屈原：離騷
06-03
簡介
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《離騷》是戰國時期著名詩人屈原的代表作，是中國古代詩歌史上最長的一首政治抒情詩。詩人從自敘身世、品德、理想寫起，抒發了自己遭讒言被害的苦悶與矛盾心情，揭露了楚王昏庸、群小猖獗與朝政日非的政治現實，表現了詩人堅持「美政」 理想、不附和邪惡勢力的自愛精神及對楚王朝至死不渝的忠誠。
《離騷》是《楚辭》的代表作，共373句，是中國第一首由詩人自己創作的獨立完成的帶有自傳性質的長篇抒情詩，也是中國文學史上最長的抒情詩。風騷，風指《詩經》中的《國風》，騷指《楚辭》中屈原的《離騷》，後代用來泛稱文學。《離騷》與《詩經》中的「國風」合稱」風騷「。 《離騷》是戰國時楚國詩人屈原晚年的作品。關於離騷命題之意，據統計有66種說法，現舉出有代表性的五種： ①班固認為：「離，猶遭也。騷，憂也。明已遭憂作辭也。」即離騷，遭憂。 ②錢澄之認為：「離為遭；騷為擾動。擾者，屈原以忠被饞，志不忘君，心煩意亂，去住不寧，故曰騷也。」 ③游國恩認為離騷即楚國古曲名《勞商》。 ④司馬遷在《史記·屈原賈生列傳》中認為是遭受憂患的意思。 ⑤王逸認為是離別的憂愁。 離騷 「《離騷》者，猶離憂也。」因其距屈原年代未久，且楚辭中多有「離憂」或「離尤」之語，以此說法最可信。 《離騷》是中國第一部由文人創作的詩歌。被收入西漢劉向所編的《楚辭》中。補：《楚辭》——屈原，宋玉的作品為主體的詩歌總集。 「楚辭」——詩歌樣式 寫作年代 司馬遷在《史記·太史公自序》中說：「屈原放逐，乃賦《離騷》。」則當屈原被放逐以後。今人對此說法不一，有說作於懷王世被疏以後，有說作於頃襄王世被放以後，有說作於懷王末頃襄王初，有說始作於懷王時而作成於頃襄王初，迄無定論。 創作緣由 司馬遷在《史記·屈原列傳》中引劉安《離騷傳》說：「屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁 幽思而作《離騷》，離騷者，尤罹憂也。」；又說：「屈原正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。」屈原的「憂愁幽思」和怨憤，是和楚國的政治現實緊密聯繫在一起的。《離騷》就是他根據楚國的政治現實和自己的不平遭遇，「發憤以抒情」而創作的一首政治抒情詩。由於其中曲折盡情地抒寫了詩人的身世、思想和境遇，因此也有人把它看作是屈原生活歷程的形象記錄，稱它為詩人的自敘傳。原文帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞於孟陬[zōu]兮，惟庚寅吾以降。皇覽揆余初度兮，肇錫（通「賜」）余以嘉名：名余曰正則兮，字余曰靈均。紛吾既有此內美兮，又重之以修能。扈[hù]江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汩[yù]余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰[qiān pí]之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮，何不改此度？乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路。昔三後之純粹兮，固眾芳之所在。雜申椒與菌桂兮，豈惟紉夫蕙茝[chǎi]！彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路。何桀[jié]紂之猖披兮，夫唯捷徑以窘步。惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘。豈余身之憚殃兮，恐皇輿[yú]之敗績！忽奔走以先後兮，及前王之踵武。荃不察余之中情兮，反信讒而齌[jì]怒。余固知謇謇[jiǎn]之為患兮，忍而不能舍也。指九天以為正兮，夫惟靈修之故也。（曰黃昏以為期兮，羌中道而改路！）初既與余成言兮，後悔遁而有他。余既不難夫離別兮，傷靈修之數化。余既滋蘭之九畹[wǎn]兮，又樹蕙之百畝。畦[qí]留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。冀枝葉之峻茂兮，願俟時乎吾將刈[yì]。雖萎絕其亦何傷兮？哀眾芳之蕪穢[huì]。眾皆競進以貪婪兮，憑不厭乎求索。羌內恕己以量人兮，各興心而嫉妒。忽馳騖[wù]以追逐兮，非余心之所急。老冉冉其將至兮，恐修名之不立。朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。苟余情其信姱[kuā]以練要兮，長顑[kǎn]頷[ hàn]亦何傷！攬木根以結茝[chǎi]兮，貫薜荔（bì lì）之落蕊。矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚[shǐ]。謇[jiǎn]吾法夫前修兮，非世俗之所服。雖不周於今之人兮，願依彭咸之遺則。長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以{鞿}[jī]（高中課本上是「革幾」）羈兮，謇[jiǎn]朝誶[suì]而夕替。既替余以蕙纕[xiāng]兮，又申之以攬茝[chǎi]。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑[zhuó]謂余以善淫。固時俗之工巧兮，偭[miǎn]規矩而改錯。背繩墨以追曲兮，競周容以為度。忳鬱邑余侘傺[chà chì]兮，吾獨窮困乎此時也。寧溘[kè]死以流亡兮，余不忍為此態也。鷙[zhì]鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜[yuán]之能周兮，夫孰異道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前聖之所厚。悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。回朕車以復路兮，及行迷之未遠。步余馬於蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進不入以離尤兮，退將復修吾初服。制芰[jì]荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧。忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。