國學經典200句（收藏版）
1、子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」（《論語·里仁》）
【譯文】孔子說：「看見賢人，應該想想怎樣向他看齊；看見不賢的人，應該自己反省反省（有沒有他那樣的毛病）。」
2、孟子曰：「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫也。」 （《孟子·滕文公下》）
【譯文】孟子說：「榮華富貴不能亂我的心，貧賤困厄不能變我的志，威武強力不能屈我的節，這樣才叫大丈夫啊！」
3、孟子曰：「……不以規矩，不能成方圓；……不以六律，不能正五音；……不以仁政，不能賓士天下。」 （《孟子·離婁上》）
【譯文】孟子說:「……如果不用圓規和曲尺，便不能正確地畫出方形和圓形；……如果不用音樂方面的六律，便不能端正五音；……如果不實行仁政,便不能把天下治理好。」
4、孟子曰：「三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。國之所以廢興存亡者亦然。」 （《孟子·離婁上》）
【譯文】孟子說：「夏、商、周三代得到天下是因為行仁，他們（的後人）失天下是因為他們不行仁。一個國家的衰敗和興起、生存和滅亡，都是這個道理。」
5、孟子曰：「愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬。」（《孟子·離婁上》）
【譯文】孟子說：「我愛別人，可是別人不親近我，那就要反問自己的仁德夠不夠啊！我管理別人，但是沒管好，那就要反問自己的智慧和知識夠不夠啊！我有禮貌地對待別人，可是得不到相應的回答，那就要反問自己的恭敬夠不夠啊！」
6、孟子曰：「天下之本在國，國之本在家，家之本在身。」 （《孟子·離婁上》）
【譯文】孟子說：「天下的基礎是國，一個國的基礎是家，家的基礎是每一個人。」
7、孟子曰：「順天者存，逆天者亡。」 （《孟子·離婁上》）
【譯文】孟子說：「服從天道的生存，逆反天道的滅亡。」
8、孟子曰：「得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。」 （《孟子·離婁上》）
【譯文】孟子說：「獲得天下有方法：獲得了百姓的支持，是獲得了天下。獲得百姓支持有方法：獲得了民心，便獲得百姓支持了。獲得民心也有方法：他們所希望的，替他們聚積起來；他們所厭惡的，不要加到他們頭上，如此罷了。」
9、子曰：「無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。」（《論語·子路》）
【譯文】（孔子的弟子子夏在莒父縣當地方官後，向老師請教為政之道時）孔子說：「不要貪圖快，不要貪小利。（有時候，你不踏實工作）只圖快捷，反而達不到目的；貪圖小利，辦不成大事。」
論語
10、（子）曰：「言必信，行必果……」 （《論語·子路》）
【譯文】（孔子的弟子子貢問怎樣才可以稱之為「士」時，孔子）回答說：「言語一定信實，行為一定堅決……」
11、子曰：「君子和而不同，小人同而不和。」 （《論語·子路》）
【譯文】孔子說：「君子用自己的正確意見來糾正別人的錯誤意見，使一些事情做得恰到好處，卻不肯隨聲附和。小人只是盲從附和，卻不肯表示自己的不同意見。」
12、子曰：「君子泰而不驕，小人驕而不泰。」 （《論語·子路》）
【譯文】孔子說：「君子安詳舒泰，卻不驕傲凌人；小人驕傲凌人，卻不安詳舒泰。」
13、（子）曰：「……見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣 （《論語·憲問》）
【譯文】（孔子的弟子子路問什麼是完美無缺的人時，孔子）回答：「……看見利益首先想想該不該得，遇到危險便肯付出生命，經過長久窮困的日子都不忘記平日的諾言，也就可以說是個完美無缺的人。」
14、子曰：「君子恥其言而過其行。」 （《論語·憲問》）
【譯文】孔子說：「一個君子以那種說得多、做得少的事為恥。」
15、子曰：「修己以敬……修己以安人……修己以安百姓……」 （《論語·憲問》）
【譯文】孔子（在回答弟子子路問怎樣才算是君子時）說：「（提高自己的素質）修養自己，來嚴肅地對待工作……修養自己，使上層人得到安樂……修養自己，使下層百姓得到安樂……」
16、子曰：「志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。」 （《論語·衛靈公》）
【譯文】孔子說：「一個有志向願干一番事業、素質高的人，不因貪生怕死而損害仁德，卻只有勇於犧牲自己來保全仁德。」
17、子曰：「工欲善其事，必先利其器。」 （《論語·衛靈公》）
【譯文】（孔子的弟子子貢向孔子問仁時）孔子說：「一個工匠要做好自己的工作，一定要先使他的工具精良。」
18、子曰：「人無遠慮，必有近憂。」（《論語·衛靈公》）
【譯文】孔子說：「一個人如果沒有長遠的考慮，一定會有眼前的憂患。」
19、子曰：「躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。」（《論語·衛靈公》）
【譯文】孔子說：「多責備自己，少責備別人，就可避免別人對你的怨恨了。」
20、子曰：「父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。」（《論語·里仁》）
【譯文】孔子說：「對父母的年齡不能不時時記在心裡，一方面因為他們高壽而歡喜，另一方面又因為他們壽高而有所恐懼。」
21、子曰：「君子欲訥於言而敏於行。」 （《論語·里仁》）
【譯文】孔子說：「一個有道德的君子，言語要謹慎，工作要勤勞敏捷。」
22、子曰：「德不孤，必有鄰。」 （《論語·里仁》）
【譯文】孔子說：「有道德的人不會太孤單，一定有志同道合的人來和他作伴。」
23、子曰：「始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。」 （《論語·公冶長》）
【譯文】（孔子的弟子宰予犯了錯誤）孔子說：「以前我聽到別人說的話，便相信他的行為；今天我對別人說的話，不但要聽，還要考察他的行為，才能相信。」
