古人認為，四時陰陽者萬物之根本

古人認為，四時陰陽者萬物之根本，強調順四時而適寒溫，服天氣而通神明，並且提出春夏養陽，秋冬養陰的具體原則，逆之則災害生，從之則苛疾不起，養生一定要遵循天地陰陽的運動變化規律。春夏季節陽衛之氣外宣，人體津液消耗量大，營陰之氣消耗不大，體內、體外溫差不大，飲食以清淡素食低糖為主，防止體內熱量充足，形成脂肪堆積。秋冬季節陽衛之氣內斂消耗不大，但營陰之氣消耗較大，體內、體外溫差較大，需要積極補充含糖量高的食品，補充營陰之氣護住臟腑元氣。故而民間有冬病夏治，夏病冬治的說法。人之出生，自然有天賦之氣，秋冬生人陰氣較足，不懼寒涼，因此日常飲食，要注意避免寒涼之物，否則，陰氣過甚，必會導致脾胃不和，禍及肝腎。春夏生人陽氣較足，不懼炎熱，日常飲食注意多食用涼溫之物，否則，陽氣過甚，必會導致胃火上竄，禍及心肺。而且一旦五臟中部分臟器功能受損，天長日久，必然會影響整個系統功能的發揮。（三）四方俗話說一方水土養一方人，人的生命活動跟所處的周圍環境息息相關，不同的地域有不同的氣候特點，具有不同的生物多樣性，具有適應當地氣候環境的各種食材，而這些食材的本質屬性又會對人體生命機能產生重要的影響作用，所以，尊重各地的飲食習慣，挖掘具有地方特色的食療養生文化尤為重要。飲食文化推廣的過程中一定要尊重各地的既有文化的傳承與發揚，否則，簡單的飲食文化擴張，帶給其他地區的人或許就是一種人道主義災難。不同地方的人都會有明顯的地方病，這些地方病的發生，與所處的生活環境和飲食習慣密切相關，近年來隨著區域性環境污染加劇，這種現象更加突出。所以有久治不愈的慢性地方病的朋友可以考慮進行異地療養，改變一下生存環境和飲食習慣，或許有更好的療效，不過這一定要建立在對病症有個準確的判斷之上。江南土地卑弱，多濕熱，其民腠理疏鬆，體格瘦削，多虛熱之質，北方地高陵居，多燥寒，其民腠理緻密，體格壯實，多寒實之體。瀕海地勢平坦，多濕潤，痰濕體質比例較多。人隨著居住環境的變化，有時候身體會出現適應性的病變，但是經過一段時間之後就能逐漸適應。人的社會地位、職業特點、年齡性別，生活習慣，興趣愛好、社會環境，競爭環境，科技環境、社會地位變化等不同，也會誘發或者出現相對應的一些常見疾病，所以中醫採用（望聞問切）的辦法全面了解病情，把疾病的原因、部位、性質、治病因素以及機體相互作用的反應狀態概括起來，然後細緻的分析研究，從而做出正確的診斷結論。這種診斷方法體現了人與自然對立統一的關係，這是要徹底治病的節奏。隨著現代科技的發展，反季節蔬菜種植成為解決菜籃子的主要途徑，很多具有地方特色的土特產品隨著種植地域的擴大化，其原有的功效會大打折扣，所以要想食療有效果，就多採用原產地的產品來進行身體的調理，否則，以次充好則會事倍功半。（四）四則中醫養生要遵循四個基本原則：１． 天人相應，順乎自然天人相應的整體觀念，是中醫養生的指導思想，大自然是萬物賴以生存的基礎，是人類生命的源泉，氣候、晝夜、日月運行都會帶給人不同的生理或者病理反應，所以人們必須掌握自然界的變化規律，並且順乎自然界的運動變化來進行護養調攝，與天地陰陽保持著協調平衡，這樣才能有益於身心健康。一年四季有春溫、夏熱、秋涼、冬寒的更迭變遷，萬物隨之有春生、夏長、秋收、冬藏的變化，人體的氣血運行也會有相應的改變。