民生各有所樂兮，余獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？女嬃[xū]之嬋媛兮，申申其詈予，曰：鯀婞直以亡身兮，終然殀乎羽之野。汝何博謇[jiǎn]而好修兮，紛獨有此姱[kuā]節!薋菉葹以盈室兮，判獨離而不服。眾不可戶說兮，孰雲察余之中情？世並舉而好朋兮，夫何煢[qióng]獨而不予聽！依前聖以節中兮，喟[kuì]憑心而歷茲。濟沅[yuán]湘以南征兮，就重華而陳詞：啟九辯與九歌兮，夏康娛以自縱。不顧難以圖後兮，五子用失乎家巷。羿淫游以佚畋[tián]兮，又好射夫封狐。固亂流其鮮終兮，浞[zhuó]又貪夫厥家。澆身被服強圉[yǔ]兮，縱慾而不忍。日康娛而自忘兮，厥首用夫顛隕。夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃。後辛之菹醢[zū hǎi]兮，殷宗用而不長。湯禹儼而祗敬兮，周論道而莫差。舉賢而授能兮，循繩墨而不頗。皇天無私阿兮，覽民德焉錯輔。夫維聖哲以茂行兮，苟得用此下土。瞻前而顧後兮，相觀民之計極。夫孰非義而可用兮，孰非善而可服？阽[diàn]余身而危死兮，攬余初其猶未悔。不量鑿而正枘兮，固前修以菹醢[zū hǎi]。曾歔欷余鬱邑兮，哀朕時之不當。攬茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。跪敷衽以陳辭兮，耿吾既得此中正。駟玉虯以乘鷖[yī]兮，溘埃風余上征。朝發軔於蒼梧兮，夕余至乎縣圃。欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。吾令羲和弭節兮，望崦嵫[yān zī]而勿迫。路曼曼（漫漫）其修遠兮，吾將上下而求索。飲余馬於咸池兮，總余轡乎扶桑。折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。前望舒使先驅兮，後飛廉使奔屬。鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具。吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。飄風屯其相離兮，帥雲霓而來御。紛總總其離合兮，斑陸離其上下。吾令帝閽[hūn]開關兮，倚閶闔[chāng hé]而望予。時曖曖[ài ]其將罷兮，結幽蘭而延佇。世溷[hùn]濁而不分兮，好蔽美而嫉妒。朝吾將濟於白水兮，登閬(láng)風而紲(xiè)馬。忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女。溘[kè]吾游此春宮兮，折瓊枝以繼佩。及榮華之未落兮，相下女之可詒。吾令豐隆乘雲兮，求宓[fú]妃之所在。解佩纕[xiāng]以結言兮，吾令蹇[jiǎn]修以為理。紛總總其離合兮，忽緯繣[huà]其難遷。夕歸次於窮石兮，朝濯發乎洧[wěi]盤。保厥美以驕傲兮，日康娛以淫游。雖信美而無禮兮，來違棄而改求。覽相觀於四極兮，周流乎天余乃下。望瑤台之偃蹇[jiǎn]兮，見有娀[sōng]之佚女。吾令鴆[zhèn]為媒兮，鴆告余以不好。雄鳩之鳴逝兮，余猶惡其佻巧。心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可。鳳皇既受詒兮，恐高辛之先我。欲遠集而無所止兮，聊浮游以逍遙。及少康之未家兮，留有虞之二姚。理弱而媒拙兮，恐導言之不固。世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡。閨中既以邃遠兮，哲王又不寤。懷朕情而不發兮，余焉能忍而與此終古！索藑茅以筳篿[zhuān]兮，命靈氛為余占之。曰：「兩美其必合兮，孰信修而慕之？思九州之博大兮，豈唯是其有女？曰 ：「勉遠逝而無狐疑兮，孰求美而釋女?何所獨無芳草兮，爾何懷乎故宇？世幽昧以昡曜兮，孰雲察余之善惡？民好惡其不同兮，惟此黨人其獨異。戶服艾以盈要兮，謂幽蘭其不可佩。覽察草木其猶未得兮，豈珵美之能當？蘇糞壤以充幃兮，謂申椒其不芳。欲從靈氛之吉占兮，心猶豫而狐疑。巫咸將夕降兮，懷椒糈而要之。百神翳[yì]其備降兮，九疑繽其並迎。皇剡剡[yǎn]其揚靈兮，告余以吉故。曰：「勉陞（通「升」）降以上下兮，求矩矱之所同。湯禹儼而求合兮，摯咎繇（gāo yáo，通「皋陶」）而能調。苟中情其好修兮，又何必用夫行媒？說（yuè）操築於傅岩兮，武丁用而不疑。呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉。寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔。及年歲之未晏兮，時亦猶其未央。恐鵜鴂（tí jué）之先鳴兮，使夫百草為之不芳。何瓊佩之偃蹇[jiǎn]兮，眾薆[ài]然而蔽之。惟此黨人之不諒兮，恐嫉妒而折之。時繽紛其變易兮，又何可以淹留？蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅。何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也？豈其有他故兮，莫好修之害也。余以蘭為可恃兮，羌無實而容長。委厥美以從俗兮，苟得列乎眾芳。椒專佞以慢慆[tāo]兮，樧[shā]又欲充夫佩幃。既干進而務入兮，又何芳之能祗[zhī]？固時俗之流從兮，又孰能無變化？覽椒蘭其若茲兮，又況揭車與江離？惟茲佩之可貴兮，委厥美而歷茲。芳菲菲而難虧兮，芬至今猶未沬。和調度以自娛兮，聊浮游而求女。及余飾之方壯兮，周流觀乎上下。靈氛既告余以吉占兮，歷吉日乎吾將行。折瓊枝以為羞兮，精瓊爢[mí]以為粻。為余駕飛龍兮，雜瑤象以為車。何離心之可同兮？吾將遠逝以自疏。邅[zhān]吾道夫崑崙兮，路修遠以周流。揚雲霓之晻藹兮，鳴玉鸞之啾啾。朝發軔於天津兮，夕余至乎西極。鳳皇翼其承旂（通「旗」）兮，高翱翔之翼翼。忽吾行此流沙兮，遵赤水而容與。麾蛟龍使梁津兮，詔西皇使涉予。路修遠以多艱兮，騰眾車使徑待。路不周以左轉兮，指西海以為期。屯余車其千乘兮，齊玉軑而並馳。駕八龍之蜿蜿兮，載雲旗之委蛇。抑志而弭節兮，神高馳之邈邈。奏九歌而舞韶兮，聊假日以媮（通「愉」）樂。陟[zhì]陞皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉。僕夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行。亂曰： 已矣哉！國無人莫我知兮，又何懷乎故都？