潘庚子學《易》——淺論人與自然風水的關係（收藏版）

周易名家協會武漢分會專刊

潘庚子學《易》——淺論人與自然風水的關係

圖文/潘庚子

序言：

初入易壇，汲多而文寡。有幸結緣「中華周易名家協會」武漢分會會長唐清元師兄，禮誠交心；師兄有建議我寫一篇關於「周易」的正能量文章，遂緊張擔心，恐耽誤玄學正宗。問能否暢所欲言？答可皆隨心性。乃惴惴啟文惶議風水，一願盡己所學不負師長，亦盼眾位前輩再指迷津。

一、什麼是風水

歷史上最早給風水下定義的是晉代的郭璞，在其名著《葬書》中有云：「葬者，乘生氣也，氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水，風水之法，得水為上，藏風次之。」庚子認為郭先師所描述的內容，從當前社會大眾的理解看只為其一，包含「氣」與「水」的廣義關係。廣流於世的風水論不計其數，大多數學者都認定風水就是大自然平衡循環的場能，所涵蓋的是一個多維度空間，是天體、地球、自然、人和時間的多重組合。也就是說，在合適的時間、合適的地點、遇到合適的人、做合適的事情、會自然生成一個合適的因果過程，才能說是一個合適的風水事件，一切才恰到好處。

天體為天，天干亦純，地球為地，地藏雜氣；橘生淮南則為橘，生於淮北則為梔，這些就是最簡明的風水理論，無論信與不信，都會在那裡，陰靜陽躁、陽生陰長、陽殺陰藏。往往也有人容易被愚知的江湖術士所誤導，形成一種談易色變的迷信色彩心理，認為談風水就是迷信；其實古人幾千年的經典國學文化能夠傳承至今是有一定存在道理的，這些與迷信無關。就像古人所發明的「陰陽」辯證關係，在道理上與現代最高端的計算機運算系統「二進位代碼」同出一轍，三元八九吉運交替，中國的經濟在蓬勃向上超越發展，同樣諸子文化也在呈現出百家爭鳴的良好態勢。24節氣已成功申請確認為非物質世界文化遺產項目，清明節被立為法定假日，傳統國學日漸進入尋常百姓家……這些信號都是在預示著未來幾十年內周易及相關玄學也將迎來一次文化復興。所以我們要了解人與風水的關係，不僅順應著我們自己的心意，也順應了時代潮流的發展。

二、人與先天風水的關係

天體、時間、地球、自然和人之間各種不一樣的多維度組合，會決定一個人的工作、生活和學習狀態；庚子不認為有「宿命論」，但是人自身的「先天天賦」和「後天環境運勢」是鐵定存在，所以風水也可分為先天風水和後天風水。庚子認為，人與先天風水的關係主要包含了以下兩個方面的內容：

（一）人與祖宅風水的關係

人是最有感染能力和辨識度的高等生物體，佛教、道教和基督教等講究的都是因果關係，提倡種善根結善緣，認為祖上積德的善果會福報於後代，鼓勵嫉惡揚善，這都是十分正確的觀點。

小時候常聽家裡老人念叨：誰家的孩子出息了，那就是祖上積德了；誰家生意興旺，也是祖上積德了；誰家人車平安，還是祖上積德了；甚至牛羊雞鴨失而復得，都要歸功於祖上積德了。聽起來有些牽強，但細細思量，又的確與祖上積德有著不可切割的因果關係：祖上既然能積德，必是有德性的祖宗，有德性的祖宗自然能教育出有德性的後代，有德性的後代自然讀起書就能虛心向上、做生意定當童叟無欺，開車上路就能遵守交規、打理家務也會格外細緻耐心，反之亦然。因此祖上積德的人，成功的幾率就要比祖上無德的人高出很多，從現代科學角度說，這也體現了遺傳基因的生態鏈關係。而從風水學上說，「祖上積德」不僅體現在祖輩的教育上，也體現在了祖宅的風水上，祖宅的風水環境就如電視發射塔一樣，會將能量傳播到直系相關的人身上，祖宅風水又包括陰宅風水和陽宅風水。