春夏氣溫較高，陽氣發泄，故血易瀉，氣易行，天寒日陰，則人血凝泣而衛氣沉。所以春夏應該早點起床到室外活動，舒展形體，使陽氣更加充盛。秋冬時期，風氣勁疾，陰氣收斂，人們必須要注意防寒保暖，適當調整作息時間，以避肅殺之氣，使陰精潛藏於內，陽氣不致妄泄。２． 身心合一，形神共養形神共養是重要的養生原則，主要指形體與精神都要調養，形指人的臟腑、皮肉、筋骨、經脈、氣血津液等，神指人的精神、意識、思維活動、思想狀態，精神面貌。形乃神之宅，只有形體健康才能產生正常的精神活動。神是形之主，只有精神調暢，才能促進生理健康。所以無形神無以附，無神則形不可活，兩者相輔相成，不可分離。中醫非常重視形體與精神的整體調攝，提倡形神共養，做到養形調神，守神全形，使得形體強壯而精神健旺。中醫講，精氣是人體的基本物質，是立命之本，精食氣，氣歸精，精盈則氣盛，氣充則精足，精氣是生命的源動力。形體攝養首先要調養臟腑之精氣，固本培元，保精固氣，才能體健神旺。具體方法非常多，常見的有調飲食、節勞逸、慎起居、避寒暑、勤鍛煉。在調養之前要對自己的身體狀況有一個科學的認識，要針對個體差異，選擇一整套適合自己的方法，不要人云亦云，生搬硬套，以免適得其反。精神攝養首先以養心為首要任務，所謂悲哀愁憂則心動，心動則五臟六腑皆搖。心不擾則神不疲，神不疲則氣不亂，氣不亂則身泰延壽。調神攝生可以從多方面入手，主要是思想上保持安定清凈的狀態，心境坦然，淡泊名利，不貪慾妄想。同時做到精神愉快，心情舒暢，喜怒不妄發。也可以培養興趣愛好、陶冶情操，修性怡神。也可以習練氣功，意守入靜，以神御氣。由於神是人體生命活動的主宰，起著主導作用，只有神明方得形安。所以，形神共養，當以調神為先，只有接受正規的教育，提高自己的認識、認知能力，才能在社會活動中實現自我價值，學會自我減壓，保持良好的精神狀態，才能避免心理失衡，出現偏激行為與器質性病變。３.動靜結合，協調平衡動與靜是自然界物質運動的兩種形式，兩者互為其根，不可分割，有動才有靜，無靜無所謂動，動中包含著靜，靜中蘊伏著動，只有動靜相互為用，才能保持人體陰陽、氣血、臟腑等生理活動的協調平衡。形屬陰主靜，是人體的物質基礎，營養的來源。氣屬陽主動，是人體的生理功能，動力源泉。五臟藏而不瀉，六腑瀉而不藏，藏為靜，瀉為動，只有維持臟腑的相對動靜，才能氣血和暢，百病不生。養身莫善於動，養心莫善於靜，只有身心動靜結合才能達到養生保健的目的。靜主要指精神上的清凈，其次指形體活動的相對安靜狀態。由於神是一身之統領，任萬物而理萬機，具有易動難靜的特點，所以清靜養神就尤為重要。心靜方能氣清，氣清方能神凝，神凝方能心定，如此神藏而不妄耗，才能有助於身心健康。如果心神不定，過於躁動，神不內守，擾亂臟腑，耗血傷精，容易招致疾病，使人早衰短壽。現代醫學表明，心理活動失衡，容易讓人產生恐懼、憂慮和焦灼兼而有之的焦慮情緒反應，進而出現交感神經功能亢進的失眠、多夢、眩暈、頭疼等一系列的癥狀。當然清凈不是飽食終日無所事事，而是要摒棄雜念，心無妄用，精神專一，心無旁騖，正常的思考用心能夠產生智慧，對強神健腦大有裨益。當然條件具備的朋友可以利用氣功調息法，提高情緒的穩定性，控制自己的心境、感情、消除疲勞，達到對機體「調整、修復、建設」的作用。動包括勞動和運動兩方面。