既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居。詮釋屈原《離騷》譯詩譯作：陳弈之（2008年） 原作：屈原（公元前300年）全詩共375句，合2484字。【四庫全書版本】屈原引路秋來春早去，遲暮美人悲。前聖光明引，先王勇武隨。黨人終困步，國勢日趨危。正路仍遙遠，應騎駿馬追！（1）出身、志向、努力001、高陽帝的後人兮，伯庸是我父親（一說皇考為先祖）。002、就在虎年虎月兮，正虎日我降臨。003、父親算我生辰兮，給我起了好名：004、大名叫正則兮，表字叫靈均。005、天賦內美又修能兮，肩大任常在心。006、披江離和香芷兮，紉秋蘭做佩巾。007、怕時光如流水兮，知道歲月最無情。008、朝摘山上木蘭兮，晚拔洲畔冬青。（2）推行美政的必要性009、日月永遠輪替兮，春已去秋又到。010、看草木正凋零兮，怕美人將衰老。011、不能吐故納新兮，何不先改法度?012、快騎龍馬騰躍兮，來我在前引路！013、先王品性高潔兮，群芳環繞追逐。014、花椒玉桂陪伴兮，百草把清香吐！015、堯舜正直節制兮，總能走在正途。016、桀紂無良妄行兮，抄捷徑必然困步。017、那黨人苟且偷安兮，專走險窄暗路。018、不怕自身遭殃兮，怕皇車墜塵土！屈原被屈繼前王勇武，為善政忙奔。正盼芷蘭茂，剛稱冠帶純。失約於早上，分手在黃昏。美女遭人妒，靈修錯退婚！（3）反思，改法失敗經過、結果、原因019、我四方急奔走兮，繼續前王勇武。020、王不察我的忠誠兮，反信讒而惱怒。021、我知道直諫會惹禍兮，但骨鯁必須吐。022、請讓蒼天作證兮，我永是王的忠僕。023、約定黃昏為期兮，為何中途改路！024、當初定下國策兮，又後悔全不顧。025、被流放不難過兮，傷心王的反覆。026、種下蘭花數百畝兮，又種香蕙百畝。027、分種芍藥揭車兮，間種杜衡香芷。028、希望枝高葉茂兮，等到成熟可收集。029、花謝根萎不傷心兮，悲哀雜草排斥。030、貪婪小人如雜草兮，侵地搶肥不止。031、以己之心度人心兮，對我諸多猜忌。032、忽然群起攻擊兮，實在始料不及。033、覺得日漸衰老兮，恐怕修名不立。034、朝飲木蘭花滴露兮，晚食秋菊落花瓣。035、若操行優美情懷高潔兮，肌膚餓志難撼！（4）反思，評價修法情況和表達對修法失敗的看法與態度036、環樹根扎香芷兮，再穿上薜荔花。037、彎桂枝織香蕙兮，吊一束胡繩草。038、效法先王冠帶兮，絕非世俗妝容。039、雖許多人未理解兮，願繼承彭咸遺風。040、長嘆息擦眼淚兮，這一生多艱難。041、我雖然自律廉潔兮，難避朝責夕貶。042、罵我戴香芷冠兮，扯斷我蕙佩帶。043、這是我心頭愛兮，雖九死不悔佩戴。044、怨王見事不明兮，始終不察內情。045、他們是妒忌美女兮，在造謠說她荒淫。046、工於心計取巧兮，先違規後反告。047、有意歪曲事實兮，合謀預設圈套。048、憂鬱煩悶失意兮，此時令我獨困窮途。049、寧肯暴死拋屍兮，也不肯如此歹毒。050、猛禽不合群兮，今天也像遠古。051、圓孔怎配方榫兮，不同向怎能同路？052、我屈心抑志兮，我吞怨忍辱。053、保清白慷慨死兮，報答先王眷顧。屈原不屈困惑迷途內，徘徊正路前。失蹄唯退後，撫馬再爭先。花草出泥美，荷芙入世鮮。身傷心未變，香冠頂山巔。（5）首次推行美政失敗後自我反思054、還沒把路看清兮，再細看先停步。055、駕車走回原路兮，趁未深入迷途。056、一會走馬蘭坡兮，一會奔馬椒丘上。057、既然前進無功兮，就退後修整服裝。058、裁剪荷葉制衣兮，採集芙蓉造裳。059、雖然不為人知兮，我迷情於花香。060、花冠高高戴起兮，草佩束腰長長。061、花草生於泥沼兮，不改變品質芬芳。062、回過頭來望望兮，我便游弋四方。063、渾身花枝招展兮，瀰漫陣陣幽香。064、人生各有所樂兮，我獨愛修法為常。065、粉身碎骨不稍變兮，心挫傷志更強。屈原被怨結黨握朝政，行單棄羽山。不聽親姐勸，逐戶解說艱。（6）對屈原被貶一事，更遇親人埋怨066、連我的親姐兮，也多次責怪說：067、「鯀太剛直玩命兮，結果拋屍羽山野。068、你也很孤高要強兮，應該引以為戒！069、人家擺滿蒼耳兮，你家也要擺些。070、逐戶去說難兮，誰會了解你心情？071、眼下好結朋黨兮，勸你合群你偏不聽！」屈原說理歷史當為鑒，民心自有公。湯禹德正立，桀紂理虧終。政善國中興，君明世大同。任由身首碎，誓不改初衷。（7）心有不甘，借史反思，堅定信心072、學先王行美政兮，竟是這種結局！073、渡沅湘向南走兮，找舜帝評理去：074、濫用九辯九歌兮，夏康尋樂放縱。075、不思危於身後兮，使五子毀家內訌。076、后羿沉迷遊獵兮，好彎弓射大狐。077、終被寒浞謀殺兮，使妻子被玷污。078、寒澆恃強施暴兮，荒淫濫殺無度。079、日夜尋歡忘形兮，腦袋丟得糊塗。080、夏桀王違理兮，終至敗落遭殃。081、殷紂王碎人兮，終至王朝速亡。082、湯禹嚴明謹慎兮，周文武求正道。083、任用賢者能人兮，守規矩不取巧。084、皇天無偏私兮，德高者得天助。085、德才兼備的聖哲兮，才能長保疆土。086、借鑒於歷史兮，以民心為依歸。087、不義之人怎能用兮，除善政怎能為！088、我即使身處絕境兮，抱此初衷永不悔！089、榫頭不對榫眼兮，使前賢身首碎。090、常嘆息不得志兮，悲我生不逢時。091、揉蕙草擦眼睛兮，淚如雨衣全濕。屈原叩天駕鳳迎風上，捧蘭獻闕前。孤身追落日，深夜叫開天。宮衛倚門望，哲王戀枕眠。烏雲忽聚散，暴雨下漣漣。(8）再進，夜叩天門092、和衣跪下發誓兮，我堅持推行美政。093、駕鳳凰騎白龍兮，我乘風飛天行。094、朝從蒼梧啟程兮，夕到崑崙仙境。095、想找靈殿投宿兮，日速落夜將臨。096、我叫羲和緩鞭兮，向日落處慢進。097、路迷糊又窄小兮，我要仔細分辨清。098、放馬咸池飲水兮，拴馬扶桑樹旁。099、折桑枝趕日去兮，且放鬆躺一躺。100、月神在前開路兮，風神隨後奔闖。101、鸞鳥鳳凰驚叫兮，雷神提醒帶雨裳。102、我令鳳鳥飛騰兮，夜行趁天開。103、大風呼呼旋轉兮，卷烏雲漫湧來。104、雲團忽聚忽散兮，翻滾變幻色彩。105、呼守衛開天門兮，他倚門不理睬。106、雨茫茫天盡蔽兮，抱幽蘭直發獃。107、慨嘆世間混濁兮，美麗被妒掩蓋。屈原求女策馬登山去，崑崙覓愛媧。高丘無美女，靈殿有瓊花。有美深閨躲，無媒白髮加。情懷何處訴，濁世怎成家！(9)再進，尋求美女108、清晨原想渡白水兮，再登閬風駐馬。109、回頭一看流淚兮，高丘沒有美媧。110、急忙改去春宮兮，折下幾枝瓊花。111、趁著花朵未落兮，送給心中美媧。112、命雷神駕雲車兮，到洛水找女神。113、送瓊佩表心意兮，我請謇修做媒人。114、總算有些了解兮，怪癖令人難忍。115、夜去窮石吹髮兮，朝到洧盤洗塵。