中秋節常識

中秋節，農曆八月十五，我國的傳統節日之一。關於節日起源有許多種說法，也有許多關於是日的傳說和傳統。中秋節與春節、明朗節、端午節並稱為中國漢族的四大傳統節日。自2008年起中秋節被列為國家法定節沐日。國家極度重視非物質文化遺產的護衛，2006年5月20日，該節日經國務院答應列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。漢服中秋節日簡介陰曆八月十五是我國的傳統節日--中秋節。中秋節與春節、腐敗節、端午節是中華民族的四大傳統節日。"中秋"一詞，最早見於《周禮》。據史籍記載，古代帝王祭月的節期為農曆八月十五，光陰恰逢三秋之半，故名"中秋節"；又由於這個節日在秋季八月，故又稱"秋節"、"八月節"、"八月會"、"中秋節"；又有乞求團圓的崇奉和相干習俗活動，故亦稱"團圓節"、"女兒節"。因中秋節的主要活動都是環繞"月"進行的，所以又俗稱"月節"、"月夕"、"追月節"、"玩月節"、"拜月節"；在唐朝，中秋節還被稱為"正直月"。中秋節的盛行始於宋代，至明清時，已與除夕齊名，成為我國的主要節日之一。關於中秋節的起源，大致有三種：起源於古代對月的崇敬、月下歌舞尋奇的習俗，古代秋報拜地盤神的遺俗.為傳啟民族文化，加強民族凝集力，中秋節從2008年起被國務院列為國家法定節沐日。國家很是器重非物資文化遺產的庇護，2006年5月20日，該節日經國務院核准列入第一批國家級非物資文化遺產名錄。節日來源"中秋"一詞，最早見於《周禮》。按照我國現代曆法，夏曆八月十五日，在一年春季的八月中旬，故嫦娥傳說稱"中秋"。一年有四時，每季又分孟、仲、季三部門，因此秋中第仲春叫仲秋，到唐朝初年，中秋節才成為牢固的節日。《新唐書?卷十五志第五?禮樂五》載"個中春、中秋釋奠於文宣王、武成王"，及"開元十九年，始置太公尚父廟，以留侯張良配。中春、中秋上戊祭之，牲、樂之制如文"。中秋節也稱為仲秋節，團圓節，八月節等，也是僅次於春節的第二大傳統節日。中秋節的盛行始於宋代，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節日之一。中秋月餅中秋節美食首推月餅，其起源說法多種。一說元朝末年，江蘇泰州的反元起義魁首張士誠(或說是朱元璋的謀士劉伯溫)操縱中秋公眾互贈圓餅之際，在餅中夾帶"八月十五夜殺韃子"的字條，人人見了餅中字條，一傳十，十傳百，踐約於此日夜裡一路手刃無惡不作的"韃子"(元兵)，事後家家吃餅慶賀起義成功，並正式稱中秋節的圓餅為月餅。在後來很長汗青期間，乃至在上世紀末，很多月餅上還揭有一方小紙片！只惋惜，最近幾年所產月餅已不見小紙片蹤跡，月餅所露代代相傳的"文化暗碼"蕩然無存。還有一說為，明洪武初年，上將緩達攻陷元代殘存權勢佔據的元多數北京，喜報傳到都城南京，正鄙人棋的明太祖朱元璋欣喜若狂，即傳諭中秋節率土同慶，並將當初反元大叛逆時通報疑息的月餅犒賞臣民。月餅從此成為中秋節"法定"的食物，非食不成了[1]。民國年間，南京的月餅市場為廣(幫)式、蘇(幫)式和當地(幫)產"三分全國"，廣式的餡料以火腿、棗泥、椰蓉等為主，廠商以冠生園為首，其次有大三元、康樂土等。它們以陣容浩蕩的告白戰為手腕，在報上登載巨幅廣告，於櫥窗安頓霓虹燈。聞名的蘇幫廠商有小姑蘇、承平村、稻香村，在廣告製作上頗具海派特點，愛搞噱頭；蘇式月餅量量不遜於廣幫，價錢則較之廉價，故而節後清點，財路滔滔勝於廣幫。廣幫的顧客是王侯將相、豪商富商；蘇幫的主顧多為小康人家；而泛博一般市民則樂趨本幫，固然其餡料不外是葷五仁、素椒鹽兩種，全市100多家本幫點心展的店容店貌亦倚老賣老，既不安置櫥窗，更不打告白，但都靠質量和誠信及價廉博得顧客盈門，市場份額相對廣幫、蘇幫而言有過之而無不及。節日風俗中秋祭月在我國事一種十分古老的習俗。據史乘記載，早在周代，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的習俗。其祭祀的場合稱為日壇、地壇、月壇、天壇。分設在東南西北四個標的目的。北京的月壇就是明清天子祭月的中央。《禮記》記載："皇帝春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。"這裡的夕月之夕，指的恰是夜晚祭祀月亮。這種風俗不但為宮庭及上層貴族所推行，跟著社會的成長，也漸漸影響到民間。文人賞月賞月的風俗來歷於祭月，嚴厲的祭祀釀成了輕緊的歡娛。