24、子曰：「敏而好學，不恥下問……」 （《論語·公冶長》）
【譯文】（孔子的弟子子貢向孔子問孔文子為什麼稱「文」時）孔子說：「（孔文子）聰慧靈敏，愛好學習，肯向比自己地位低的人、年齡輕的虛心求教……」
25、子曰：「老者安之，朋友信之，少者懷之。」 （《論語·公冶長》）
【譯文】孔子（在向弟子顏回、子路說起自己的志向時）說：「（我要使）老人活得安逸，朋友們信我，年輕人懷念我。」
26、子曰：「夫仁者，已欲立而立人，已欲達而達人。」（《論語·雍也》）
【譯文】孔子（在回答弟子子貢關於仁的問題時）說：「所謂仁，是說自己站得住，也讓別人人站得住。自己事事行得通，也讓別人事事行得通。」
327、子曰：「默而識之，學而不厭，誨人不倦……」（《論語·述而》）
【譯文】孔子說：「（把所見所聞的）默默地記在心裡，努力學習而不滿足，教導別人而不厭倦」
28、子曰：「志於道，據於德，依於仁，游於藝。」 （《論語·述而》）
【譯文】孔子說：「一個人的培養目標在於道，根據在於德，處理人際關係依靠仁，還要遊憩於禮、樂、射、御、書、數六藝之中。」
29、子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」（出自《論語·學而》）
【譯文】孔子說：「學了以後要不斷地複習、實習，不也高興嗎？有志同道合的人從遠方來（和我一起商討學問），不也快樂嗎？雖然人家對我不了解，我也不怨恨，不也是君子嗎？」
30、有子曰：「……君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！」（出自《論語·學而》）
【譯文】（孔子的弟子）有子說：「一個有道德的君子，專心致力於最基礎的工作。基礎樹立了，道就會產生。一個人孝順父母，敬愛兄長，這就是"仁』的基礎吧！」
31、子曰：「巧言令色，鮮矣仁。」（出自《論語·學而》）
【譯文】孔子說：「花言巧語，裝著一副偽善的樣子，這種人，"仁德』是不會多的。」
32、曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」 （出自《論語·學而》）
【譯文】（孔子的弟子）曾子說：「我每天多次反省自己：替別人辦事是否盡心竭力了呢？同朋友交往是否信實呢？老師傳授給我的學業是否複習了呢？」
33、子曰：「弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁。」（出自《論語·學而》）
【譯文】孔子說：「弟子們在家要孝順自己的父母，出外要敬愛自己的兄長。寡言少語，說話誠實可信。博愛大眾，親近有仁德的人。」
34、子貢曰：「夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。」（出自《論語·學而》）
【譯文】（孔子的弟子）子貢說：「我老師他老人家是靠溫和、善良、恭敬、節儉、謙遜來取得人們信賴的。」
35、有子曰：「禮之用，和為貴。」（出自《論語·學而》）
【譯文】（孔子的弟子）有子說：「禮的作用，以遇事都做得恰當為可貴。」
36、子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。（出自《論語·學而》）
【譯文】孔子說：「一個有道德的君子，吃飯時不要求飽足，居住時不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話謹慎，到有道德的人那裡去匡正自己。這樣，就可以說是好學的人了。」
37、子曰：「不患人之不已知，患不知人也。」（出自《論語·學而》）
【譯文】孔子說：「（一個人）不要愁別人不理解自己，愁的應該是自己不了解別人。」
38、子曰：「為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。（出自《論語·為政》）
【譯文】孔子說：「用道德來治理國政，你就會像天上的北極星一樣，在一定的位置上，許多星辰都來拱衛著你。」
39、子曰：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。」（出自《論語·為政》）
【譯文】孔子說：「用政法來教育人民，用刑罰來對待人民，人民只能暫時免於罪過，卻沒有廉恥之心；如果用道德來引導他們，使用禮教來整頓他們，人民不但有廉恥之心，而且知道怎樣是正確的行為。」
40、子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」（出自《論語·為政》）
【譯文】孔子說：「不斷地溫習舊知識，在這個基礎上能有新體會、新發現。這樣，就可以當老師。」
41、子曰：「先行其言而後從之。」（出自《論語·為政》）
【譯文】（孔子的弟子子貢問怎樣才能做個君子時）孔子說：「對於你要說的話，先實行了再說出來（這就能夠算是一個君子了）。」
42、子曰：「君子周而不比，小從比而不周。」（出自《論語·為政》）
【譯文】孔子說：「一個有道德的君子講的是團結協調，而不是勾勾搭搭。而那種沒有道德的小人，卻是勾勾搭搭，不講團結，不顧大局。」
43、子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」（出自《論語·為政》）
【譯文】孔子說：「只是讀書，不去思考，也不能實用，那學習起來就會迷惘。如果只是苦思冥想，而不去讀書充實自己，你就思不下去，疑而不定。」
44、子曰：「知之為之知，不知為不知，是知也」。（出自《論語·為政》）
【譯文】孔子（對弟子仲由）說：「知道的就是知道，不知道的就是不知道，這就是聰明智慧。」
45、子曰：「臨之以庄，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸。」（出自《論語·為政》）
【譯文】（魯國當政的季康子向孔子問起執政如何讓人民服從時）孔子說：「你對待人民的事情嚴肅認真，他們對待你也會恭敬起來。你孝順父母，慈愛幼小，他們也就會對你盡心竭力了。你提拔好人，教育能力不好的人，他們也就會互相勸勉了。」
46、子曰：「人而無信，不知其可也。」（出自《論語·為政》）