116、偏愛遊山玩水兮，整天塗脂抹粉。117、雖然她很美麗兮，只能放棄另尋。118、天涯海角尋覓兮，上天下地忙賓士。119、遙望巍峨樓台兮，忽見美女簡狄。120、托鴆鳥做媒兮，說鴆做媒不好。121、見雄鳩飛鳴兮，想托怕它輕佻。122、心中猶豫懷疑兮，親又不可自提。123、托鳳凰做媒兮，高辛已先迎娶。124、想遠走不知去哪兮，只好徘徊上下。125、即使少康未娶兮，有虞二姚未嫁。126、口笨無好媒兮，恐連入門也難。127、世間混濁忌賢兮，揚醜惡掩美善。128、閨中既深遠兮，哲王又沉睡。129、情懷無處舒展兮，就此抑鬱而終怎面對？屈原問卜誰是我心愛，她人在哪方？時時無眷戀，處處有芬芳。糞臭剛瀰漫，花香立隱藏。頑石充美玉，明辨盼君王。（10）苦悶徘徊，問卜並思考130、取瓊茅來卜卦兮，請靈氛為我占算。131、問：「互愛相吸引兮，我的美人是誰？132、世界這樣廣大兮，她究竟在哪裡？」133、卜：「卦象顯示要遠求兮，而且會很順利。134、處處都有芳草兮，何必留戀此地？」135、到處一片漆黑兮，有誰能見真善美？136、喜好各有不同兮，唯獨黨人不愛美！137、腰間掛滿臭艾兮，說插香蘭不夠美。138、香花臭草未能分清兮，怎欣賞美玉美？139、塞糞土滿腰包兮，說花椒不香美。140、想依從靈氛卦辭兮，內心疑團未解。屈原求神眾神如傘降，燦燦耀靈光。法具明君現，臣賢美政藏。風雲失際會，花草掉芬芳。哀杜鵑啼血，遠遊尋四方。（11）苦悶徘徊，托巫降神，聆聽指引141、找巫師降神兮，祭米花椒酬謝。142、眾神如傘降臨兮，群巫紛紛去迎。143、靈光燦燦耀揚兮，照亮我凡心。144、教：「要遠遊走四方兮，按法度找明君。145、湯禹恭敬求才兮，伊尹皋陶去尋。146、若君王真愛賢兮，又哪用到處托媒？147、說是傅岩泥工兮，武丁聘用不疑。148、姜太公屠夫兮，遇文王即鵬舉。149、寧戚憑謳歌兮，齊桓倚為佐輔。150、趁著年青未老兮，別說日子還長。151、一旦杜鵑啼鳴兮，那百草將失掉芬芳。」（12）認真考慮神的指引152、為何璀璨玉佩兮，人人急於隱藏。153、恐怕黨人會眼紅兮，因妒忌而毀碎。154、世道紛亂顛倒兮，留下難以自保。155、蘭芷失去幽香兮，荃蕙化作白茅。156、為何昨日芳草兮，會變成今日臭艾？157、追究起原因兮，不愛美是要害！158、我盼蘭花盛開兮，不抽花葉空長。159、失美麗變平庸兮，難再列入眾芳。160、花椒恃才傲慢兮，茱萸想混入香囊。161、野草蔓延哄哄兮，又何芳能抵擋？162、時下俗流滾滾兮，又有誰能自持？163、椒蘭尚且變質兮，又何況揭車江離？164、我這佩帶珍貴兮，遭扯斷美不脫。165、香幽幽難消散兮，華彩仍未稍磨。166、隨步盪佩自樂兮，這世界美女多。167、趁我裝飾燦爛兮，周遊觀察求索。屈原他投遠去時難留更難，停行美政楚天殘。茫茫赤水今朝渡，赫赫西方當晚歡。緩步收鞭靈界望，低頭回目舊鄉看。車夫悲痛馬兒戀，抱屈含冤汨水寒！（13）依卦象遠去西方投西皇卻因懷舊未果168、我既已得靈氛吉卦兮，按歷擇日把路上。169、折些瓊枝做肉兮，精磨玉粉做糧。170、為我駕飛龍兮，美玉象牙造車。171、異心怎能同事兮，我要遠走自離去。172、我在崑崙轉彎兮，繞路瀏覽觀光。173、手撥晨霧藹藹兮，車動玉鈴叮噹。174、趕早渡過赤水兮，今晚到達西方。175、鳳凰展翅連旗兮，高天翼翼翱翔。176、匆匆走過沙漠兮，倚赤水岸稍躺。177、指派蛟龍搭橋兮，知會西皇導航。178、路狹窄險阻多兮，人先過車後行。179、過不周山左轉兮，直奔西海不停。180、集合那千輛車兮，一起齊頭並進。181、駕前八龍同舞兮，車上雲旗相迎。182、壓興奮緩鞭兮，思緒神遊遠處。183、偷閑暇稍娛樂兮，奏九歌跳韶舞。184、升臨顯赫皇界兮，低頭忽見故都。185、車夫悲馬兒戀兮，曲身回首停步。（14）無奈轉而決意追隨先賢彭咸186、悲號： 停下吧！187、王朝不需要我兮，為何留戀故居！188、既然拒絕行美政兮，我將追隨彭咸歸去！ 作者簡介 屈原（約公元前340-前278），中國古代偉大的愛國詩人。漢族，出生於楚國丹陽（今湖北秭歸人），名平，字原。戰國時期楚國貴族出身，任三閭大夫、左徒,兼管內政外交大事。他主張對內舉賢能，修明法度，對外力主聯齊抗秦。後因遭貴族排擠，被流放沅、湘流域。公元前278年秦將白起一舉攻破楚國首都郢都。憂國憂民的屈原在長沙附近汨羅江懷石自殺，端午節據說就是他的忌日。他寫下許多不朽詩篇，成為中國古代浪漫主義詩歌的奠基者，在楚國民歌的基礎上創造了新的詩歌體裁楚辭。主要作品有《離騷》、《九章》、《九歌》等。在詩中抒發了熾熱的愛國主義思想感情，表達了對楚國的熱愛，體現了他對理想的不懈追求和為此九死不悔的精神。他創造的「楚辭」文體在中國文學史上獨樹一幟，與《詩經》並稱「風騷」二體，對後世詩歌創作產生積極影響。 內容層次 《綱要》全詩以敘事為脈絡，分為五大章。就情節結構上來說 第一章（被貶）從家世和出生寫起，詩人回顧了有生以來的奮鬥及其不幸遭遇， 第二章（反思）接著面對自己的失敗，進行了一番深刻的反思，經過反思，堅定了信念， 第三章（再試）又積極地重新求索，然而上下求索後卻沒有結果， 第四章（徘徊）詩人又陷入苦悶與徘徊之中， 第五章（他投）最後雖然在通過審慎思慮後決定西去，但充滿憧憬的西去還是因為「眷顧楚國」而決然中途放棄。結果只能選擇「以死殉國」。 在五大章的基礎上，全詩也可以分為份量相當的前後兩部分，即第一、二章共91行為前半部分，寫詩人有生以來的不懈追求與奮鬥，以及遭致失敗之後所引發的檢視與思考，第三、四、五章共97行為後半部分，寫詩人矢志不渝地繼續努力，以及努力無果之後所產生的矛盾與苦悶。 《概賞》 第一章（被貶）53行：詩人從自己的家世和出生寫起，回顧了自己有生以來的努力、追求、奮鬥以及所遭受的失敗，滿腔悲憤地表述了矢志不渝的精神和九死未悔的態度。 第二章（反思）38行；接著面對自己的失敗，進行了一番深刻的反思。畢竟慘遭失敗是不爭的事實。因此，詩人以「路徑似未看清兮」領起，先以「退身修整服裝」一般地表現自己的反思，但僅如此則缺乏波瀾，且難以深入，所以借「家姐」這個人物從反面來責備、勸說，以逼出「找舜帝評理去」一節，既深化了反思，又強化了情感。連情誼最親密、對自己最關心的「家姐」，也如此責罵、勸說，世上還有誰能理解自己呢？一氣之下便「找舜帝評理去」。反思的結果，堅定了自己的理想和信念。 第三章（再試）38行：又積極地重新求索，然而上下求索後卻沒有結果。詩人寫自己的「仔細尋路」。這是在遭遇誹謗之後的重新努力，但無論叩「天門」還是「求美女」，都以失敗告終。 第四章（徘徊）38行：詩人又陷入苦悶與徘徊之中。辛辛苦苦的求索又遭失敗，究竟何去何從？詩人無奈，於是「取瓊茅來卜卦」，請靈氛為他占算以決疑。