有關陰宅的民俗有很多，比如年節要上墳放鞭炮、清明要上墳燒紙祭拜祈求降福等等，人們之所以會恭敬自覺遵循這些習俗，多數人認為這是習俗，出於孝道能帶給人積極向上的心理暗示求賜福，能讓人有所敬畏從而形成向善的心靈磁場。而從風水學上說，陰宅風水的能量可不僅僅是形成心理暗示那麼簡單，而是在很大程度上決定著後輩能否順利地工作、生活和學習。比如陰宅周圍有雜木橫生則出亂，陰宅直逢路沖則招凶，陰宅處於極高位置不藏風聚氣，陰宅周邊環境發生巨大改變則八卦方位對應的六親也會出現重大變化等等。所以我們在為陰宅選址的時候，一定要遵循尋龍點穴的相關要領，注意觀察周圍的山勢走向和自然生態環境，讓先人入土為安的同時，也能讓陰宅發揮出正能量，給後代帶來福祉。

這裡的陽宅是指人降生時的屋子，所以也可稱為祖屋。關於祖屋風水對後代的影響也有很多，比如：屋後水溝流財富外漏、臨廟宇過近則磁場難穩、屋後有山高而有靠、屋前玉帶纏腰水易富等等。所以我們在陽宅選址的時候，同樣要觀察房屋的外部環境和內部環境，不居惡地，不臨險境，給自己一個安逸的生活空間同時，同時給後代創造一個充滿福慧的祖屋。

（二）人與自身五行風水的關係

個人的專屬五行就是我們所說的「生辰八字」。人在降生到地球的那一瞬間，與天體會有一個相互對應的關係，以降生在地球上的經緯交叉處為落點，太陽系的金、木、水、火、土、月亮、天王、海王、冥王等各路星星都會與這個人降生的時間和地點形成一個相互作用的關係場能。在這個龐大的關係網裡，太陽是最有能量的星體，月亮距離地球最近，木星周邊質量最大……各個星星都具備了其獨特的能量，西洋術士稱之為「個人星盤」，傳統國學則叫「八字五行流通結構」。我們降生的這個時間地點就決定了我們自身的五行風水，而自身的五行風水則在冥冥之中決定著我們一生的命運密碼趨勢，這是不可改變的，是祖上的基因遺傳通過父母給予我們的「天賦」。

我們常說『這人天資聰慧』『這人天生愚笨』其實就是與生俱來的命數所定，因為命數不同，所以天賦存在差異，性格特點、愛好特長和優缺點等等方面也自然存在著差異了，這個巨大的關係網又會引導人們不自覺地自己朝著他最敏感的場能方向靠攏，所以最終形成了千千萬萬個不同的命運軌跡。

庚子接觸過很多八字命理專家，自己也給很多親戚朋友推演過八字，往往準確率很高。我認為，這並不是八字命理學家真的就能未卜先知，只是我們偉大的古人早早就創建了很多套固定的格式理論，這些理論是有一定自然規律的，命理學家只需將被測者的資料套入這些規律里就可以了。當然也有不準的，其原因大多是自認的出生時間與實際的太陽時間不相符，或是當前的紀年曆法與月球、太陽、地球的軌跡有所偏差，再就是後天命主受到思想上巨大的顛覆改變，才影響了八字預測的準確度。正因為先天的八字五行生剋、流通、喜用忌五行是否被合沖刑，其力量與24節氣中的十二長生狀態以及「生、旺、死、絕」和命主後天運勢息息相關，所以算命先生能算個七八成出來就已經算是非常有造詣了。

三、人與後天風水的關係

《易經》中說「先天為體、後天為用」。也就是說，人的一生是在「先天」這個大原則下運行的，但是「後天」對人生也有著不可忽視的影響作用，所以我們在明確了人與先天風水的關係之後，也要了解一下人與後天風水的關係。庚子認為，人與後天風水的關係主要有以下四個方面的內容：

（一）人與他人五行風水的關係

我們每個人都有自己特定的五行結構，都有自己獨特的風水環境，所以整個社會就是一個巨大的能量場，在這個巨大的能量場里，人與人之間的自身五行風水也在互相影響著對方，古有孟母擇鄰，說的就是這個道理。守著正直的朋友，自己也會慢慢變成一個正直的人；守著狐朋狗友，自己也會慢慢迷失生活的方向，所謂「近朱者赤近墨者黑」，這不僅是一則古訓，更是經得起推敲的易學法則。