【譯文】孔子說：「一個人如果不講信譽，就不知對他怎麼辦了（對這個人就不可交往）。」
47、子曰：「見義不為，無勇也。」（出自《論語·為政》）
【譯文】孔子說：「遇到應該挺身而出的事情不敢出面，就是懦弱。」
48、子曰：「富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。」（出自《論語·里仁》）
【譯文】孔子說：「富裕與貴顯，是人人所盼望的；如果用不正當的手段得到它，一個君子不會接受的。貧窮和下賤，是人人所厭惡的；如果用不正當的手段拋棄它，一個君子也不會幹的。」
49、子曰：「放於利而行，多怨。」 （出自《論語·里仁》）
【譯文】孔子說：「（一個人）如果一切均從自己的利益出發去處理問題，就會招來很多人的怨恨。」
50、曾子曰：「夫子之道，忠恕而已矣。」（《論語·里仁》）
【譯文】（孔子的弟子）曾子說：「我老師他老人家的道，只是忠和恕罷了。」
51、子曰：「君子喻於義，小人喻於利。」（《論語·里仁》）
【譯文】孔子說：「一個有道德的人主要講的是大義，一個缺道德的小人主要講的是利。」
52、子曰：「不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。」 （《論語·述而》）
【譯文】孔子說：「（教導弟子時）不到他想求明白而不得的時候，不要急於去開導他；不到
他想說出來卻又說不出的時候，不要急於去啟發他。如果教給他東方，他卻不能由此推知西、南、北三方，便不必再教下去了。」
53、子曰：「飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。」（《論語·述而》）
【譯文】孔子說：「（我整天）吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊做枕頭，也自得其樂。用不正當的
手段得來的富貴，我把它看作天上的浮雲（不去要，不理采）。」
54、子曰：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」 （《論語·述而》）
【譯文】孔子說：「幾個人一起走路，其中一定有可以為我所取法的人。我選取他們的優點學習，看到他們的缺點而改正自己。」
55、曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠。」（《論語·泰伯》）
【譯文】（孔子的弟子）曾子說：「一個讀書人不可以不剛強而有毅力，因為他肩負重任，路程遙遠。」
56、子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我。（《論語·子罕》）
【譯文】孔子沒有這四種毛病：不憑空猜測，不絕對肯定，不固執己見，不唯我獨是。
57、子在川上曰：「逝者如斯夫！不舍晝夜。」 （《論語·子罕》）
【譯文】孔子在河邊，感嘆道：「消逝的時光像河水一樣呀！日夜不停地流去。」
58、子曰：「法語之言，能無從乎？改之為貴。」（《論語·子罕》）
【譯文】孔子說：「嚴肅而又符合原則的話，能夠不接受嗎？改正錯誤才是可貴的。」
59、子曰：「三軍可奪帥，匹夫不可奪志也。」 （《論語·子罕》）
【譯文】孔子說：「一個國家的軍隊，可以喪失元帥，（但是）一個男子漢，卻不能強迫放棄自己的主張。」
60、子曰：「知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。」 （《論語·子罕》）
【譯文】孔子說：「聰明的人遇事不迷惑，仁德的人經常樂觀，勇敢的人無所畏懼。」
61、唯酒無量，不及亂。 （《論語·鄉黨》）
【譯文】（許多事情都有個標準、尺度）只有喝酒沒有標準，沒有限度。（一個人酒量有大有小）但不要達到亂（醉）的程度。
62、子曰：「過猶不及。」（《論語·先進》）
【譯文】孔子（在回答弟子子貢的問題時）說：「（做事情）過了頭和達不到都不好。」
63、子曰：「己所不欲，勿施於人。」 （《論語·顏淵》）
【譯文】孔子（在回答弟子仲弓問仁時）說：「自己所不願乾的事（或不喜歡的事物）不要強加給別人。」
64、子曰：「內省不疚，夫何憂何懼？」 （《論語·顏淵》）
【譯文】孔子（在回答弟子司馬牛問什麼是君子時）說：「捫心自問，沒有什麼覺得慚愧的，又有什麼憂愁和恐懼呢？」
65、子夏曰：「四海之內，皆兄弟也。」（《論語·顏淵》）
【譯文】（孔子的弟子）子夏（在與孔子另一弟子司馬牛談話時）說：「四海之內的人，都是兄弟啊！」
66、（子）曰：「自古皆有死，民無信不立。」 （《論語·顏淵》）
【譯文】（孔子的弟子子貢問食、兵、信三項哪項重要時，孔子）回答說：「自古以來誰都免不了死亡，如果人民對於當政者失去信心，這個國家便站不起來了。」
67、子曰：「居之無倦，行之以忠。」 （《論語·顏淵》）
【譯文】孔子（在回答弟子子張問政時）說：「在位的時候不要疲倦怠惰，執行政令時要保持忠心。」
68、子曰：「君子成人之美，不成人之惡。小人反是。」（《論語·顏淵》）
【譯文】孔子說：「一個有道德的君子，成全別人的好事，不促成別人的壞事。那些道德水平低下的小人，則與此相反。」
69、孔子對曰：「政者，正也。子帥以正，孰敢不正？」（《論語·顏淵》）
【譯文】（魯國當權的季康子向孔子問政時）孔子答道：「政字的意思就是端正。您自己帶頭端正，誰還敢不端正呢？」
70、曾子曰：「君子以文會友，以友輔仁。」 （《論語·顏淵》）
【譯文】（孔子的弟子）曾子說：「君子用文章學問來聚會朋友，用朋友來幫助自己提高仁德。」
71、子曰：「先有司，赦小過，舉賢才。」 （《論語·子路》）
【譯文】孔子（在回答弟子仲弓問政時）說：「（一個當政者，應該）給下面的工作人員帶頭，不計較人家的小錯誤，提拔優秀人才。」
72、子曰：「名不正則言不順，言不順則事不成」 （《論語·子路》）
【譯文】孔子（在與弟子子路議論衛國政事時）說：「名義地位不當，說話就不順理；說話不順理成章，事情就辦不成」
73、子曰：「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。」（《論語·子路》）
【譯文】孔子說：「一個當政者自身行為正當，即使不發布命令，事情也行得通。如果行為不正當，縱然三令五申，百姓也不會信從你。」