靈氛卜卦的結果是必須遠遊離開楚國才有出路。經過一番考慮，仍然猶豫不決。於是再請巫師降神求教。之後，又經反覆審慎的思索，最終決定「遠遊自離去」，離開楚國出遊。 第五章（他投）21行；通過審慎思慮後，詩人結束了自己的徘徊，認可了靈氛的「吉卦」，選擇「吉日」出發。但充滿憧憬的出遊還是因為「眷顧楚國」而中途放棄了：」曲身回首停步「。結果只能選擇以死殉國，「追隨彭咸歸去！」 詩歌通篇是第一人稱敘事的結構，情節分明，脈絡清晰，而它的言志、抒情，則全都融入敘事過程之中，密切結合情節發展的具體階段來進行，從而達到一種悲憤傾訴的強烈效果。[1]藝術特色 《楚辭》篇名。屈原的代表作。373句，2400多字，為中國古代最長的政治抒情詩。王逸《楚辭章句》題作《離騷經》，宋代洪興祖在《楚辭 補註》中指出：「蓋後世之士祖述其詞，尊之為經耳。」也有人稱之為《離騷 賦》，或簡稱《騷》。自漢迄南北朝，《離騷》又常被舉作屈原全部作品的總稱。在文學史上，還常以「風」、「騷」並稱，用「風」來概括《詩經》，用「騷」來概括《楚辭》。《離騷》中詩人用了許多比喻，無情地揭露了統治集團的醜惡，抨擊了他們的姦邪、縱慾、貪婪、淫蕩和強暴。同時，他也塑造了堅持正義、追求真理、不避艱難、不怕迫害、熱愛鄉土和人民的人物形象。 《離騷》是一部具有現實意義的浪漫主義抒情詩，詩中無論是主人公形象的塑造，還是一些事物特徵的描繪，詩人都大量採用誇張的浪漫主義表現手法。神話傳說的充分運用，展開了多彩的幻想的翅膀，更加強了《離騷》的浪漫主義氣韻。比、興手法的運用，在《離騷》中是非常多見的，如他以香草比喻詩人品質的高潔，以男女關係比喻君臣關係，以駕車馬比喻治理國家等。 《離騷》的形式來源於楚國人民的口頭創作，詩人又將之加以改造，構成長篇，使之包含了豐富的內容。它的語言精鍊，吸收了楚國的不少方言，造句頗有特色。《楚辭》收集戰國時代楚國屈原、宋玉等人的詩歌，西漢劉向輯，東漢王逸作章句。這些詩歌運用楚地的詩歌形式、方言聲韻，描寫楚地風土人情，具有濃厚的地方色彩，故名「楚辭」。 《離騷》是屈原被貶後寫出來的。本詩在中國歷史上有一定地位，因此詩人也稱「騷人」。風：《詩經》，《國風》的現實主義源頭騷：浪漫主義源頭《離騷》作者介紹 屈原（約前340年－前278年），華夏族，羋姓屈氏（羋後改為熊姓），名平，字原，中國戰國末期楚國丹陽（今湖北秭歸，新考古發現可能實際為龍陽，今湖南漢壽）人，楚武王熊通之子屈瑕的後代。中國最偉大的愛國詩人之一。他創立了「楚辭」這種文體（也就是創立了「詞賦」這一文體），傑出的政治家和愛國詩人，被譽為「衣被詞人，非一代也」。他留下的作品，據《漢書·藝文志》記錄共25篇。主要作品為《離騷》，《九章》，《九歌》，《天問》，《哀郢》，《懷沙》，《招魂》,出自屈原的名句有「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索」，「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒」。 20世紀，曾被推舉為世界文化名人而受到廣泛紀念。 屈原的身世記載屈原身世的材料，以《史記·屈原列傳》較早而具體。司馬遷之前，賈誼在貶謫長沙途經湘水時，曾作賦以吊屈原。文中引用了屈原《離騷》及《九章》中的一些篇章，轉述屈原的思想和遭遇，與《史記》所載完全契合。和司馬遷同時代而年輩稍早的有東方朔作《七諫》，庄（東漢人避漢明帝諱作嚴）忌作《哀時命》，都是摹仿屈原的作品，文中所述屈原的思想和遭遇，也與《史記》所述相接近，所以《史記》所載屈原事迹是基本可信的。當然，傳中也有偶然失敘或史實錯記之處。 近代少數學者對屈原的存在表示懷疑的說法是缺乏根據的。 《屈原列傳》說屈原名平，字原。而《離騷》中則自稱名正則，字靈均，這是前者的轉寫化名。「正則」與「靈均」是平和原二字的引申義。 關於屈原的出生年月日，《離騷》中自述：「攝提貞於孟陬兮，惟庚寅吾以降。」對此有不同解釋，大致可分兩說：一是王逸說，他認為「攝提」是「攝提格」的省稱，屈原生於「太歲在寅，正月始春，庚寅之日」，即寅年寅月寅日；二是朱熹說，他認為「攝提」是天上星座名，並不說明什麼年份，兩句只是說屈原生於寅月寅日，但年份不明。二說之中，王逸說更為流行，但因所據曆法不同，結論各異。浦江清推定屈原於楚威王元年(公元前339)正月十四日生，這一結論較為精細。 屈原的遠祖是顓頊高陽氏，應是夏氏族的一部分。據《史記·楚世家》說，高陽氏六代孫名季連，是楚的創業始祖，姓。周成王時，季連的曾孫熊繹受封於楚，居丹陽(今湖北秭歸)，傳至熊通(一作達)，就是楚武王。其子瑕，封采邑於屈，子孫就以屈為氏，所以屈是楚國姓的分支。自春秋以來，屈姓歷世都擔任楚國的顯要職位，擔任高級官職莫敖的有屈重、屈完、屈盪(前後兩見)、屈到、屈建、屈生等，多半是父子相傳。 屈原的父親，《離騷》中稱其名為伯庸，可能也是化名。另外，傳說中屈原還有一姊。 屈原所得姓的屈地，今已很難確指在何處。屈原故里只能據漢以後各家之說來推斷，諸說中以丹陽秭歸的傳說為最多。丹陽即楚始封之地。酈道元《水經注·江水注》引袁山松《宜都記》說：「秭歸，蓋楚子熊繹之始國而屈原之鄉里也，原田宅於今具存」，「秭歸縣東北數十里有屈原舊田宅，雖畦堰縻漫，猶保原田之稱也。縣北一百六十里有屈原故宅，累石為室基，名其地曰樂平里。宅之東北六十里有女媭廟，搗衣石猶存。」這是漢魏以來關於屈原故里的最具體的說法。 屈原的政治活動屈原是戰國時期楚國重要政治家。他的一生在激烈複雜的政治鬥爭中度過。了解他的政治活動經歷，是研究屈原思想和文學成就的重要前提。 自屈瑕任莫敖後，這個職位幾乎全由屈氏子孫世襲。其職位僅次於令尹。《屈原列傳》說屈原曾為楚懷王左徒。據現有史料可以考知的戰國時期擔任過楚左徒的，僅屈原與春申君二人。春申君以左徒升為令尹，與楚舊制莫敖升為令尹相同。而從《屈原列傳》所載屈原在內政、外交方面擔負的職責來看，左徒亦與莫敖職位相當，可能就是春秋時代的莫敖。屈原與懷王同祖，他當左徒，是以宗親而任重臣。 屈原在政治上的活動，據《屈原列傳》所載，並用屈原作品相印證，主要有：內政方面輔佐懷王，議論國事及應對賓客，起草憲令及變法；外交方面參加合縱派與秦鬥爭，兩度出使於齊。 屈原的政治活動是和當時歷史發生變革的情況相聯繫的。春秋時期周王朝的統治制度已不能適應社會形勢發展的要求，諸侯國家都已自成中心，相互爭霸，楚國的形勢與中原各國有相似之處，並由於地理和政治上的有利條件，發展成新興大國。戰國時期，各諸侯國先後實行了不同程度的改革，經過長期兼并，形成了七雄並峙的新局面，其中又以秦、楚為最強。 屈原輔佐楚懷王，正在七雄激烈爭鬥之時。屈原起初很受懷王信任重用，懷王讓他「造為憲令」，即主持國家政令的起草、宣布等事項。