淺。山體肥者穴宜淺。山體瘦者穴宜深。　　入式歌。肥宜浮上。瘦沉下。反此皆凶也。　　泡突屬陰穴。宜深。窩坦屬陽穴。宜淺。　　泡突屬陰氣。隱於裏。宜深。窩坦屬陽氣。浮於表。宜淺。　　粘穴脈浮。穴宜淺。蓋穴脈沉。穴宜深。　　一粒粟。蓋出鷄心。開井宜深。仰天湖。樣如在桶上。　　眾低一高。穴宜深。眾高一低。穴宜淺。　　四山低則畏風。穴宜深。四山高則畏壓。穴宜淺。　　過峽脈高穴宜淺。過峽脈低穴宜深。堂水深者宜深。堂水淺者宜淺。界水淺者宜淺。界水深者宜深。然淺深雖以審勢為憑。而上下不如辨土為要。如及土而見其光膩。便是夭氣之輕清。若過鑿而變為惡頑。即為地氣之重濁。　　天氣行於地中。然天氣清而上浮。故在上者為天氣。地氣濁而下凝。故在下者為地氣。　　乘清氣者出人俊偉。乘濁氣者出人庸愚。故與其失之於深無寧。失之於淺萬年之板。慎無穿皮。造化之爐。切勿破底。　　乘棺之上謂之萬年板。晝莢圖謂之金銀爐底。如持土而及其堅硬者。即爐底也。切勿鑿破。定穴淺深以爐底為憑。最為的當。　　穿皮則恐石出。破底則致水侵。　　鑿破則及地骨與蔭棺之水矣。泄天機。若還鋤破太極圈。水蟻便侵棺。　　酌之不可不誠。量之不可不慎。　　如酌酒。然少忽則淺深不宜。如量物。然少差則尺度不合。　　他如穴高朝遠有極深之權。星高樂低有量深之理。　　有等穴星甚高。立穴處界合深蝦鬚。不明朝對遠拱捐不密。須深取至一丈許。或一丈五六尺許。惟取前朝遠照。雌雄交度處為淺深。此乘除假借全以外照為主也。以其墜下而案遠、砂遠、水遠。謂之墜官法。鐵彈子。穴有變格則為墜宮、纂官。又有一等後樂低小者。亦可深至丈許。撥砂經。穴上靈光露於面上。徐而乘之。三尺為上。五尺次之。七尺又次之。檀而止。必！深至丈許者。必其暴氣上行。後樂低小。故也。　　脈急氣浮者穴當吐。脈緩氣沉者穴當吞。臂短而直者穴當吞。臂長而彎者穴當吐。高山作塋則薄其壘以避八門之吹。平地作塋則壯其封以收一方之勢。形勢大者墳大。作小則不雄。形勢小者墳小。營大則不稱。朝水之地鬥口宜寬。去水之鄉鬥口宜狹。　　朝水之地鬥口當寬者。所以張山食水也。去水之地鬥口當狹者。所以收砂蓄水也。　　氣不足者。穴宜小鑿。以保元神。氣有餘者。穴宜大開。以殺兇焰。孤罡穴當廣挖。金土穴忌高培。　　撥砂經。孤罡雖小。穴喜深大。金土雖小。穴忌高培。　　作堆取星宿之相生。作向取陰陽之相配。　　天財穴宜作金堆。體員凡三式。高者覆磬式。低者聚穀式。平面者蒸餅式。金水掃蕩穴。宜作木堆。只有一式。眠體腦員身長。本是金本合。形如臥蠶樣。於九星皆無所忌。太陽、太陰、孤曜、天罡宜作水堆。體曲凡二式。低而曲者席帽式。高而曲者寶塔式。紫氣穴宜作火堆。只一式。上尖下濶如馬鬣樣。燥火穴宜作土堆。凡二式。腦平身方而高者玉臺式。低平而六角者龜背式。又有偃月堆者。身正腦員。後高前低。貼塋一半不開。水溝本是金土合形。於九星皆無所忌　　陰山取陽為對。陽山取陰為賓。　　發微論。單雌單雄不相登對。雖或結地。必非真造化也。坤鑒歌。尋龍先須尋祖宗。更於山水認雌雄。雌雄若也無人會。何必區區覓後龍。　　一峯秀則直對其尖。叢巒秀則平分其坳。兩山則向空際。三山則向中間。　　吳公口訣。三峯對中。兩峯對空。　　案眠而彎則對彎立穴。案橫而凹則向凹安墳。母貪向而失龍。勿舍近而從遠。　　朝案證穴之法。必以近案有倩為主。其外徉遠應之峯。雖不甚登對。亦不為礙。蔡氏曰。秀峯當面。固是嘉美。必不得已。當以近案為據。不可取外洋而棄近案也。雪心賦。多是愛遠大。而嫌近小。誰知迎近是。而貪遠非。　　合度斯吉。失法則凶。　　青烏經。穴吉葬凶。與棄屍同。　　若夫循龍之來。定穴之止。其來也。雖千里之遠。其止也。只一穴之微。　　疑龍經。千里來龍只一穴。正者為優。旁者劣。天機素書。行龍雖有千里。入穴無過五尺。　　惟三台則可三扡。惟雙星則可雙穴。　　穴星並起三突。謂之三台。可三穴。並起兩突。謂之雙星。兩畔生撩牙。岐老謂之麒麟。俱可兩穴。要突形光肥穎異。大小高低均勻。相等方為合格。若參差不齊。擇特異者下之。若狐疑難辨。美惡不分。皆非真結。不可下也。又穴星元三乳者。可三穴。垂兩乳者。可兩穴。要左右兩掬迴環其乳。大小長短均勻。龍勢旺方大方結。此穴扡之福力相等。若長短大小。肥瘦邪正不均。則非雙結。三結兩乳則審其特異者下之。三乳則審中乳合格者下之。一說。大龍垂雙乳。俱可下者。以兩穴同下為宜。詩曰。大龍雙乳穴同垂。兩穴同扡福力齊。單下一穴難見發。教君此理有元微。　　窩如並見有兩扡之宜。乳如長垂有三停之理。　　凡一星有兩窩者。謂之並窩。可下兩穴。若有三窩可下三穴。龍最貴者方結此等形。穴須窩中。弦稜明白。大小相等。方為合格。凡木星垂長乳。前輩多分三停立穴。謂之天地人三才之穴。然必有宛然平坦處。審前後左右四勢扡點。不可於峻急直硬處勉強鑿穴。又要兩掬弓抱一乳。中正不
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