民間中秋賞月運動約始魏晉時期，但未成習。到了唐朝，中秋賞月、玩月很是風行，許多墨客的名篇中都有詠月的詩句。待到宋時，構成了以賞月勾當為中間的中秋風俗節日，正式定為中秋節。與唐人分歧，宋人賞月更多的是感物傷懷，常以陰晴圓缺，喻情面局勢，即便中秋之夜，明月的清光也粉飾不住宋人的傷感。但對宋人來講，中秋還有別的一種形狀，即中秋是世俗歡愉的節日："中秋節前，諸店皆賣新酒，貴家結飾台榭，民家爭占酒樓玩月，歌樂遠聞千里，遊玩連坐至曉"(《東京夢華錄》)。宋朝的中秋夜是不眠之夜，夜市徹夜停業，玩月遊人，達旦不停。拜月民間拜月相傳古代齊國醜女無鹽，年少時曾虔敬拜月，長大後，以超群道德入宮，但未被辱幸。某年八月十五賞月，皇帝在月光下見到她，感覺她俊麗出眾，後立她為皇后，中秋拜月由此而來。月中嫦娥，以仙顏著稱，故少女拜月，願"貌似嫦娥，面如皓月"。明清之後，因時期的干係，社會生活中的實際功利身分凸起，歲時節日中世俗的情味俞益稠密，以"賞月"為中間的抒懷性與神話性的文人傳統削弱，功利性的祭拜、祈求與世俗的感情、慾望組成通俗民眾中秋節俗的主要形態。因此，"民間拜月"成為人們巴望團圓、康樂和幸福；以月寄情。在古代有"秋暮夕月"的習俗。夕月，即祭拜月神。設大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品，個中月餅和西瓜是絕對不克不及少的。西瓜還要切成蓮花狀。在月下，將月亮神像放在月亮的阿誰偏向，紅燭高燃，全家人順次拜祭月亮，然後由當家婦女切開團圓月餅。切的人預先算好全家共有幾人，在家的，在外埠的，都要算在一起，不能切多也不克不及切少，大小要一樣。月光馬兒明清時期月神形象發生了主要變革，由初期雜玄門色採的以嫦娥為主的月宮圖景演化為佛道融合的月光菩薩與搗葯玉兔並在的世俗形象。這個時期，人們供奉繪有月光菩薩的月光紙，也叫"月光馬兒"。富察敦崇的《燕京歲時記》(一九Ο六年)。記載："月光馬者，以紙為之，上畫太陰星君，如菩薩像，下繪月宮及搗葯之兔。人立而執杵，藻彩精細，富麗堂皇，商店間多賣之者。父老7、八尺，短者2、三尺，頂有二旗，作紅綠，笆或黃色，向月而供之。焚香施禮，祭畢與千張、元寶等一併焚之。"兔兒爺兔兒爺的劈頭約在明末。明人紀坤(約一六三六年前後活著)的《花王閣剩稿》："京中秋節多以泥摶兔形，衣冠踞坐如人狀，後代祀而拜之。"到了清代，兔兒爺的功用已由祭月轉變成兒童的中秋節玩具。製作也日益精美，有扮成武將頭戴盔甲、身披戢袍的、也有背插紙旗或紙傘、或坐或立的。坐則有麒麟豺狼等等。也有扮成兔尾人身之商販，或是剪髮師女、或是縫鞋、賣餛飩、茶湯的，所在多有。"每屆中秋，市人之巧者，用黃土摶成蟾兔之像以出賣，謂之兔兒爺。"舊時北京東四牌坊一帶，常有兔兒爺攤子，專賣中秋祭月用的兔兒爺。別的，南紙店，香燭也有出售的。這兔兒爺，顛末民間藝人的斗膽勇敢發明，已品德化了。它是兔首人身，手持玉杵。後來有人模仿戲曲人物，把兔兒爺雕形成金盔金甲的軍人，有的騎著獅、象等猛獸，有的騎著孔雀，仙鶴等飛禽。出格是兔兒爺騎虎，雖屬怪事，但倒是民間藝人的斗膽締造。還有一種肘樞紐和下頷能流動的兔兒爺，俗稱"刮打刮打嘴"，更討人喜好。它雖為拜月的供品，但其實是孩子們的盡妙玩具。在幾十年前的北京陌頭，約莫六十多歲以上老北京都還能記得。一過七月十五，兔兒爺攤子就擺出來了。前門五牌坊、後門飽樓前、西單、東四等處，四處都是兔兒爺攤子，大大小小，高上下低，擺的極其熱烈。中秋宴雅古時漢族的中秋宴俗，以宮廷最為精雅。如明代宮廷時髦吃螃蟹。螃蟹用蒲包蒸熟後，眾人圍坐品嘗，佐以酒醋。食畢飲蘇葉湯，並用之洗手。宴桌區周，擺滿鮮花、大石榴和其他時鮮，表演中秋的神話戲曲。清宮多在某一院外向東放一架屏風，屏風兩側棄捐雞冠花、毛豆技、芋頭、花生、蘿蔔、鮮藕。屏風前設一張八仙桌，上置一個特大的月餅，四周綴滿糕點和瓜果。祭月終了，按皇家生齒將月餅切作多少塊，每人象徵性地嘗一口，名曰"吃團圓餅"。清宮月餅之大，令人不可思議。像末代皇帝溥儀賜給總管外務大臣紹英的一個月餅，就是"徑約二尺許，重約二十斤"。玩花燈中秋節，有很多的遊戲舉止，起首是玩花燈。中秋是我國三大燈節之一，過節要玩燈。當然，中秋沒有像元宵節那樣的大型燈會，玩燈次要只是在家庭、兒童之間停止的。花燈早在北宋《武林往事》中，記載中秋夜節俗，就有"將"一點紅"燈放入江中飄流頑耍的活動。中秋玩花燈，多集合在南邊。如前述的佛山春色會上，就有各種各式的彩燈：芝麻燈、蛋殼燈、刨花燈、稻草燈、魚鱗燈、穀殼燈、瓜籽燈及鳥獸花樹燈等，令人讚賞。