「憲令」涉及推行變法之事。楚國在悼王時，已有吳起變法的先例。懷王初年，也想有一番作為，曾爭到合縱之長，因而屈原希望變舊更新，一度受到懷王的支持。可是，楚國的變法本來就不夠徹底，政權主要掌握在貴族重臣手中，他們為了保持個人祿位而反對變法。 當時楚國朝廷中佞臣充斥，與屈原同列的有上官大夫。他心懷嫉妒，與屈原爭寵，屈原起草憲令未定，上官大夫欲奪其稿，屈原不予，他就向懷王進讒言，說：「王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功，曰以為非我莫能為也。」懷王庸懦昏聵，不加辨明，就怒疏屈原。屈原的被疏遠，根本原因在於他的政治改革計劃觸犯了貴族利益，遭到舊貴族們的中傷打擊。 屈原和舊貴族集團的鬥爭，還表現在對外政策上。屈原分析了當時形勢，堅決主張聯合齊國、抗擊秦國的策略，這是對楚國有利的正確策略，懷王曾採納他的主張，並派他出使齊國。屈原被疏遠後，秦國派張儀出使楚國，以土地誘惑楚懷王。目光短淺的懷王就改變了對外政策，採取絕齊親秦方針，結果使楚國在政治上、外交上吃了大虧。懷王惱怒，又輕率出兵伐秦。由於沒有齊國的支援，被秦國打得大敗，還喪失了漢中之地。在危殆的形勢下，屈原曾被懷王再次派往齊國，以圖修復兩國交好。但不久，秦昭王又提出秦楚兩國聯姻，要與楚王會面，屈原諫阻說：「秦，虎狼之國，不可信，不如無行！」懷王之子子蘭卻勸懷王去秦，說：「奈何絕秦歡？」懷王終於去了秦國，果然被扣留，最後客死於秦。當時屈原已被逐出朝廷，流放到漢北地區。 楚懷王死了以後，長子頃襄王繼位，以其弟子蘭為令尹。當時，楚國人都責怪子蘭勸懷王入秦的過錯，所以，屈原受到廣泛的同情。但子蘭非但不思其過，反而唆使上官大夫向頃襄王誹謗屈原。頃襄王在一怒之下，再次把屈原流放到江南地區。大約此時郢都在庄暴郢之後，「百姓震愆」，「民離散而相失」，他只得去故鄉而就遠。輾轉流離在沅、湘一帶大概有九年之久。他遠離故國，又無職位，對於國家、宗族之事只有悲嘆而已。於是，他又慢慢地順著沅江，向長沙走去。屈原回楚都既不可能，遠遊、求賢又不成，這時他「被發行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁」。最後，在無可奈何之際，他自沉於汨羅江中，以明其忠貞愛國之懷。 除左徒外，屈原還曾擔任過「三閭大夫」一職。三閭即楚宗室昭、屈、景三姓聚居之所，三閭大夫應當就是春秋、戰國以來晉、魯等國的公族大夫，職務是管理宗族事務，教育貴族子弟，漢代的宗正與之相當。屈原之為三閭大夫，肩負著教育宗族胄子的重任。這在《離騷》中有很清楚的表述：「余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝，畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷，冀枝葉之峻茂兮，願竢時乎吾將刈。」他為培養後備人材付出了大量心血，但結果卻是「蘭芷變而不芳，荃蕙化而為茅」，他辛勤培育的一批人，竟變成了反對自己的敵對力量，使他感到極大的苦痛。 屈原的思想和創作屈原學識淵博。他對天文、 地理、禮樂制度、周以前各代的治亂興衰和一些重要的歷史傳說，都很熟悉；對於春秋以來各大國的歷史和一些重要人物，也很了解；而對楚國先王的創業史，尤為精熟。在這廣闊的領域裡，他總結了許多經世治平之理，提出了深刻的見解。在屈原的作品中，隨處都表現出強烈的憂國憂民、忠君致治的思想感情。 衍生作品 古琴曲《離騷》：晚唐陳康士根據屈原的同名作品而作。曲譜最早見於《神奇秘譜》。原曲為九段，後人衍為十八段。全曲隨情緒的起伏變化，採用了商、羽、宮、角調式交替的手法，使情調得到鮮明、生動的體現。後世評價 《離騷》是屈原用他的理想、遭遇、痛苦、熱情， 以至於整個生命所熔鑄而成的宏偉詩篇，其中閃耀著詩 人鮮明的個性光輝，這在中國文學史上，還是第一次出現。《離騷》的創作，既植根於現實，又富於幻想色彩。詩中大量運用古代神話和傳說，通過極其豐富的想像和聯想，並採取鋪張描敘的寫法，把現實人物、歷史人物、神話人物交織在一起，把地上和天國、人間和幻境交織在一起，構成了瑰麗奇特、絢爛多彩的幻想世界，從而產生了強烈的藝術魅力。詩中又大量運用「香草美人」的比興手法，把抽象的意識品性、複雜的現實關係生動形象地表現出來。 所謂「《離騷》之文，依詩取興，引類譬喻，故善鳥香草以配忠貞，惡禽臭物以比讒佞，靈修美人以媲於君，宓妃佚女以譬賢臣」（王 逸《楚辭章句》），說的就是這一藝術特色。而且其中的比喻，並不僅僅停留在個別事物的類比上，還體現於整個形象體系的構思中，因而又含有整體上的象徵意義。《離騷》在語言形式上，突破了《詩經》以四字句為主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字句和十字句，句法參差錯落，靈活多變；統篇隔句句尾用 「兮」字，句中則往往配以「之」、「於」、「乎」、 「夫」、「而」等虛字，用來協調音節，也有全句不用虛字的。這種新的詩歌表現形式，為《詩經》以後興起的騷體文學奠定了基礎。 《離騷》中又多用對偶。據統計，全篇對句在百句以上；並已出現了錯綜對，如「固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯；背繩墨以追曲兮，競周容以為度。」在一句中，還往往以雙聲配雙聲，疊韻配疊韻， 前者如「鬱邑而傺兮」，後者如「聊逍遙以相羊」， 等等。這就形成了《離騷》的詩句在錯落中見整齊，在整齊中又富於變化的特點，讀來節奏諧和，音調抑揚，具有一種起伏回宕、一唱三嘆的韻致。同時，《離騷》又大量運用楚地的方言辭彙，如「汩」、「搴」、「莽」、 「馮」、「羌」、「諑」、「傺」、「閶闔」等，並常將狀詞冠於句首，帶有濃厚的南國情調和地方特色。詩中對形容詞的使用也十分恰切並具有新意，如寫雲霓翻騰之貌，「岌岌」喻高冠聳然之勢，「蜿蜿」 狀神龍遊動之態，都可謂循聲得貌，曲盡其妙。《離騷》在藝術上取得的高度成就，與它豐富深刻的思想內容完美地結合在一起，使它成為中國文學史上光照千古的絕 唱，並對後世產生了深遠的影響。魯迅曾贊之為「逸響偉辭，卓絕一世」（《漢文學史綱要》），給予了極高的評價。 【賞析二】 宋代著名史學家、詞人宋祁說：「《離騷》為詞賦之祖，後人為之，如至方不能加矩，至圓不能過規。」這就是說，《離騷》不僅開闢了一個廣闊的文學領域，而且是中國詩賦方面永遠不可企及的典範。 《離騷》作於楚懷王二十四、五年(前305、前304)屈原被放漢北後的兩三年中。漢北其地即漢水在郢都以東折而東流一段的北面，現今天門、應城、京山、雲夢縣地，即漢北雲夢。懷王十六年屈原因草擬憲令、主張變法和主張聯齊抗秦，被內外反對力量合夥陷害，而去左徒之職。