什麼是存在主義？

不知題主希望從哪一個角度得到解答，此題難以一一深解，筆者只簡單從幾個角度略作回答，希望對題主有所幫助。

「存在」一詞，有著追求自我確認的鮮明意圖，是哲學本體論的基本問題。

「存在主義」產生於一戰後，一方面科技發展，經濟繁榮，一方面宗教失落（上帝死了），資本世界物慾橫流，戰爭頻發，人面對處於對立面的世界感到惶恐、無根，之前人本主義的自信被摧毀，人難以確認自我主體地位與生存價值，可說此時的人被「異化」了。存在主義是以「人」為中心，堅持人的自由，肯定人的價值，高揚人性。無疑「存在主義」是對人異化的一種消解，正是當時人的迫切需要。

海德格爾

「存在主義」這一稱謂由海德格爾在《存在與時間》中第一次提出，世界是荒誕的，人生活於其中是煩惱叢生，會感到憂慮與恐慌。恰恰是憂慮與恐慌證明了「我」是存在的，是在真切感受這世界。人是自由的有著自我選擇權，而「存在」是做出選擇的前提，是意識思想指導行動的前提。笛卡爾言：「我思，故我在」，這句「名言」幾乎人人知曉，而海德格爾一舉撕毀笛卡爾的哲學圖畫，認為人的基本特徵是一個存在的場和領域，這場的中心不是「思想」般形而上的精神實體。

「人詩意的棲居」，存在主義對抗世界的異化，引導人自由地選擇，順從自我意志，這種打破牢籠追求自我的勇氣不就是「詩意」的嗎?人活著就該如此「棲居」。

（作為補充，若題主感興趣可以另作了解。海德格爾認為西方學者研究的都是「存在者」並非「存在」本身。「存在」是確定「存在者」作為「存在者」的前提和依據。比如一雙農鞋，人們往往只關注於它的功能用途，也就是作為「農鞋」的使用價值。當農鞋被磨破穿爛時，使用性降低，這時「存在者」農鞋的存在本質才漸漸顯現，「農鞋」真正本體在去遮蔽後得以澄明。）

薩特

「存在主義」由海德格爾提出後薩特加以發揚光大。薩特的存在主義有一個中心和三個分論點。

一個中心：存在先於本質

這一觀點與海德格爾所言相似，人生而自由，有自我選擇的權利。而在自我選擇之前人的「存在」是前提。人只有佔據了一定時空和場而「存在」才可以做出選擇。進一步，正是在不同場合下，不同岔路口做出的每一個選擇才塑造了如今的自己，也就是決定了「本質」。這便是「存在先於本質」。

分論點一：世界是荒誕的，人生於其中而痛苦

二戰後世界的頹敗，種族間相互屠殺，戰爭的慘無人道都讓生存於期間的人感到渺小而無處安放。身外狂潮席捲，人的生命被隨意踐踏。即使是當下並非戰爭時代，商業化的潮流也會令自我迷失，會被機械物化。許多生活中身不由己的事情也會令我們感到痛苦。自然，確認自己的價值，安頓心靈便尤為重要，也就是一個經典哲學問題「我是誰?」「為何而活?」

分論點二：「自在」存在與「自為」存在

簡單說「自在存在」便是客觀世界，「自為存在」便是人主體本身。若沒有「自在存在」，「自為存在」缺少基礎，難以實現自我價值；缺少「自為存在」，那麼「自在存在」也就難以得到確認，自身蘊藏的價值也就難以被發現。這二者是相輔相成，缺一不可。這一論點與馬克思所言「人的自然化」與「自然的人化」相似，人在改造客觀世界時，開發了物的價值也體現了人的主體價值與自由意志。

分論點三：存在主義是人道主義

正如題主所放圖片，薩特的存在主義是一種入世的思想，是要用斧頭砸碎這冰凍世界的思想，是對人道主義的關懷。與海德格爾一樣，薩特的存在主義是向著光明和希望的，高揚人的自由，人可以自我選擇，即使世界荒誕也可以憑自我之力來決定自我本質，而非消極被動。

海德格爾與薩特都看重人的自為，人生是有希望的，這便引申出「未來意識」。他們認為一個人只有擁有憧憬，當下的行為可以影響未來時這個人才是存在的。若一個人沒有「未來」維度可言，那麼他是絕望的，是難以存在立根的。

（補充：「他人即地獄」也是薩特的思想，這一觀點包含了存在主義的中心論點和三個分論點，題主若有興趣可以深入了解。）

薩特的作品《禁閉》《噁心》以及海勒的黑色幽默小說《第二十二條軍規》，都體現著存在主義思想。

以上個人觀點有不周處還望答友指出並加以補充。謝謝!