在廣州、香港等地，中秋夜要進行樹中秋活動，樹亦作豎，行將燈彩高豎起來之意。小孩子們在家長輔佐下用竹紙紮成兔仔燈、楊桃燈或正方形的燈，橫掛在短竿中，再豎起於高桿上，高技起來，彩光閃爍，為中秋再添一景。孩子們多互相角逐，看誰豎得高，橫很多，燈彩最精緻。另外還有放天燈的，即孔明燈，用紙紮成大形的燈，燈下燃燭，熱氣上騰，使燈飛揚在空中，惹人歡笑追逐。另外還有兒童手提的各式花燈在月下流嬉玩賞。在廣西南寧一帶，除了以紙竹扎各式花燈讓兒童遊玩外，還有很樸實的柚子燈、南瓜燈、桔子燈。所謂柚子燈，是將柚子掏空，刻出簡樸圖案，穿上繩索，內點燭炬即成，光線濃俗。南瓜燈、桔子燈也是將瓤掏去而成。固然樸實，但製作簡略單純，很受接待，有些孩子還把柚子燈漂入池河水中作遊戲。廣西有簡單的戶秋燈，是以六個竹篾圓圈紮成燈，外糊白紗紙，內插燭炬即成。掛於祭月桌旁祭月用，也可給孩子們玩。現在廣西廣東的不少地區，在中秋夜安插燈會，扎制用電燈照亮的大型現代燈彩，還有效塑料製成的各式新型花燈供兒童玩，但卻少了一份舊時燈彩的質樸之美。別的北方還普遍撒布著燒瓦子燈(或稱燒花塔、燒瓦塔、燒番塔)的遊戲，在江西、廣東、廣西等地皆有傳播。如《中華天下習俗志》卷五記：江西"中秋夜，一樣平常孩子于田野拾瓦片，堆成一圓塔形，有多孔。傍晚時於明月下置木料塔中燒之。俟瓦片燒紅，再潑以火油，潑油救火，頃刻四家火紅，暉映如晝。曲至夜深，無人旁觀，初止潑息，是名燒瓦子燈"。廣東潮州的燒瓦塔，也是以磚瓦砌成空心塔，挖進樹枝燒起火來。同時還燃煙堆，就是將草柴堆成堆，在拜月完畢後燒燃。而在廣西邊陲一帶的燒番塔，亦近似這類運動，但民間傳說是為了記念清代抗法名將劉永福將遁進塔中的番鬼(法國侵犯者)燒死的勇敢戰役，很有愛國的思惟。福建晉江亦有"燒塔仔"的流動。傳說這類習俗與對抗元兵的義舉有關。元朝建立後，對漢人進行了血腥的統治，於是漢人便舉行不平的抵抗，各地相約中秋節起事，在寶塔的頂層點火為號。雷同於峰火台焚燒起事,這種抵拒雖被彈壓下去，卻遺存了燒寶塔這一習俗。這個傳說與中秋吃月餅的傳說有殊途同歸之妙。舞火龍舞水龍舞火龍，是香港中秋節最富傳統特徵的習俗。從每年農曆八月十四晚起，銅鑼灣大坑地區就連續三晚舉行昌大的舞火龍活動。這火龍長達70多米，用珍珠草紮成32節的龍身，插滿了長命香。嘉會之夜，這個區的大街大街，一條條蜿蜒升沉的火龍在燈光與龍鼓音樂下歡娛起舞，非常熱鬧。香港中秋舞火龍的發源還有過一段傳說：很早之前，大坑區在一次風災攻擊後，呈現了一條蟒蛇，四周作歹，村民們四齣搜捕，終究把它擊斃。不意越日蟒蛇不知去向。數天後，大坑便發作瘟疫。這時候，村中長者忽獲菩薩託夢，說是只要在中秋佳節舞動火龍，即可將瘟疫驅除。事有偶合，此舉居然見效。今後，舞火龍就撒播至古。不管這傳說有幾多科學成分，但中國是龍的故鄉，在香港大坑中秋節舞火龍已有一百多年的歷史，這是值得器重的。現在大坑區的舞火龍活動範圍頗大，除總鍛練、鍛練、總批示及批示外，平安組等等。輪流舞龍者達三萬多人。少數民族的祭月拜月習俗在少數民族中一樣盛行這祭月、拜月的風習。雲南傣族在中秋之夜，盛行"拜月"風俗。傣族傳說，月亮是天皇第三個兒子岩尖變的。岩尖是個勇敢堅強的青年，他曾帶領傣族人民打敗過仇敵，博得了傣族鄉親的愛戴。後來，他不幸身後，變成了月亮，升向天空，持續收回溫和的月光，在烏黑暗給傣族人民帶來光亮。每逢中秋節此日，小夥子一朝晨就帶上炸藥槍上山打火雀、野雞，獵取節日野味。女人、媳婦們忙著到湖邊，水池裡抓魚。他們都忙著預備節日的晚飯。老阿媽則忙著舂糯米，做大小差別的食品，四隻桌角上各放一個糯米圓餅，每一個餅上插一炷冷香。待到月亮從山林上空一升起來，就撲滅冷香，全家大小最先"拜月"。然後，對空叫放炸藥槍，以示對好漢岩尖的敬意。最初，全家長幼歡欣地圍坐在小方桌旁，品味食品，說笑賞月，縱情方散。鄂倫春人祭月時在露天空位放上一盆清水，擺上祭品，然後跪在盆前，向月叩拜；土族人用盆衰清水，將月亮的倒影遭到凈水盆中，然後，人們不斷地用小石子打盆中的月亮，俗稱"打月亮"。廣西西部壯族的"祭月請神"舉動更典範，每一年農曆八月中旬，有的就在中秋夜，人們在村頭村尾露天處，設一供桌，供放祭品和噴鼻爐，桌子右側樹一高約一尺的樹枝或竹枝，象徵社樹，亦作月神下凡是與上天的梯子，這裡保留了陳腐的月亮神話身分。全部勾當分為：請月神下凡，由一位或兩名婦女作為月神的代行人；神人對歌；月神卜卦算命；歌腳唱收神咒歌，送月神回天四個階段。