那麼是不是品行相似的人就一定能相處得來呢？這也不一定，要看二人的自身五行風水是否相合。在日常工作生活中，我們常常會莫名其妙地對某個人有特別親切的感覺，也常常會沒來由地排斥某個人，這就是你和他之間的五行搭配出現了共鳴或抵觸。江湖中還有一種說法，是以屬相來論的，比如：雞狗斷頭婚、牛羊不到頭、龍虎不相容、十羊九不全等等。庚子不贊同這個說法，因為屬相是生在年柱上的一個地支，代表了一種五行氣場；而正宗講八字五行關係的是「日主日元」，年柱地支所涵蓋的能量場並不能完全代表一個人的五行特性；所以說，單憑屬相定命運或者婚配的話，那就是一根竹竿打死一船人了，但也不能說完全沒有這樣的衝剋可能，可是必定不是絕對。

了解了人與他人五行風水的關係後，我們就應該明白，人的一生會遇到各種各樣的有緣人，這其中有善緣也有惡緣，只有具備了一定的辨識能力，才能更好地珍惜身邊有善緣的「貴人」，遠離惡源體，讓自己的人生變得更加平順積極。

（二）人與家居風水的關係

因為人生有一大半的時間都是在自己的家中度過，所以，在後天風水中，家居風水佔有很大的比重。社會上各門各派對此也都有各家的研究，大量的書籍充斥著讀者市場，而人與家居風水的關係是一個信息量巨大的研討課題，如果細講起來，三天三夜也未必能講透徹，所以我就不多贅述。庚子將人與家居風水的關係只歸結為一段話：我們的生活與周邊自然環境密切相關，風水環境重點強調「藏風聚氣」，周邊環境無重大的克煞，房屋最好講究四正無缺，靠駿山臨秀水，具體的坐山立向需要看每一個人自身的五行結構關係（即命主的生辰八字），並結合飛星才能斷定，並沒有一個固定的、通用的好風水公式。

當然了，人無完人、物無致美，一切都只是相對而言。所以庚子認為，凡自身感覺看上去很舒適、賞心悅目的環境，就是屬於自己的好風水。自古福地有福人居之，這是自然的因果循環，順勢天成。庚子崇尚正確的家居風水理論，不分派系同歸於易學，看飛星、看形欒，玄空論、八宅論、奇門遁甲論，都論不過五行在喜用衰旺之中。

（三）人與行業環境風水的關係

在風水關係網中，行業環境風水也是一個不可忽視的課題。必須承認人各有所長，喜歡做什麼不喜歡做什麼，適合做什麼不適合做什麼，每個人都有自己的判斷，但這種判斷往往會隨著年齡和社會經驗的增長不斷發生變化，而且很多人會發現，年輕時候的很多選擇都是幼稚和錯誤的。那麼，我就圍繞行業的選擇，來談一談人與行業環境風水的關係。

女怕嫁錯郎，男怕入錯行。擇業自古就是大事，行業的選擇可以決定人的一生走向，一旦選擇錯誤，輕則多走彎路，重則悔恨終生，所以一定要慎重對待。行業選取的方向與人的自身五行有關，行業是大環境的風水選擇，當前社會的各行各業也都可以用木、火、土、金、水五行進行歸類，這些行業要麼在五行上對自己有幫扶，要麼是五行上的克煞，我們可以根據自身的五行風水有針對性進行選擇。當然，也不是說有煞氣的行業都不好，相反，有的時候無煞無沖反而不發。

（四）人與現處地域風水的關係

隨著現代經濟的迅猛發展，社會人口流動越來越頻繁，越來越多的人會因為多種原因離開祖籍奔向遠方，對於這一部分人來說，後天風水又多了一項內容——現處地域風水。

在同一時間點出生的人很多，他們的命運會一樣嗎？答案是絕不一樣。首先他們在地區上就存有差異，出生的落點所對應的天體星球與地面經緯度不一樣，人的能量場能就不一樣，與八卦相關的六親關係也就不一樣。比如：在古代，同一地點出生的雙胞胎兒子會因為大小的關係形成兩個命運，老大會因為氣主正東而備受關注，老二則氣主東北容易被忽視。又比如：選擇留在當地還是出外打工，結局肯定是不一樣的，因為不同的地域環境會影響人的能量場能，而選擇南下還是北上，又會產生新的差異。所以說，遇人、擇業、去向、動向、工作居住所在地等，這些後天的選擇，也會因為地域風水的變化影響著人的變化。