後來楚國接連在丹陽、藍田大敗於秦，才將屈原招回朝廷，任命其出使齊國。至懷王二十四年秦楚合婚，二十五年秦楚盟於黃棘，秦歸還楚國上庸之地，屈原被放漢北。漢北其地西北距楚故都鄢郢(今宜城)不遠。《離騷》當是屈原到鄢郢拜謁了先王之廟及公卿祠堂後所寫。詩開頭追述楚之遠祖及屈氏太祖，末尾言「臨睨舊鄉」而不忍離去，中間又寫到靈氛占卜、巫咸降神等情節，都和這個特定的創作環境有關。 《離騷》是一首充滿激情的政治抒情詩，是一首現實主義與浪漫主義相結合的藝術傑作。詩中的一些片斷情節反映著當時的歷史事實(如「初既與余成言兮。後悔遁而有他。……傷靈脩之數化」即指懷王在政治外交上和對屈原態度上的幾次反覆)。但表現上完全採用了浪漫主義的方法：不僅運用了神話、傳說材料，也大量運用了比興手法，以花草、禽鳥寄託情意，「以情為里，以物為表，抑鬱沉怨」（劉師培《論文雜記》）。而詩人採用的比喻象徵中對喻體的調遣，又基於傳統文化的底蘊，因而總給人以言有盡而意無窮之感。 由於詩人無比的憂憤和難以壓抑的激情，全詩如大河之奔流，浩浩蕩蕩，不見端緒。但是，細心玩味，無論詩情意境的設想，還是外部結構，都體現了詩人不凡的藝術匠心。 從構思上說，詩中寫了兩個世界：現實世界和由天界、神靈、往古人物以及人格化了的日、月、風、雷、鸞風、鳥雀所組成的超現實世界。這超現實的虛幻世界是對現實世界表現上的一個補充。在人間見不到君王，到了天界也同樣見不到天帝；在人間是「眾皆競進以貪婪」，找不到同志，到天上求女也同樣一事無成。這同《聊齋志異》中《席方平》篇寫陰間的作用有些相似。只是《席方平》中主人公是經過由人到鬼的變化才到另一個世界，而《離騷》中則是自由來往於天地之間。這種構思更適宜於表現抒情詩瞬息變化的激情。詩人設想的天界是在高空和傳說中的神山崑崙之上，這是與從原始社會開始形成的一般意識和原型神話相一致的，所以顯得十分自然，比起後世文學作品中通過死、夢、成仙到另一個世界的處理辦法更具有神話的色彩，而沒有宗教迷信的味道。詩人所展現的背景是廣闊的，雄偉的，瑰麗的。其意境之美、之壯、之悲，是前無古人的。特別地，詩人用了龍馬的形象，作為由人間到天界，由天界到人間的工具。《尚書中候》佚文中說，帝堯繼位，「龍馬銜甲」。中國古代傳說中的動物龍的原型之一即是神化的駿馬。《周禮》中說「馬八尺以上為龍」，《呂氏春秋》說「馬之美者，青龍之匹，遺風之乘」。在人間為馬，一升空即為龍。本來只是地面與高空之分，而由於神駿變化所起的暗示作用，則高空便成了天界。詩人藉助自己由人間到天上，由天上到人間的情節變化，形成了這首長詩內部結構上的大開大闔。詩中所寫片斷的情節只是作為情感的載體，用以外化思想的鬥爭與情緒變化。然而這些情節卻十分有效地避免了長篇抒情詩易流於空泛的弊病。從外部結構言之，全詩分三大部分和一個禮辭。第一部分從開頭至「雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲」，自敘生平，並回顧了詩人在為現實崇高的政治理想不斷自我完善、不斷同環境鬥爭的心靈歷程，以及慘遭失敗後的情緒變化。這是他的思想處於最激烈的動蕩之時的真實流露。從「女媭之嬋嬡兮，申申其詈予」至「懷朕情而不發兮，余焉能忍與此終古」為第二部分。其中寫女媭對他的指責說明連親人也不理解他，他的孤獨是無與倫比的。由此引發出向重華陳辭的情節。這是由現實社會向幻想世界的一個過渡（重華為已死一千餘年的古聖賢，故向他陳辭便顯得「虛」；但詩人又設想是在其葬處蒼梧之地，故又有些「實」）。然後是巡行天上。入天宮而不能，便上下求女，表現了詩人在政治上的努力掙扎與不斷追求的頑強精神。從「索藑茅以筵篿兮」至「僕夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行」為第三部分，表現了詩人在去留問題上的思想鬥爭，表現了對祖國的深厚感情，讀之令人悲愴！末尾一小節為禮辭。「既莫足以為美政兮，吾將從彭咸之所居」，雖文字不多，但表明詩人的愛國之情是與他的美政理想聯繫在一起的。這是全詩到高潮之後的畫龍點睛之筆，用以收束全詩，使詩的主題進一步深化，使詩中表現的如長江大河的奔涌情感，顯示出更為明確的流向。詩的第一部分用接近於現實主義的手法展現了詩人所處的環境和自己的歷程。而後兩部分則以色彩繽紛、波譎雲詭的描寫把讀者帶入一個幻想的境界。常常展現出無比廣闊、無比神奇的場面。如果只有第一部分，雖然不能不說是一首飽含血淚的傑作，但還不能成為浪漫主義的不朽之作；而如只有後兩部分而沒有第一部分，那麼詩的政治思想的底蘊就會薄一些，其主題之表現也不會像現在這樣既含蓄，又明確；既朦朧，又深刻。 《離騷》為我們塑造了一個高大的抒情主人公形象。首先，他有著突出的外部形象的特徵。「高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。」「長顑頷亦何傷。」很多屈原的畫像即使不寫上「屈原」二字，人們也可以一眼認出是屈原，就是因為都依據了詩中這種具有特徵性的描寫。其次，他具有鮮明的思想性格。第一，他是一位進步的政治改革家，主張法治(「循繩墨而不頗」)，主張舉賢授能。第二，他主張美政，重視人民的利益和人民的作用(「皇天無私阿兮，覽民德焉錯輔」)，反對統治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利（陳辭一段可見）。第三，他追求真理，堅強不屈（「亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔」，「雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲」）。這個形象，是中華民族精神的集中體現，兩千多年來給了無數仁人志士以品格與行為的示範，也給了他們以力量。 《離騷》的語言是相當美的。首先，大量運用了比喻象徵的手法。如以採摘香草喻加強自身修養，佩帶香草喻保持修潔等。但詩人的表現手段卻比一般的比喻高明得多。如「制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。」第四句中的「芳」自然由「芰荷」、「芙蓉」而來，是照應前二句的，但它又是用來形容「情」的。所以雖然沒有用「如」、「似」、「若」之類字眼，也未加說明，卻喻意自明。其次，運用了不少香花、香草的名稱來象徵性地表現政治的、思想意識方面的比較抽象的概念，不僅使作品含蓄，長於韻味，而且從直覺上增加了作品的色彩美。自屈原以來，「香草美人」就已經成為了高潔人格的象徵。（有柳宗元的「驚風亂颭芙蓉水，密雨斜侵薜荔牆。」） 