蒙古族"追月"。中秋之夜，蒙古族人愛做"追月"的遊戲。人們跨上駿馬，在雪白色月光下，奔騰在草原上。他們朝西放馬奔跑，月亮由東方升起，墜落天西方。執著的蒙古騎手，不到月亮西下，"追月"不止。月餅藏族"覓月"。西藏一些地區的藏族同胞歡度中秋的習俗是"尋月"。是晝夜晚，男女青年和娃娃們，沿著河道，隨著倒映水中的明月，把四周河塘中的月影措遍，然後回家團圓吃月餅。赫哲族"祭月"。在我國東北的赫哲族聚居地，每逢中秋佳節，人們要采葡萄、祭月。相傳是為了紀念一個智慧、勤奮的赫哲族媳婦。她受不了婆婆的凌虐，跑到江邊向月亮求救。末了終於奔到了月亮上。德昂族"串月"。雲南潞西的德昂族青年男女，每逢中秋月明高掛，格外通亮的時刻，山頭塞尾，不時傳來一陣婉轉動人葫蘆笙，男女青年在一起"串月亮"傾吐衷情。有的還經由過程"串月亮"送賓榔、送茶訂下婚約。阿細族"跳月"。阿細人過中秋的傳統風俗是"跳月"。中秋之夜，從各個村塞堆積到山村中的坦蕩地，披紗的姑娘跳起來了，負擔大三弦的小夥子跳起來了。但是，尤其撩人的仍是那種青年男女表達傾慕之情的對歌，似乎月亮也聽利為之動情動容。苗族"鬧月"每逢中秋之夜，苗族大眾洗澡著如絲縷的月光，演奏婉轉的蘆笙，跳起苗家歌舞，青年們在"鬧月"舉動中相互尋覓意中人，相互剖明要像月亮和凈水一樣，心腸純真敞亮，永結百年之好。高山族"賞月"棲身在台灣省山區的高山族同胞，每逢中秋明月高懸、清輝灑滿大地的時辰，穿戴民族艷服，圍坐在一起手舞足蹈，喝酒賞月，同享嫡親之樂。中秋節湖南侗鄉的中秋之夜，盛行著一種有趣的"偷月亮菜"風俗。相傳古時分，中秋晚上，月宮裡的仙女要到臨下界，她們把苦露灑遍人間。仙女的甘露是忘我的，因此，人們這一夜能夠共共享受灑有甘露的水果蔬菜。中秋之夜，侗家姑娘打開花傘，拔取本人親愛後生的園圃，去採摘瓜菜，而不會被人當作是"偷竊"。她們還要成心地大聲叫嚷："喂！你的瓜菜被我扯走了，你到我家去吃油茶吧！"本來，她們這是藉助月宮仙女傳遞紅線呢。假如能摘到一個並蒂的瓜果，這暗示她們能有幸運的戀愛。因此，成雙發展的豆角便成了她們採摘的工具。嫂子們這夜也同樣到別家園圃里去"偷月亮菜"，不外，她們進展能採到一個最肥的瓜或一把活陳翠綠的毛豆，因為，這象徵著小孩的肥壯，毛頭的康健(毛豆的諧音，指小孩)。小夥子們也有"偷月亮菜"的習俗，由於他們也期望月宮仙女賞給他們幸福。不過，他們只能在野地里煮了吃，不能帶回家去。"偷月亮菜"，使侗寨的中秋之夜，增加了有限悲哀和神奇特彩。中秋食俗中秋節這一天人們都要吃月餅以示"團圓"。月餅，又叫胡餅、宮餅、月團、歉收餅、團圓餅等，是古代中秋祭拜月神的供品。月餅相傳我國古代，帝王就有春季祭日、秋季祭月的禮法。在民間，每遇八月中秋，也有擺布拜月或祭月的民俗。"八月十蒲月兒圓，中秋月餅噴鼻又苦"，這句名諺講出中秋之夜鄉村夫平易近吃月餅的習俗。月餅最後是用來祭奉月神的祭品，厥後人們逐步把中秋賞月與品味月餅，作為家人團聚的一大意味，漸漸的，月餅也就成了節日的必備禮物。月餅，最初起源於唐代戎行祝捷食物。唐高祖年間，大將軍李靖征討突厥靠月餅隱藏的傳話獲勝，八月十五班師而歸，爾後，吃月餅成為每一年的習俗其時有做生意的吐魯番人向唐代天子獻餅祝捷。高祖李淵接過富麗的餅盒，拿出圓餅，笑指空中明月說："應將胡餅邀蟾蜍"。說完把餅分給群臣一起吃。北宋吳自牧的《夢粱錄》一書，已有"月餅"一詞，但對中秋賞月，吃月餅的描寫，是明朝的《西湖旅遊志會》才有記錄："八月十五日謂當中秋，平易近間以月餅相遺，與團聚之義"。到了清朝，閉於月餅的紀錄就多起去了，並且建造愈來愈邃密。月餅生長到本日，品種愈加繁多，風味因地各別。此中京式、蘇式、廣式、潮式等月餅廣為我國南北各地的人們所喜食。月餅意味著團圓，是中秋佳節必食之品。在節日之夜，人們還愛吃些西瓜等團圓的果品，祈祝家人糊口完竣、甜美、安然。據史料記載，早在三千年前的殷周時期，民間就已無為懷念太師聞仲的"邊薄心薄太師餅"。漢朝張騫出使西域，引入胡桃、芝麻等，出現了以胡桃仁為餡的圓形"胡餅"，唐高祖時，李靖出征突厥，於中秋節凱旋而歸，那時恰有一個吐蕃販子供獻胡餅，李淵很興奮，手拿胡餅指著當空的皓月說："應將胡餅邀蟾蜍(月亮)。"隨後分給群臣食之。若此說確切，這多是中秋節分食月餅的入手下手。但"月餅"一詞，最早是見於南宋吳自牧的紅菱餅。月餅是圓的，且被付與團圓之意的朝代是明，劉侗《帝京風景略》說："八月十五日祭月，其祭果餅必圓。"田汝成《西湖旅遊志余》說："八月十五謂當中秋，民間又以月餅相遺，取團圓之義。"