74、子曰：「君子不以言舉人，不以人廢言。」 （《論語·衛靈公》）
【譯文】孔子說：「當政的君子不因為人家說上幾句好話便提拔他，也不因為他不是好人而鄙棄他的好話。」
75、子曰：「巧言亂德。小不忍，則亂大謀。」 （《論語·衛靈公》）
【譯文】孔子說：「花言巧語足以敗壞道德。小事情不會忍耐，便會壞了大事情。」
76、子曰：「眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。」 （《論語·衛靈公》）
【譯文】孔子說：「（考察一個人時）許多人都厭惡他，一定要認真地考察；許多人都喜愛他，也一定要認真地考察。」
77、子曰：「人能弘道，非道弘人。」 （《論語·衛靈公》）
【譯文】孔子說：「人能夠把道（規律）光大，而不是道來支配人、左右人。」
78、子曰：「有教無類。」 （《論語·衛靈公》）
【譯文】孔子說：「（我對）人人都進行教育，沒有（貧富、貴賤、地域、年齡等）區別。」
79、孔子曰：「君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。」 （《論語·季氏》）
【譯文】孔子說：「君子有九種考慮：看的時候要考慮看得明白，聽的時候要考慮聽得清楚，臉上的顏色要考慮溫和，自己的容貌態度要考慮端莊恭敬，說出的語言要考慮忠誠老實，對待工作要考慮嚴肅認真，遇到疑問時要考慮如何向別人請教，將要發怒時要考慮發怒後有什麼後患，見到可以得到的名利要考慮自己是否應該得到。」
80、（子）曰：「恭，寬，信，敏，惠。恭則不侮，寬則得從，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。」 （《論語·陽貨》）
【譯文】（孔子的弟子子張向孔子問仁時，孔子）說：「莊重、寬厚、信實、勤敏、慈惠。莊重恭敬就致遭受侮辱，寬厚就會得到大眾的擁護，誠實就會得到別人的信任，勤敏就會工作效率高，慈惠就能更好地使喚人。」
81、子曰：「道聽而途說，德之棄也。」（《論語·陽貨》）
【譯文】孔子說：「聽到道路上的傳言就四處散播，這是對道德的背棄。」
82、子曰：「不降其志，不辱其身，伯夷、叔齊與！」（《論語·微子》）
【譯文】孔子說：「（遇到困難或不順利的事時）不動搖自己的意志，不辱沒自己的身份，恐怕是伯夷、叔齊那樣的人吧？」
83、子夏曰：「博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。」 （《論語·子張》）
【譯文】（孔子的弟子）子夏說：「廣泛地學習，堅守自己的志向，遇不明事物能懇切地向別人發問，多考慮當前的問題，仁德就在這裡面了。」
84、孟子對曰：「……仁者無敵。」（《孟子·梁惠王上》）
【譯文】孟子回答（梁惠王）說：「講仁德的人是天下無敵的。」
85、（孟子）曰：「老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。」 （《孟子·梁惠王上》）
【譯文】（孟子）說：「孝敬自己家中長輩，並推廣到孝敬別家的長輩；愛護我家的兒女，並推廣到愛護別家的兒女。」
86、（孟子）曰：「權，然後知輕重；度，然後知長短。物皆然，心為甚。」 （《孟子·梁惠王上》）
【譯文】（孟子）說：「用秤稱一稱，才能知道輕重；用尺量一量，才能知道長短。什麼東西都是這樣，人的心更需要這樣。」
87、孟子對曰：「樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂」 （《孟子·梁惠王下》）
【譯文】孟子回答（齊宣王）說：「以人民的快樂為自己快樂的人，人民也會因你的快樂而快樂；以人民的憂愁為自己憂愁的人，人民也會因你的憂愁而憂愁（人民便會和你一條心）。」
88、（孟子）曰：「我善養吾浩然之氣。」 （《孟子·公孫丑上》）
【譯文】（孟子）說：「我善於養我（這種至大至剛、塞於天地之間的）浩然之氣。」
89、孟子曰：「子路，人告之以有過，則喜。禹聞善言，則拜。」 （《孟子·公孫丑上》）
【譯文】孟子說：「（孔子的弟子）子路，人家指出他的過失來，他很歡喜。（當年的聖君）禹聽到不同意見後，很謙虛地向人家下拜。」
90、孟子曰：「天時不如地利，地利不如人和。」（《孟子·公孫丑下》）
【譯文】孟子說：「依靠天上（自然界）的有利條件，不如依靠地理上的有利條件。依靠地理上的有利條件，不如依靠社會上人們和諧一致的有利條件。」
91、（孟子曰：）「得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。」 （《孟子·公孫丑下》）
【譯文】（孟子說）：「在道義上佔主動的人，能得到許多人的幫助。在道義上不佔主動（無道、無德、無理）的人，不會得到別人的幫助。很少人幫助的人，連他的親朋故舊也會背叛他；而那種得到多數人幫助的人，整個天下的人都會順從他。」
92、（孟子）曰：「古之君子，其過也，如日月之蝕，民皆見之；及其更也，民皆仰之。」 （《孟子·公孫丑下》）
【譯文】（孟子）說：「古時的君子，犯了過失，如天上的日蝕月蝕一樣，人們都能看得見。到他們改正錯誤以後，人們也都抬頭看得很清楚。」
93、孟子曰：「上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，風也；小人之德，草也。草上之風，必偃。」 （《孟子·滕文公上》）
【譯文】孟子說：「上面的人（指當政者）愛好什麼，下面的人也愛好什麼，甚至比上面的人更厲害。一個君子的道德表現好像是風，廣大人民好比是草。風向哪邊吹，草便向哪面倒。」
94、孟子曰：「民事不可緩也。」（《孟子·滕文公上》）
【譯文】孟子說：「老百姓生活和生產上的事不可不急地對待啊。」
95、孟子曰：「賢君必恭儉禮天，取於民有制。」 （《孟子·滕文公上》）
【譯文】孟子說：「一個賢明的君主，必須恭敬節儉，一切依禮來對待下面。從人民那裡索取時，要按規定辦事。」
96、孟子曰：「居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。」（《孟子·滕文公下》）