人身流暢，皆一氣之所周通，氣流則形和，氣塞則形病。人如果有適當的活動，則五穀之氣易消，血脈疏利。所有運動養生之法，大都是通過導引之術，行氣血，利關節，辟邪氣。使得氣機通暢，氣血調和，肢體舒展，身體靈活，延緩衰老，抗禦病邪，克享遐壽。總之，勞動要適度，防止超過身體負荷，過度疲勞；運動要適量，防止超量運動，過分勉強。要防止把錯誤的運動、勞動習慣當成一種生活常態而長期堅持，損害身體健康。尤其是中老年朋友或者想通過運動改變慢性疾病的朋友，更要注意動養方式的科學性。久視傷血，久卧傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋。因此，動養不至大疲，靜養不至過逸，心體互用，動靜結合，協調平衡，才能維持身心健康，符合生命運動規律。4、攝養臟腑，脾腎為先臟腑是人體內組織器官的主要部分，五臟是核心內容，人體經絡血脈，五官九竅、四肢百骸，都是以五臟為其功能的主宰。臟腑功能強健，則陰陽協調，精氣充盈，血脈流暢，生命活動旺盛，如果臟腑功能衰退或者失常，人的精神、氣血隨之而耗減，導致防病抗邪能力降低，引起疾病纏身，甚至於早衰夭亡。所以攝養臟腑是中醫養生學的重要原則。人的生命過程就是人體內氣血陰陽對立統一，五臟六腑互相協調的過程，而臟腑功能的正常維持又要取決於腎的作用。肺氣之治節，心氣之運行，脾氣之轉輸，肝氣之疏泄，莫不由於腎陽的溫煦和腎陰的濡養，所以中醫認為腎為先天之本，水火之宅，是元氣陰精的生髮之源，受五臟六腑之精而藏之。是生命活動的調節中心。腎中精氣陰陽盛衰，與人的生長發育以及衰老過程有著直接而密切的關係，腎氣充足，精神健旺，身體健康，壽命延長，腎氣衰少，精神疲憊，體弱多病，壽命夭短。所以說，腎元盛則壽延，腎元衰則壽夭。脾為後天之本，有運化之能，水谷精微必須依靠脾的吸收和轉輸，才能營養各臟腑，維持臟腑的功能活動。臟腑得到營養物質的充養之後，又分別輸精於皮毛、肌肉、筋骨等組織器官，以維持這些組織器官的正常生理功能。故脾為氣血生化之源，五臟六腑、四肢百骸皆賴之以養。人出生以後，脾的消化吸收功能健全，才能不斷供給周身的營養物質，才能滿足人體的生長發育的需要，所以生命活動的根基在腎，生命活動的保證取決於脾功能的正常發揮。所以，後天培養者，壽者更壽，後天斫削者，夭者更夭。所以人出生以後，只能依賴脾這個後天的立命之本。所以，腎與脾，先天與後天，二者相互資助，相互促進，在人體的生命活動中發揮著重要的作用。先天不足，如果能得到後天的保養，就可以彌補先天的不足而增壽，如果先天充足，後天反加斫傷，也難延長壽命。所以，先天責任在於父母，後天責任在於教育。為人父母不僅要保證把最好的遺傳信息傳遞給後代，要做好良好的胎教工作，讓胎兒有良好的先天條件，還要在孩子出生之後，精心哺育餵養，給孩子培養良好的飲食習慣，使其茁壯成長。所以古語云，為人父母必懂醫，只有這樣才能有能力把孩子培養成一個健康的人！所以養生保健，調攝臟腑，首先要立足於兩個根本，以脾腎為先，先保護好腎臟，又要調理好脾胃，這樣精髓足以強中，水谷足以御外，才能使人各臟腑功能強健，氣血陰陽充足，達到健康長壽的目的。五、五行辯證法（一）心肝脾肺腎
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