沈榜在《宛署純記》中還記敘了明朝北京中秋製作月餅的盛況：坊民皆"制月餅相遺，大小不等，呼為月餅。市廛至以果為餡，巧名同狀，有一餅值數百錢者。"心靈手巧的制餅工人創新出偶，月餅上做出種種花腔，彭蘊章《幽州鄉俗吟》描陳述："月宮符，畫成玉兔窯台居；月宮餅，制就銀蟾紫府影。一雙蟾兔滿人間，悔煞嫦娥竊葯年；奔入廣寒歸不得，空勞玉杵駐丹顏。"中秋節清代，中秋吃月餅已成為一種遍及的風俗，且製作技能越來越高。清人袁枚《隨園食單》先容道："酥皮月餅，以松仁、核桃仁、瓜子仁和冰糖、豬油作餡，食之不覺甜而香鬆柔膩，懸殊平常。"北京的月餅則從前門致美齋所製為第一。遍觀全國，已形成京、津、蘇、廣、潮五種風味系列，且環繞中秋拜月、賞月還發生了許多地方民風，如江南的"卜狀元"：把月餅切成大中小三塊，疊在一起，最大的放鄙人面，為"狀元"；中等的放在中心，為"榜眼"；最小的在上面，為"探花"。然後全家人擲骰子，誰的數碼最多，即為狀元，吃大塊；順次為榜眼、探花，遊戲取樂。今天，月下流玩的習俗，已遠沒有舊時流行。但設席賞月仍很流行，人們把酒問月，道賀夸姣的糊口，或祝遠方的親人安康歡愉，和家人"千里共嬋娟"。燃寶塔燈明清期間，民間另有在中秋之夜燃燈的習俗。中秋燈與元宵燈不大不異。中秋夜面的是浮圖燈，而且首要在南邊風行。浮圖燈，即由村童撿拾瓦礫拆成浮屠外形的燈。清朝姑蘇村民在田野用瓦疊成七級浮屠，中心供地躲王，周圍燃燈，稱為"塔燈"。廣州兒童燃"番塔燈"，用碎瓦為之；還有柚皮燈，用紅柚皮雕琢各類人物花卉，中央安置一個琉璃盞，紅光四射。拋帕招親山東省有些地域，中秋之夜有扔帕招親的習俗。中秋節是夜，於廣場中搭一彩台，安插成月宮景狀，並設玉兔、桂樹等。一些未出娶的姑娘扮成嫦娥，在歡慶歌舞以後，姑娘們將一些綉著不同花色的手帕向台下拋去。若有觀眾接得的手帕與"嫦娥"手中的花色溝通，便可登台發獎。有些未婚的小夥子在交還手帕時，若受"嫦娥"喜好，則可以戒指相贈。今後，兩邊可以結交來往，情投者便喜結良緣。乞月照月爬月舊時東莞有些婦女信賴"月老為媒"，凡家中有成年男女而偶然中人者，便於中秋夜晚半夜時，在月下燃香燃燭，祈求月老為其拉攏。相傳中秋之夜，靜沐月光，可以使婦女懷孕。在一些地區，逢中秋月夜，有些暫婚不孕的婦女便走落髮門，洗澡月光，但願早生貴子，謂之"照月"。偷菜供郎在台灣，中秋夜有未婚女子"偷菜求郎"之俗。妝飾奇麗的女子踏著月光，往他人菜圃中偷摘大蔥及蔬菜，偷摘到以後便預示她能碰到快意郎君。因此台灣有"偷著蔥，嫁好夫；偷著菜，嫁好婿"之諺語。竊瓜祈子在湖南的衡陽"中秋晚，有送瓜"一事。凡席歉履本之家，娶婦數年不育者，則親朋進行送瓜，先很多天，於菜園中竊冬瓜一個，須令園主不知，以彩色繪成面貌，衣服裹於其上若人形。舉年長壽好者抱之，"鳴金放炮，送至其家"年長者置冬瓜於床，以被覆之，門中念日，種瓜得瓜，種豆得豆。受瓜者設盛筵招待之，若再事然。婦得瓜後，即剖食之。俗傳此事最驗雲".在衡陽，但凡村裡結了婚沒有生養兒女的人家，"只要分緣好，村裡都市有人給他們"送子"。在湖南的其他地區，也有以瓜送子的習俗，與衡陽相似、中秋節晚上，趁僕人賞月不在屋時，要好的鄰人就奧秘地為他送子。送子的人必須是曾經有兒女的人。他們先選中村裡最惡的一戶人家的瓜園，從園中偷一隻大冬瓜，在瓜上畫娃娃的臉孔，再用一節五寸長的小竹管插入冬瓜背內，順著竹管往裡注水，直到灌滿為行。送子人將冬瓜藏在主人的被窩中，等主人回房睡覺時用手推被，冬瓜娃娃一動，水便順著竹管流了出來，就像小孩尿床一樣。而拾瓜的人家一夙起來便罵，據說，罵得越凶，未來生的娃娃越硬朗。假如第二年真的生了兒女，便要兒女拜送子的人"寄父"、"乾媽"。在貴州也有偷瓜送子的習俗。早晨偷瓜時有心讓被偷的人曉得，以惹起怒罵，罵得越利害越好。瓜偷來後，要為它穿上衣服繪上眉，拆成小孩的外形，敲鑼打鼓，用竹輿抬送，送到無子的人家，承受瓜的人必需請送瓜人吃一頓月餅，然後陪同著瓜睡一夜，第二天凌晨將瓜煮生吃掉，以為從此便能有身了。安徽歙縣一帶，中秋節時，大人們讓稚童愉人家的倭瓜或連娘帶子的子母芋，泥水淋漓地放到新婚人家的被子里，弄得床褥極凈。用這種方法示意送子。有詩說："送子中秋記嘉話，瓜丁芋子總宜男。無辜最惜紅綾被，帶水拖泥那可堪。"中秋專餅在福建廈門，每逢中秋佳節鄰近，夜色衰退中的廈門，中秋節街頭巷尾便會傳出博餅時骰子碰碰瓷碗的動聽叮噹聲。廈門的"博餅"，也叫"博中秋餅"、"博會餅"。這一風俗的形成與民族豪傑鄭成功有關。