【譯文】孟子說：「（一個大丈夫）應住到天下最大的地方——"仁』里，站在天下最高的位置——"禮』上，履行有利於天下的大道。如果得了志，應按這個道給人民辦好事；如果不得志，也要獨自按自己的道來行事（不要與社會上的壞人同流合污）。」
97、孟子曰：「仁，人之安宅也；義，人之正路也。」 （《孟子·離婁上》）
【譯文】孟子說：「仁，是人們最安心的住宅；義，是從們最正確的道路。」
98、孟子曰：「恭者不侮人，儉者不奪人。」 （《孟子·離婁上》）
【譯文】孟子說：「恭敬別人的人不會侮辱別人，自己節儉的人不會掠奪別人。」
99、孟子曰：「君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。」 （《孟子·離婁上》）
【譯文】孟子說：「君主仁，沒有人不仁；君主義，沒有人不義；君主正，沒有人不正。」
100、孟子曰：「人之患在好為人師。」 （《孟子·離婁上》）
【譯文】孟子說：「人的毛病在於喜歡當別人的老師（即不謙虛）。」
101、孟子曰：「非禮之禮，非義之義，大人弗為。」 （《孟子·離婁下》）
【譯文】孟子說：「似是而非的禮，似是而非的義，一個有德行的人是不會去做的。」
102、孟子曰：「聲聞過情，君子恥之。」 （《孟子·離婁下》）
【譯文】孟子說：「一個人的聲望超過他的實際，君子以此為恥。」
103、孟子曰：「禹惡旨酒而好善言。湯執中，立賢無方。」（《孟子·離婁下》）
【譯文】孟子說：「禹不喜歡美酒，卻喜歡有價值的話。湯堅持中正之道，舉賢人卻不拘泥於一定的常規。」
104、孟子曰：「西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之；雖有惡人，齋戒沐浴，則可以祀上帝。」 （《孟子·離婁下》）
【譯文】孟子說：「如果西施身上沾上了骨亢 骨葬 ，當別人走過她身旁的時候，也會捂著鼻子。縱然是面貌醜陋的人，如果他齋戒沐浴了，也就可以祭祀上帝。」
105、孟子曰：「愛人者，人恆愛之；敬之者，人恆敬之。」 （《孟子·離婁下》）
【譯文】孟子說：「愛別人的人，別人也常愛他；恭敬別人的人，別人也常恭敬他。」
106、孟子曰：「孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養。」 （《孟子·萬章上》）
【譯文】孟子說：「孝子孝的極點，沒有超過尊敬他的父母的；尊敬父母的極點，沒有超過拿天下來奉養父母的。」
107、孟子曰：「生亦我所欲也，義亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。」（《孟子·告子上》）
【譯文】孟子說：「生命是我喜歡的，義也是我喜歡的。如果兩者不能都要的話，我可以犧牲生命而選取義。」
108、（孟子）曰：「心之官則思，思則得之，不思則不得也。」 （《孟子·告子上》）
【譯文】（孟子）說：「心這個器官的職能在於思考，能思考便能得到事物的真諦，不思考便得不到。」
109、孟子曰：「羿之教人射，必志於彀，學者亦必志於彀；大匠誨人必以規矩，學者亦必以規矩。」（《孟子·告子上》）
【譯文】孟子說：「有一個叫羿的人，教人射箭時，一
定拉滿弓；學習的人一定要努力拉滿弓。有名的木工教導人時，一定要依照規矩，學習的人也一定要依照規矩。」
110、孟子曰：「天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。」 （《孟子·告子下》）
【譯文】孟子說：「上天將要把重大的任務降到某人身上，一定先要苦惱他的心志，勞動他的筋骨，飢餓他的腸胃，窮困他的身子，他的每一行為總是不能稱心如願。這樣，便可以震動他的心意，堅韌他的性情，增加他的能力（方能完成大任）。」
111、孟子曰：「求則得之，舍則失之，是求有益於得也，求在我者也。」 （《孟子·盡心上》）
【譯文】孟子說：「做一項事情，你要探求，便能得到；放棄，便會失掉。這是有益於收穫的探求，因為所探求的對象是在我本身之內（即強調發揮善性，注重修養）。」
112、孟子曰：「萬物皆備於我矣。反身而誠，樂莫大焉。強恕而行，求仁莫近焉。」 （《孟子·盡心上》）
【譯文】孟子說：「一切我都具備了。我反躬自問，自己是忠誠踏實的，這就是最大的快樂。不懈地用推己及人的恕道去做，達到仁德的道路沒有比這更直接的了。」
113、孟子曰：「人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。」 （《孟子·盡心上》）
【譯文】孟子說：「一個人不能沒有羞恥之心。不知羞恥的那種羞恥，是最無恥的。」
114、（孟子）曰：「古之人，得志，澤加於民；不得志，修身見於世。窮則獨善其身，達則兼善天下。」（《孟子·盡心上》）
【譯文】（孟子）說：「古代的人，得意時，恩澤加於百姓；不得意時，修養個人品德，以此向世人表現。窮困時自己修養成高貴品質，得意時便把一些善事給予天下之人。」
115、孟子曰：「仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。」 （《孟子·盡心上》）
【譯文】孟子說：「仁德的言語趕不上仁德的音樂入人心之深，良好的政治趕不上良好的教育獲得民心。良好的政治，百姓怕它；良好的教育，百姓愛它。良好的政治得到百姓財富，良好的教育得到百姓的心。」
116、孟子曰：「無為其所不為，無欲其所不欲，如此而已矣。」 （《孟子·盡心上》）
【譯文】孟子說：「不干我所不幹的事，不要我所不要之物。這樣就行了。」
117、孟子曰：「君子有三樂……父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧天天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。」 （《孟子·盡心上》）
【譯文】孟子說：「君子有三種樂趣，……父母都健康，兄弟沒災患，是第一種樂趣；抬頭無愧於天，低頭無愧於人，是第二種樂趣；得到天下優秀的人才對他們進行教育，是第三種樂趣。」
118、孟子曰：「孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。」 （《孟子·盡心上》）
【譯文】孟子說：「孔子登上了東山，便覺得魯國小了；上了泰山，便覺得天下也不大了。」