再次，全詩以四句為一節，每節中又由兩個用「兮」字連接的若連若斷的上下句組成，加上固定的偶句韻，使全詩一直在迴環往複的旋律中進行，具有很強的節奏感。最後，運用了對偶的修辭手法，如「夕歸次於窮石兮，朝濯發乎洧盤」；「蘇糞壤以充幃兮，謂申椒其不芳」；「惟茲佩之可貴兮，委厥美而歷茲」等，將「兮」字去掉，對偶之工與唐宋律詩對仗無異。 《離騷》不僅是中國文學的奇珍，也是世界文學的瑰寶。 (趙逵夫) 從屈原在當時社會中的身份來說，他是一位政治家，而不是一般意義上的「詩人」；但以他的巨大的創作成就來說，他又是中國文學史上第一位偉大的詩人。《詩經》中也有許多優美動人的作品，但它基本上是群眾性集體性的創作，個性的表現甚少。而屈原的創作，卻是用他的理想、遭遇、痛苦，以他全部生命的熱情打上了鮮明的個性烙印。這標誌了中國古典文學創作的一個新時代。 屈原是一位具有崇高人格的詩人。他關心國家和人民，直到今天仍作為堅定的愛國者受到高度評價。雖然他的愛國和忠君聯繫在一起，在這一點上，他並不能背離所處時代和社會的基本道德原則，但同時也要看到，屈原又具有較為強烈的自我意識。他並不把自己看作君主的奴僕，而是以君主從而也是國家的引路人自居。他對自己的政治理想與人生理想有堅定的信念，為追求自己的理想不惜與自身所屬社會集團的大多數人對抗，寧死不渝。這就在忠君愛國的公認道德前提下，保存了獨立思考、忠於自身認識的權利。作為理想的殉難者，後人曾從他身上受到巨大感召；他立身處世的方式，也被後世正直的文人引為仿效的榜樣。 屈原的作品，以縱恣的文筆，表達了強烈而激蕩的情感。漢儒曾說，《離騷》與《詩經》中《小雅》同為「忽而不傷」之作，明代詩人袁宏道於《敘小修詩》中駁斥道：《離騷》「忿懟之極」，對「黨人」和楚王都「明示唾罵」，「安在所謂怨而不傷者乎？」並指出：「勁質而多懟，峭急而多露」，正是「楚風」的特點。他的意見顯然是正確的。不僅如此，屈原讚美自我的人格，是率性任情，真實袒露；詠唱神靈的戀愛，是熱情洋溢、淋漓盡致；頌揚烈士的犧牲，是激昂慷慨、悲涼豪壯……。總之，較之《詩經》總體上比較克制、顯得溫和蘊藉的情感表達，屈原的創作在相當程度上顯示了情感的解放，從而造成了全新的、富於生氣和強大感染力的詩歌風格。由於這種情感表達的需要，屈原不能滿足於平實的寫作手法，而大量借用楚地的神話材料，用奇麗的幻想，使詩歌的境界大為擴展，顯示恢宏瑰麗的特徵。這為中國古典詩歌的創作，開闢出一條新的道路。後代個性和情感強烈的詩人如李白、李賀等，都從中受到極大的啟發。 屈原是一位愛美的詩人。他對各種藝術的美，都不以狹隘的功利觀加以否定。《九歌》、《招魂》中，處處渲染音樂歌舞的熱烈場面和引發的感動。「羌聲色之娛人，觀者憺兮忘歸」，在屈原筆下，是美好的景象。同樣，他的詩篇，也喜歡大量鋪陳華美的、色澤艷麗的辭藻。他還發展了《詩經》的比興手法，賦予草木、魚蟲、鳥獸、雲霓等種種自然界的事物以人的意志和生命，以寄託自身的思想感情，又增加了詩歌的美質。大體上可以說，中國古代文學中講究文采，注意華美的流派，最終都可以溯源於屈原。 在詩歌形式上，屈原打破了《詩經》那種以整齊的四言句為主、簡短樸素的體制，創造出句式可長可短、篇幅宏大、內涵豐富複雜的「騷體詩」，這也具有極重要的意義。 2012年，由八旬清華大學著名書法家、文學家、教育家韓家鰲教授歷時半年時間用草書完成《韓家鰲[2]草書離騷》一書，並寫有「騷體文章久不聞，皇皇屈子第一人；悲吟侘傺湘沅上，遙祭蒼空寫招魂」的詩句。並由人民美術出版社出版，受到文學、藝術、教育等各界的一致讚譽。詳細解釋 離騷是一首「屈原的政治生涯傳記」詩。以浪漫抒情的形式來敘事是其主要的風格。賦、比、興三種修辭手法靈活穿插轉換是其語言運用上的最大特點。 表達了要使楚國強大就必須推行美政的治國思想。表達了推行美政失敗被貶後的不滿不悔情緒及繼續推行美政的堅定信念。表達了無機會再行美政則寧死不叛楚王的忠誠。全詩中心：推行美政。 敘述文路：努力準備、失敗悲憤、反思不悔；再試遇挫、徘徊無望、他投不忍、以死明志。 全詩結構：分五章共14個完整意段。前兩章共包含7個完整意段為上半部；後三章也共包含7個完整意段為下半部。 為了便於記憶把握，也可把全詩分為十個相連貫的獨立故事： 上半部五個，《屈原引路》、《屈原被屈》、《屈原不屈》、《屈原被怨》、《屈原說理》； 下半部五個，《屈原叩天》、《屈原求女》、《屈原問卜》、《屈原請神》、《屈原他投》。 第一章《被貶》53行； 《屈原引路》 （1）出身、志向、努力。1至8共8行； （2）推行美政的必要性。9至18共10行； 《屈原被屈》 （3）改法失敗經過及原因。19至35共17行； （4）評價改法情況和表達對失敗的看法與對改法的態度。36至53共18行。 第二章《反思》38行： 《屈原不屈》 （5）失敗後自我反思。54至65共12行； 《屈原被怨》 （6）對屈原被貶一事，親人埋怨（引出後面的借史反思）。66至71共6行； 《屈原說理》 （7）評理及激奮抒情。72至91共20行。 第三章《再試》38行： 《屈原叩天》 （8）上叩天門（直接找楚王）。92至107共16行； 《屈原求女》 （9）下求美女（走後宮路線）。108至119共22行。 第四章《徘徊》38行； 《屈原問卜》 （10）問卜及考慮。130至140共11行； 《屈原請神》 （11）求神。141至151共11行； （12）認真考慮神靈的指引及下決心他投。152至167共16行。 第五章《他投》21行： 《屈原他投》 （13）遠去西方投西皇。168至185共18行； （14）全詩總結，是全詩的中心所在。186至188共3行。 全詩概述： 上半部包括七個完整意段。敘述文路：緣起，失敗；反思，家人埋怨，評理。 第一章《被貶》53行：敘述被貶的前後過程。夾議推行美政的必要性和推行美政失敗的深層原因，並抒發情感。 第二章《反思》38行：思考被貶原因。認為正直無錯。不理會「姐姐」的責怪，論證推行美政的合理合法性。 下半部包括七個完整意段。詩人行走路線：上天宮不成後想去崑山求仙家指引，但回頭見家鄉無女（女媧般的能女），便轉而去求女，求女不成後才去崑山，在崑山求神問卜，得到仙家指引後轉去投西皇，中途卻又思鄉停步，最後還是決定找彭咸（先王）去了。 第三章《再試》38行：經過反思，堅定了信念，明確了自己的政治主張（推行美政）是對的，於是「上叩天門（直接找楚王）、下求美女（走後宮路線）」。希望能東山再起，繼續推行美政。 第四章《徘徊》38行：但「天關門（王不理）、女隱藏（王妃也不理）」，君王未醒。進路阻塞，便只好去「問卜、求神」，再思考決定何去何從。 第五章《他投》21行：一波三折：最初決定依照神靈指引離開楚國投奔西皇，但思鄉難行，停步放棄。但若留在故居卻又沒有知己！無奈最後還是選擇了以死報答楚王世恩的結局。推薦閱讀：