據傳是300多年前，鄭樂成屯兵廈門，每到8月15日月圓之時，滿懷反清復明之英氣的將士們，不免有思城思親之情。為排遣和快慰兵士佳節思念故鄉親人之苦，鄭成功的手下洪旭發瞭然一種博餅遊戲，讓兵士賞月博餅。鄭勝利親身核准從陰曆13至18，前後6夜，軍中按單單日輪番賞月博餅。這共同的遊戲，後逐漸在民間撒布和改良，成為一種風趣的民風活動。晚年，博狀元餅，多為親朋或拜把兄弟姐妹間大家出錢，購置一二會月餅，配合博之，誰得"狀元"，來年中秋節要贈予一會給大家博。此中有人生男孩的要送兩會。這樣，年年有增無加，會餅愈來愈多，只好再分隔兩自力組。一般家庭由尊長主持，每年買一二會，百口圍成一圈博之。客家習俗客家人過中秋吃月餅、賞月等習俗與全國別的各地大抵不異。客家人稱八月節或八月半。每逢中秋圓月升起時，客家的人們早早便在天井、樓台，或屋前的禾坪對著月亮升起的處所，擺出月餅、花生、柚子等果品，籌辦"敬月光"舉止。拜過月後，一家巨細在裡面弄月、吃工具。賞月是年夜人們的事，小孩子普通沒有會端規矩正的坐正在那邊弄月，而是在潔白的月色下逃逐遊玩，此時是他們的天國。而吃器材則是有些講求的。家少常常先讓各人吃那些祭過月神的祭品。在中原祭奠文明中，有如許的傳統，便是在神主享用後，祭者經常會把祭品分吃失落，如許全部祭奠禮節竣事。我們分吃進程，一圓里接管了月神的賜禍，一方面實行了傳統的祭奠文化。梅縣人的道法是，吃了這些祭品更"乖"，吃了有福分的，吃了會更吉祥。在梅州，除了月餅這個傳統的、帶有遍及意義的中秋食品外，柚子是必弗成少的節日蝕品，種類有金柚(沙田柚)、蜜柚或水晶柚。而吃柚子也是有必然的寄義的。"像剖柚子叫"殺柚"，帶有驅邪的意義在內里。也有說剝柚子皮是"剝鬼皮"，寄寓了驅正消災的希望。"客家區域的月餅，除通俗月餅中，有"五仁月餅"，還有一種用糯米粉加糖壓抑成大小紛歧的圓形糕。雖社會經濟不息前進，但客家人始終擔當傳統飲食文化又在開展民間飲食文化，而華夏遺風始末穩定。走月亮、走三橋吳地有走月亮、走三橋之俗，就是在月光下出遊，走過最少三座橋(見瞅祿《清嘉錄卷八》)。上海也有此俗(見玉魷生《海陬嫖妓錄》)。所謂走三橋者，較著度厄之味在。祭月、燒香鬥上海中秋節風俗，有祭月和燒香斗等。祭月時，當月亮升起，於露天設案，供以月餅、水果、毛豆、芋艿和藕等食品，還供有固執搗葯杵站立的玉兔月宮符畫。舊以月屬陰，祭月時由婦女先拜，男人後拜，也有說是"漢子不拜月"的，祭月終了，一家吃團圓酒、賞月飯等。婦女回外家久住的，中秋夜必需返回夫家，由於這是團圓節的原因。中秋夜出遊賞月，上海人叫做"走月亮"。婦女們結伴夜遊，稱為"踩月"。上海小東門外的陸家石橋，橋上面水中激蕩的皎月倒影，與天空中的皓月構成美好比較。因其中秋夜遊人如織，爭相撫玩。這"石樑夜月"在上海很有名望，被稱作"滬城八景"之一。上海民間還有燒香斗的風俗。所謂香斗，也有稱為斗香的，是由紙紮店製作的，外形四方，上大下小，大的周圍各寬約有二尺多。香斗附近糊著紗絹，繪有月宮樓台亭閣等丹青，也有的香斗用線香編繞而成，斗中插有紙紮的龍門魁星和彩色旗旌等粉飾。上海中秋節燒香斗的局面，向以南園為最盛。另外，城裡城外許多大橋的橋堍都點燃有特製的大型香斗。相干文教作品中秋詩詞《十五夜望月》(唐)王建中庭地白樹棲鴉，冷露無聲干木樨。今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。《中秋》(唐)李朴皓魄當空寶鏡升，雲間仙籟寂無聲；不相上下一輪謙，長陪雲衢千里明；狡兔空從弦外落，妖蟆休向面前生；靈槎擬約同聯袂，更待銀河完全渾。《八月十五夜玩月》(唐)劉禹錫天將今夜月，一遍洗寰瀛。寒退九霄凈，秋澄萬景清。星斗讓光華，風露收晶英。能變人間世，攸然是玉京。《水調歌頭》(宋)蘇軾丙辰中秋，歡飲達旦。酣醉，作此篇，兼懷子由。明月幾時有?把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年?我欲乘風回去，又恐瓊樓玉宇，高處不堪冷！起舞弄清影，何似在人間！轉墨閣，低綺戶，照無眠。不該有恨，何事長向別時圓?人有離合悲歡，月有陽陰圓缺，此事古易齊。希望人久長，千里共嬋娟。《中秋月》(宋)蘇軾暮雲收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。今生此夜不長好，明月來歲何處看。《太常引》(宋)辛棄徐一輪秋影轉金波，飛鏡又重磨。把酒問煩忙娥：被鶴髮欺人何如！