119、孟子曰：「親親而仁民，仁民而愛物。」（《孟子·盡心上》）
【譯文】孟子說：「君子親愛親人，因而仁愛百姓；仁愛百姓，因而愛惜萬物。」
120、孟子曰：「不信仁賢，則國空虛；無禮義，則上下亂；無政事，則財用不足。」（《孟子·盡心下》）
【譯文】孟子說：「不信任仁德賢能的人，那國家就會空虛；沒有禮義，上下的關係就會混亂；沒有好的政治，國家的用度就會不夠。」
121、孟子曰：「民為貴，社稷次之，君為輕。」 （《孟子·盡心下》）
【譯文】孟子說：「百姓最為重要，土谷之神（國家）為次，君主最輕。」
122、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。 （《詩·衛風·淇奧》）
【譯文】有一位文雅的君子，修養自己的道德，好像做一件精美的骨器、精良的玉器一樣（認真地加工、製作方能成功）。
123、妻子好合，如鼓瑟琴；兄弟既翕，和樂且湛。（《詩·小雅·棠棣》）
【譯文】妻子兒女感情深厚，好比是鼓瑟和彈琴。一家兄弟團結和睦，融洽無間快樂無比。
124、嚶其鳴矣，求其友聲。相彼鳥矣，猶求女聲；矧伊人矣，不求友生？ （《詩·小雅·伐木》）
【譯文】鳥兒嚶嚶在叫，想找到同類相和。看那隻小鳥都尋找自己的朋友，一個人為什麼不能找到知心的朋友呢？
125、它山之石，可以攻玉。 （《詩·小雅·鶴鳴》）
【譯文】別的山上的石頭（有它的特殊之處），可當礪石雕琢我們這裡的美玉。
126、父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長我育我。顧我復我，出入腹我。欲報之德，昊天罔極。 （《詩·小雅·蓼莪》）
【譯文】父親啊，生了我。母親啊，養育我，撫摸我，愛護我，喂大我，教育我，照顧我，關懷我，出入抱著我。我要報答父母的恩德，父母的恩德比天還大。
127、任賢勿貳，去邪勿疑。 （《尚書·大禹謨》）
【譯文】任用賢人不要對他存二心，去除邪惡果斷不猶豫。
128、無稽之言勿聽，弗詢之謀勿庸。（《尚書·大禹謨》）
【譯文】不加考據、捕風捉影的話不要隨便聽，沒有經過廣泛諮詢的計謀不要隨便用。
129、君子在野，小人在位，民棄不保，天降之咎。（《尚書·大禹謨》）
【譯文】如果賢能的君子不當政，無德的小人卻在位掌權，對百姓的事不問不管，保不住百姓，上天必然會降下大禍。
130、滿招損，謙受益。（《尚書·大禹謨》）
【譯文】自滿的人必然受到損害，謙遜的人必然得到益處。
131、安民則惠，黎明懷之。 （《尚書·皋陶謨》）
【譯文】讓百姓安定即是仁愛，百姓自然會懷念你。
132、民惟邦本，本固邦寧。 （《尚書·五子之歌》）
【譯文】百姓是國家的根本，根本牢固，國家便能安寧了。
133、天作孽，猶可違；自作孽，不可逭。 （《尚書·太甲中》）
【譯文】老天爺(自然規律)造成災害，還可以避開；如果自己造成災害，那就不能逃避了。
134、任官惟賢材，左右惟其人。 （《尚書·咸有一德》）
【譯文】任用官吏時一定找賢才，自己左右的輔佐大臣更須才德兼備者。
135、官不及私昵，惟其能；爵罔及惡德，惟其賢。（《尚書·說命中》）
【譯文】任命官員不要從私心、喜愛出發，而是憑其能力來考慮；封爵時不要封無德的人，而應封賢能的人。
136、樹德務滋，除惡務本。 （《尚書·泰誓下》）
【譯文】樹立有道德的榜樣，要使德得以發展；除去罪惡的人和事，要從根本上做起。
137、臣之有作福、作威、玉食，其害於而家，凶於而國。 （《尚書·洪範》）
【譯文】大臣如果作福、作威，享用美食，這樣就危害了你的家，也使你的國家遭受禍害。
138、玩人喪德，玩物喪志。 （《尚書·旅獒》）
【譯文】沉迷於歌舞、美姬，就會喪失道德；沉迷於玩好之物，也會喪失意志。
139、人無於水監，當於民監。（《尚書·酒誥》）
【譯文】人不僅要用水察看自己，而應該以民間的反映當作鏡子照照自己的作為。
140、以公滅私，民其允懷。 （《尚書·周官》）
【譯文】以天下之公理滅一己之私慾，百姓莫不敬信懷服。
141、功崇惟志，業廣推勤。（《尚書·周官》）
【譯文】（一個人）功勞崇高，主要體現在他的志向上；（一個人）業績廣大，全賴他勤奮努力。
142、有容，德乃大。 （《尚書·君陳》）
【譯文】（一事當前）只有可以容人，才體現他崇高的道德。
143、敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。 （《禮記·曲禮上》）
【譯文】驕傲不可滋長，慾望不可放縱，志向不可自滿，高興不可過火。
144、臨財毋苟得，臨難毋苟免。 （《禮記·曲禮上》）
【譯文】見到財物，不要貪求多得；遇到危難，不要輕易逃避。
145、禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。（《禮記·曲禮上》）
【譯文】禮所崇尚的是有施有報。只講施而不講報，這不合乎禮的要求；相反，只講報而不講施，也不合乎禮的要求。
146、曾子曰：「君子之愛人也以德，細人之愛人也以姑息。」 （《禮記·檀弓上》）
【譯文】曾子說：「君子愛人依照德的標準，小人愛人則對人姑息縱容。」
147、生有益於人，死不害於人。（《禮記·檀弓上》）
【譯文】（一個人）生前要做有益於人的事，死了以後也不要危害別人。（這是成子高說的話，接著他還說，我死後，找一塊不能耕種的土地葬了我。）
148、夫子曰：「苛政猛於虎也！」（《禮記·檀弓下》）
【譯文】孔夫子說：「繁重的賦稅和徭役比老虎還厲害啊！」
149、苟無禮義、忠信、誠愨之心以蒞之，雖固結之，民其不解乎？ （《禮記·檀弓下》）
【譯文】如果不用禮義、忠信及誠懇之心對待百姓，即使百姓勉強結合，難道他們就不會離散了嗎？
150、孔子曰：「大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。」（《禮記·禮運》）
【譯文】孔子說：「我的大道（理想社會）如果推行的話，天下是大家的，選拔賢能的人當政（人們之間）講究信用，和睦相處。」
151、玉不琢，不成器；人不學，不知道。 （《禮記·學記》）
【譯文】一塊玉如果不加雕琢的話，不會成為一件好器物；人如果不學習，不會通曉一些道理。