中國地圖上的每個方位都包含在八卦五行之中：正北水、正南火、正東木、正西金、東南木、東北土、西南土、西北金，每個地域的八卦方向所主導的五行是不一樣的，每個地域的氣場跟自己命里的八字結構是否相合也是不一定的。八字講究氣純、順生和流通性，木火土金水五行之間是相生相剋的關係，看八字的時候要先看五行格局，五行過旺或過弱論從，有根時則論平衡扶抑，找純氣去雜氣，以保證八字格局與五行結構關係生克沖刑合會拱的正常流通。

我們在平衡人與現處地域風水關係的時候，不一定缺什麼就補什麼，是要保證氣的正常流通，保證命主喜用神能夠有利無迫害，那就是好的。相反，如果喜用神受制被迫害了，即使選對了行業，也無法改變霉運的結局。更主要的是應當要以房屋本身結合主人家裡人的八字來配合看吉凶，以八卦的生克吉凶為勘定屋宅的主要因素，地域、房屋、行業、人群都具備其特有的五行力量。

四、純正之氣可主導風水能量場

講完了人和先天、後天風水的關係之後，可能有人會想：一個好的風水格局需要這麼多因素的精準配合，實在是太難了！有沒有簡單一點的方法呢？我可以很肯定地告訴大家：有！最簡單的方法就是「做純正之人，存純正之氣」。

無論道教還是佛教都贊同『福人居福地』的觀點，「福人」之所以有福，是因為他有「善心」和「善念」，並且能付諸行動變成「善行」，而善心、善念和善行合在一起，就形成了「善因」，善因自然會結出「善果」。天干純而受禮拜，一個人如果具有純正之氣，即使居在雜地，雜地也會受他的純正之氣所影響而慢慢變成福地，相反，一個人如果心懷惡念，即使身處寶地，寶氣也會受他的邪惡污染慢慢消失。由此可見，『相隨心轉、境隨心轉』、『誠於中而形於外』是不錯的，純正之氣是可以主導風水關係的。

氣是周易玄學的根本，無論何時何地，萬物可丟，純正之氣不可丟。心懷純正之氣的人，連鬼神都會佩服三分，又有什麼風水不能為之改善的呢？所以說，有福德的人即使不懂得任何風水理論，也能得到一個很好的風水環境，這也算是一種因果間的良性循環。易業內有一則小故事：一命主誠邀先生去看陰宅風水，半途見林中有鳥雀驚散，命主便說改日再看。問為何？曰：鳥既驚飛，應有小兒樹上玩耍，恐貿然前去驚跌小兒。先生感嘆道：命主宅心仁厚，風水不必再看，上天自有好的安排。所以說，心懷純氣，自然天成。

「風水課題」因為涉及到很多宗教方面的內容，所以多少有些類偏迷信的神秘色彩，雖然庚子沒見過神仙，但是庚子相信「靈力」的存在，萬事萬物都有能量場和磁場，即使人死之後也還有能量的；所以人需要有信仰，我更相信「純正能量場」的大能。天地之間皆為凡夫，往往置身雜氣而難辨純正，所以才需要我們傳承《易》學，讓智德先人告訴我們純正之道。如此來說，也唯用《周易》理論才能正確詮釋「一命二運三風水四積陰德五讀書六名七相八敬神九交貴人十養生」的道理。

跋語：

庚子年36，有經人事，走南闖北略聞江山湖海，自感碌碌遂致力學《易》。幼年時即有玄學天賦和興趣，青年時痴迷聽課並逐漸活學活用，2008年網路求學於香港李居明老師學習家居風水，10年間，對所接觸到的六爻占卜、梅花易數、子平八字、玄空風水、八宅風水、奇門遁甲全都愛不釋手幾近痴迷，尤其對「個人八字命理與居家風水及玄學場能」有所專攻，並可結合實際現場應用三五分。2017年6月，庚子有幸通過了中華周易名家協會頒發的「中華周易高級玄學師」資質認證，並承蒙中華周易名家協會武漢分會謬愛，被聘為「中華周易名家協會學術委員會委員」及「中華周易名家協會武漢分會副會長」，欣欣然，惴惴然。

易海茫茫、學無止境，潘庚子立志傳承大中華經典國學，不求浮財不求名，只為打破封建迷信，傳遞易學正能量而努力奉獻餘生。更盼有緣有德之師暢所欲言指點精進，自當虛心勤勉不辱師名。最後祈願國內外玄學愛好者秉承師德，敞開胸懷、不分派別傳正統正能量，恪守氣之純正而不荒於《易》理。

潘庚子於丁酉年丙午月乙酉日字

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