乘風好去，漫空萬里，直下看江山。斫去桂婆娑。人性是清光更多。《彩雲追月/中秋》(今世)劉周花在此時落，月在此時圓人世天上，歌起舞飛旋鳳鳥還巢，更無烽火孤單了美嬋娟。波涌萬種繾綣，海底反照天不教浮雲將月蔽，心想寧靖千萬年我有霓裳風吹動，水起波紋歌撫平雲藏潛龍，月隱熱宮雲鬚染彩，月灑光暈彩雲追月，雲掩秋空月沾涼意，雲載清風才現歡樂，又惹愁生此憂誰解?誰是知音?且飲此杯，共語泰平承平良辰易逝何如夢。--憑據《彩雲追月》樂曲填詞《八月十五夜桃源玩月》(唐)劉禹錫塵中見月古道熱腸亦閑，況是清秋仙府間。凝光悠悠寒露墜，此時立在最高山。碧虛無雲風不起，山上長松山下水。群動悠然一顧中，天高地平萬萬里。少君引我升玉壇，禮空遠請實仙民。雲拼欲下星斗動，天樂一聲肌骨寒。金霞昕昕漸東上，輪欹影促猶頻望。絕景良時難再並，他年這天應難過。-(《全唐詩》)《八月十五晝夜湓亭望月》(唐)白居易昔年八月十五夜，直江池畔杏園邊。本年八月十五夜，湓浦沙頭火館前。西北望鄉那邊是，東南見月幾次圓。昨風一吹無人會，徹夜清光似往年。-(《全唐詩》)《天竺寺八月十五晝夜桂子》(唐)皮日戚玉顆珊珊下月輪，殿前拾得露華新。至今不會天中事，應是嫦娥擲與人。-(《全唐詩》)《中秋見月和子由》(宋)蘇軾明月已出群山高，瑞光千丈死白毫。一杯未盡銀闕涌，亂雲脫壞如崩濤。誰為天公洗眼珠，應費明河千斛水。遂令冷看人間人，照我湛然心不起。西南火星如彈丸，角尾奕奕蒼龍蟠。今宵注眼看不見，更許螢火爭清寒。何人艤船昨古汴，千燈夜作魚龍變。盤曲無意逐浪花，低昂赴節隨歌板。青熒滅出轉山前，浪風回豈復脆。明月易低人易集，返來呼酒更重看。堂前月色愈清好，吐咽寒鳴露草。捲簾推戶寂無人，窗下咿啞唯楚老。南都處置莫羞貧，對月題詩有幾人。明代人事隨日出，恍然一夢瑤台客。-(《宋詩鈔》)《中秋登樓望月》(宋)米芾目貧淮海滿如銀，萬道虹光育蚌珍。天上若無建月戶，桂枝撐益向西輪。-(《宋詩鈔》)《中秋》(宋)戴石屏把酒冰壺接勝游，往年喜不背中秋。故交心似中秋月，肯為狂夫照白頭。《一剪梅》(宋)李清照紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨上蘭舟。雲中誰寄錦書來?雁字回時，月滿西樓。花自漂蕩水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無計可消弭，才下眉頭，卻上心頭。《春江花月夜》(唐)張若虛春江潮流連海仄，海上明月共潮生。灧灧隨波萬萬里，何處春江無月明！江流含蓄繞芳甸，月照花林皆似霰；空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。江干何人初睹月?江月何年頭照人?人生代代無限已，江月年年看類似。不知江月待何人，但見長江送流水。白雲一片去悠悠，青楓浦上不堪憂。誰家今夜扁船夫?何處相思明月樓?不幸樓上月盤桓，應照離人妝鏡台。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上指還來。此時相望不相聞，願逐月華流照君。鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。昨夜忙潭夢降花，可憐秋半不借家。江水流春去欲盡，江潭落月復西斜。斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無窮路。不知乘月幾人歸，落月搖情滿江樹。《嫦娥》(唐)李商隱雲母屏風燭影深，長河漸落曉星沉。嫦娥應悔偷仙丹，碧海彼蒼夜夜心。《古朗月行》(唐)李白小時不識月，吸做黑玉盤。又疑瑤台鏡，飛在青雲端。神仙垂兩足，桂樹何團團。白兔搗葯成，問言與誰餐?蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘。羿昔落九黑，天人清且安。陰精此淪惑，去去不敷不雅。憂來其若何，凄愴摧心肝。《視月懷近》(唐)張九齡海上生明月，海角共此時。戀人怨遙夜，竟夕起相思。滅燭憐光滿，披衣覺露滋。不勝盈手贈，(huán)還寢夢佳期。《中秋抒情》喜迎中秋慶團圓，歡喜笑語萬里傳。桂枝明月祝願賀，音好花開成佳緣。《我的忖量是圓的》(現代)艾青我的懷念是圓的/八月中秋的月亮也是最亮最圓的/不管山多高、海多寬海角天涯都能瞥見它/在這樣的夜晚會想起什麼?我的思念是圓的/西瓜、蘋果都是圓的團圓的人家是歡欣的/骨血被朋分是疾苦的緬懷親人的人/望著空中的明月誰能把月餅咽下?