152、雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學不知其善也。 （《禮記·學記》）
【譯文】雖然有好的熟魚肉，但不吃就不知道它的美味；雖然有極高明的道理，但不學就不知道它的正確。
153、獨學而無友，則孤陋而寡聞。 （《禮記·學記》）
【譯文】一個人單獨學習而沒有朋友一起切磋，就會學識短淺，見聞不廣。
154、君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然後可以為人師也。 （《禮記·學記》）
【譯文】一個君子如果知道教化人因何而起，又知道教化人因何而廢的話（即知道教育的目的以後），然後就可以做人的老師了。
155、大樂必易，大禮必簡。 （《禮記·樂記》）
【譯文】重大的音樂活動，必定是（講規格而不講排場）的簡易活動；重大的禮儀，必定是（講規格而不講俗套）的簡樸活動。
156、樂行而倫清，耳目聰明，血氣和平，移風易俗，天下皆寧。（《禮記·樂記》）
【譯文】音樂推行以後，人間的倫理便清楚了。（人們聽到肅穆、高雅的音樂後）耳聰目明，心情和平，便可以達到移風易俗、天下太平的目的。
157、惡言不出於口，忿言不反於身。 （《禮記·祭義》）
【譯文】惡意的語言不從口中說出來，別人對你忿恨的話就不會返回到你身上了。
158、子曰：「君子約言，小人先言。」 （《禮記·坊記》）
【譯文】孔子說：「一個君子往往不先說話（而是先干實事），而小人卻先說些大話（不一定干出實事來）。」
159、子云：「善則稱人，過則稱己，則怨益亡。」 （《禮記·坊記》）
【譯文】孔子說：「發現善事稱別人，出現過失自己承擔。這樣，百姓對你的怨恨便消失了。」
160、子曰：「隱惡而揚善，執其兩端，用其中於民。」（《禮記·中庸》）
【譯文】孔子說：「把人家的惡言隱藏起來（不要過分宣揚），對人家的善言大力提倡。抓住兩頭（進行分析，找出最佳方案）用不偏不倚的辦法對待百姓。」
161、子曰：「忠恕違道不遠，施諸己而不願，亦勿施於人。」（《禮記·中庸》）
【譯文】孔子說：「忠（盡己之心）和恕（推己及人）的品德離中庸之道不遠，用到自己身上也不願意的事，就不應該加到別人身上。」
162、子曰：「在上位，不陵下；在下位，不援上；正己而不求於人，則無怨。上不怨天，下不尤人。」（《禮記·中庸》）
【譯文】孔子說：「身居高位的人，不欺凌下面的人；身居下面的人，不攀附上位的人；端正自己的行為，規規矩矩做事，不求別人，這樣別人便無怨恨之心了。（一個人應該）上不怨恨天，下不歸咎人。」
163、子曰：「君子之道，辟如行遠必自邇，辟如登高必自卑。」（《禮記·中庸》）
【譯文】孔子說：「求取君子之道的辦法，好比走遠路那樣，必須從近處開始；好比登高山那樣，必須從低處開始。」
164、子曰：「為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。」 （《禮記·中庸》）
【譯文】孔子說：「治理國家大事，首先要得到人才，選拔人才取決於他自身的品德修養，品德修養取決於（這個人）是不是遵循正道，遵循正道又取決於（他有沒有）仁心。」
165、子曰：「好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身」 （《禮記·中庸》）
【譯文】孔子說：「喜歡學習的品格接近於智慧，努力行善的品格接近於仁愛，知道羞恥的品格接近於勇敢。一個人懂得這三點，也就懂得如何修養自己的品德了……」
166、子曰：「博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。」 （《禮記·中庸》）
【譯文】孔子說：「（世間事物很多）要從多方面學習研究；學習研究遇到疑難，要認真仔細地請教別人；請教之後，自己還要作一番思考；思考之後，還要判斷出是非得失；事事明確後，就切切實實地去做。」
167、子曰：「自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣。」 （《禮記·中庸》）
【譯文】孔子說：「（真誠是天理賦予的）所以由內心真誠而達到明曉事理，這叫做先天的本性；由明曉事理而達到內心真誠，這叫做後天的教化。做到內心真誠，一定會使人明曉事理；明曉事理，也一定會使人內心真誠。」
168、子曰：「誠則形，形則著，著則明，明則動，動則變，變則化，唯天下至誠為能化。」 （《禮記·中庸》）
【譯文】孔子說：「誠心用形象表現出來，形象表現出來便很顯著，顯著的表現便很明晰，明晰的表現便見諸行動，見諸行動後不斷地變，變了以後便能達到高的境界（出神入化）。只有天下最大的誠心能達到這種出神入化的高境界。」
169、子曰：「君子尊德性而道問學，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。」 （《禮記·中庸》）
【譯文】孔子說：「君子尊崇天賦予的道德本性，又通過求教和學習，使自己的道德既進入寬廣博大的境界，又深入到精微細妙之處；既有極端高明的修養，又能遵循不偏不倚的中庸之道。」
170、子曰：「居上不驕，為下不倍。」 （《禮記·中庸》）
【譯文】孔子說：「身居高位的人不驕傲跋扈，下面的人便不會背離他。」
171、萬物並育而不相害，道並行而不相悖。小德川流，大德敦化，此天地之所以為大也。
【譯文】世間的萬物一起生長而不相互傷害，各種規律共同存在而不矛盾。小的道德很多，都在分別推行著，大的道德卻在一直支配著人們，從這裡就可表現出天地之大（無所不容）了。
172、君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣。（《禮記·中庸》）
【譯文】一個君子的主張和作為，看來平淡但不令人厭煩，雖然簡約但卻文雅，溫和中顯出道理來。能知道由遠及近的道理，風向來自何處，從一點小事上能看到大事。這就可以說進入道德之門了。
173、子曰：「君子不失足於人，不失色於人，不失口於人。」 （《禮記·表記》）
【譯文】孔子說：「君子對人的舉動沒有不得體的地方，對人的表情沒有不合適的地方，對人的言語也沒有失禮的地方。」
174、子言之：「仁者天下之表也，義者天下之制也。」（《禮記·表記》）
【譯文】孔子說：「施行仁的人是天下人的表率，講求義的人為天下定下規制。」
175、子曰：「君以民存，亦以民亡。」 （《禮記·緇衣》）
【譯文】孔子說：「君主因為有民眾而存在，（如果不行正的話）也因為人民的叛離而滅亡。」
176、子曰：「言有物而行有格也，是以生則不可奪志，死則不可奪名。」（《禮記·緇衣》）
【譯文】孔子說：「說話實實在在，行為循規蹈矩，所以活著的時候志向堅定不移，死了以後也不會影響他的好名聲。」
177、（子曰：）「言必先信，行必中正。」 （《禮記·儒行》）
【譯文】（孔子說：）「說話必須首先體現信，行為一定要持中端正。」
178、（子曰：）「不寶金玉，而忠信以為寶。」 （《禮記·儒行》）
【譯文】（孔子說：）「不以金玉為寶物，而是以忠信為寶物。」
179、（子曰：）「身可危也，而志不可奪也。」（《禮記·儒行》）
【譯文】（孔子說：）「（一個人的）身體可能出現危險，但他的意志卻不可改變。」
180、（子曰：）「內稱不辟親，外舉不辟怨。」（《禮記·儒行》）
【譯文】（孔子說：）「推舉人才時對內不避自己的親屬，對外不避曾經怨恨過自己的人。」
181、大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。（《禮記·大學》）
【譯文】大學的原理，在於使人發揚光明的德性，在於親近百姓，在於使人達到完善的境界。
182、物有本末，事有始終。知所先後，則近道矣。 （《禮記·大學》）
【譯文】事物有根本有枝葉，辦事有開始有結束。知道事情的前因後果，這就能接近道（自然規律）了。
183、物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。
（《禮記·大學》）
【譯文】只有推究事物的原理後，才能獲得知識；獲得知識後，意志才能真誠；意志真誠後，心思才能端正；心思端正後，才能修善品性；品性修善後，才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族後，才能治理好國家；治理好國家以後，才能使天下太平。
184、富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。（《禮記·大學》）
【譯文】財富能裝飾房屋，道德能修養品性。胸襟寬廣，體態自然安詳，所以君子一定要使自己的意念真誠。
185、君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利。 （《禮記·大學》）
【譯文】君子尊重賢明的人，親愛他的族人；小人以得到利為快樂，整日為得利奔走。
186、苟日新，日日新，又日新。（《禮記·大學》）
【譯文】如果能夠一天新，就應做到每天都新，新了還要再新。
187、民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母。 （《禮記·大學》）
【譯文】（一個當政者）應該喜歡民眾所喜歡的，應該憎惡民眾所憎惡的，這就叫做百姓的父母（官）。
188、德者，本也；財者，末也。 （《禮記·大學》）
【譯文】道德是根本，財富只是枝節。
189、生財有大道。生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恆足矣。（《禮記·大學》）
【譯文】發財致富有一定的道理。生財的人要多，耗財的人要少，謀財的人要勤奮，用財的人要節儉。這樣，國家的財富就會經常保持充裕了。
190、天行健，君子以自強不息。（《周易·乾卦》）
【譯文】像天體那樣不斷剛健地運行一樣，君子一直奮發圖強，永不休止。
191、知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪，其唯聖人乎？知進退存亡而不失其正者，其唯聖人乎？（《周易·乾卦》）
【譯文】知道進卻不知道退，知道存卻不知道亡，知道得到而不知道喪失，（一心打如意算盤的人）能稱得上聖人嗎？（這種人不能稱為聖人）知道前進和後退、生存和滅亡而又不失掉正確原則的人，能稱得上聖人嗎？（這種人可稱作聖人）
192、地勢坤，君子以厚德載物。（《周易·乾卦》）
【譯文】像大地敞開廣闊的胸懷一樣，君子把一切可以接納、包容的東西都吸收進來。
193、積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。 （《周易·乾卦》）
【譯文】積累善行的人家，一定會有很多善的報應；積累不善（惡行）的人家，一定會有許多惡的報應。
194、君子以見善則遷，有過則改。（《周易·乾卦》）
【譯文】君子看見好事馬上跟過去學習，發現錯誤急速改正。
195、易窮則變，變則通，通則久。 （《周易·繫辭下傳》）
【譯文】《易》這門學問，走到盡頭就要變化，變化以後就能通達，通達以後便能（使你的事業）長久。
196、善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。（《周易·繫辭下傳》）
【譯文】如果不積累下善事，便不會落下好名聲；如果不積累下惡事，便不致於喪失生命。
197、君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也。 （《周易·繫辭下傳》）
【譯文】君子安定的時候不忘記可能出現的危險，生存的時候不忘記可能滅亡，國家大治的時候不忘記可能出現的禍亂。所以，就能使本人身體安寧，國家也得以保全了。
198、德薄而位尊，知小而謀大，力小而任重，鮮不及矣。（《周易·繫辭下傳》）
【譯文】（如果一個人）德行很差但地位很高，智慧很少卻謀慮很大，力量很小卻擔負很重的任務，那就很少能辦成事情了。
199、君子上交不諂，下交不瀆。（《周易·繫辭下傳》）
【譯文】君子對上級交往時不獻媚討好，對下級交往時不驕橫誤事。
200、青，取之於藍，而勝於藍；冰，水為之，而寒於水。 （《荀子·勸學》）
【譯文】青色是從藍草中提取出來的，可是它比藍草精美得多；冰是由水結成的，可是它比水寒冷得多。
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