月賦謝庄-月賦陳王初喪應劉，端憂多暇。綠苔生閣，芳塵凝榭。悄焉疚懷，不怡中夜。乃清蘭路，肅桂苑；騰吹寒山，弭蓋秋阪。臨浚壑而怨遙，登崇岫而傷遠。於時斜漢左界，北陸南躔；白露曖空，素月流天，沉吟齊章，周到陳篇。抽豪進牘，以命仲宣。仲宣跪而稱曰：臣東鄙幽介，長自丘樊，昧道懵學，孤奉明恩。臣聞沉潛既義，高超既經，日以陽德，月以陰靈。擅扶光於東沼，嗣若英於西冥。引玄兔於帝台，集素娥於後庭。商場警闕，煩忙魄示沖。逆辰通燭，從星澤風。刪華台室，揚采軒宮。委照而吳業昌，淪粗而漢道融。若夫氣霽地表，雲斂天末，洞庭始波，木葉微脫。菊散芳于山椒，雁流哀於江瀨；升清質之悠悠，降澄輝之藹藹。列宿掩縟，長河韜映；柔祗雪凝，圓靈水鏡；連觀霜縞，周除冰凈。君王乃厭朝歡，樂宵宴；收妙舞，馳清縣；去燭房，即月殿；芳酒登，鳴琴薦。若乃涼夜自凄，風篁成韻，親懿莫從，羈孤遞進。聆皋禽之夕聞，聽朔管之春引。因而弦桐練響，音容選戰。徜徉房露，難過陽阿，聲林實籟，淪池滅波。情紆軫其何托?訴皓月而長歌。歌曰：佳麗邁兮音塵闕，隔千里兮共明月；臨風嘆兮將焉歇?川路長兮不成越。歌響未終，余景就畢；合座變容，回徨如得。又稱歌曰：月既沒兮露欲?，歲方晏兮無與歸；佳期可以還，微霜沾人衣！陳王曰："擅。"乃命執事，獻壽羞璧。佩服玉音，復之無懌。南晨開庄所作，與宋玉《風賦》、謝惠連《雪賦》並稱。中秋民謠拜月娘拜月娘拜月好頭毛好嘴齒大是兄細是天月娘仔你不行給阮割耳兒歌月亮光光騎馬燃香東也拜西也拜月婆婆月奶奶保佑我爹做生意不賺多不賺少一天賺仨大元寶椅仔姑請你八月十五來坐土土足起鉸蓮花綉蓮子蓮子燴姑仔今年你幾歲三歲三穿白衫滾烏邊穿綉裙綉錢袋錢袋腰肚圍脫色褲滾青邊也有花也有粉也有胭脂給你姑仔點口唇也有鉸刀尺也有花粉鏡姑仔神那到梏三下水桶來隱聖中秋拜月歌月亮亮/吃大餅/大餅勿吃吃小餅小餅勿吃吃香稃/吃了餅/風調雨順吃了稃/生活步步高拜月娥月娥姐/月明顯/月中有株婆娑樹婆娑樹上掛紫微/紫微星出保子星保夫星保男保女接宗收/枝枝葉葉暢旺生好子月娥出來免災星/家中加財又添丁全家拜月八月初一/承平初一/月到中秋/全家拜月寶塔燈/照照六合/花下藕藕絲連連/紅石榴榴開見子/團圓餅伉儷同偕到老/和家敦睦團圓(拜月時女子在前，鬚眉於後，身體略偏偏。也有"男不拜月"之說。傳說拜的是月中吳剛。是日，還要摘下端五時掛的鐘馗像掛上紫微天官像。)中秋夜中秋夜/亮光光/家家戶戶賞月閑擺果餅/燒線香/大師一同拜月亮分紅柿/切蛋黃/賞罷月亮入夢境乘火箭/月宮逛/看看嫦娥和吳剛月餅我愛吃月餅圓又圓/咬一口/香又甜/教我怎樣不馳念盼中秋/等月圓/月餅端上我心悲不等爺奶緩/不管弟妹玩/我先把上一快解解讒啊/月餅好好吃個遍/管它肚子願不肯月姐姐月姐姐，多轉變，月朔二，黑麻麻，初三四，銀鉤樣，初八九，似龍牙，十一兩，半邊瓜，十五銀盤下高掛。中秋月，凈得空，圓如鏡子照我家。挨麥場邊屋檐下，照著地上小娃娃。娃娃牽手同頑耍，轉個圈兒眼昏花，一不留心摔地下，連聲喊痛叫媽媽。雲里月姐說他愚，引得大家笑嘻嘻。月光光月光光，照穀場，穀場上，農夫忙。今年稻穀收穫好，家家戶戶樂融融。月餅月餅月餅真好吃冬過愛吃大月餅中秋佳節賞月圓冬過安閑月餅中台灣民謠：《中秋旅思》孤影看分雁，令媛念弊貂；故里秋憶月，異國夜驚潮。手未攀丹桂，以猶卷緣蕉；登樓悲作賦，西望海天遙。《月夜思鄉》星密月熱勞銀河，萬籟無聲自嘯歌；何處關山家萬里，夜來棖觸客愁多。《煎熬》夜深邃深摯，明月高掛天正中，寂無聲；睡眼昏黃，恍若夢中；生卧彷徨以不寧，祖國故里縈腦中；苦煎熬，回去成空，如焚王衷。中秋歇後語八月十五的月亮--光明磊落八月十五吃月餅--節日的美食八月十五辦喪事--人月共團圓八月十五生孩子--遇上節了八月十五看木樨--花好月圓八月十五吃年糕--還早八月十五看燈籠--早了泰半年八月十五過年--好了骨氣民間傳說嫦娥奔月無論有幾何版本，一點是共通的：嫦娥是射日英雄后羿之妻，王母感后羿射日之功，贈之不死仙藥。而嫦娥因故吃了仙藥，無法停留地面，飛天奔月而去。有的版本中仙藥是一粒，被嫦娥得之。而更多版本是兩粒：人服一粒永生，服二粒羽化。后羿拿回家給嫦娥保管，預備夫妻分食，但是卻被意外突破了這個打算。不測是什麼?無數版本的不測讓嫦娥的形象在千百年來飄忽不定。有傳說是嫦娥果不知詳情而全服下；有人說嫦娥是獵奇偷食；也人說嫦娥是居心匪之；一種哀痛的說法是后羿蕭瑟嫦娥，嫦娥悲傷而去；還有的傳說是，后羿的手下蓬蒙趁后羿率寡徒外出打獵時手持寶劍突入後院，威脅嫦娥交出寶貝，嫦娥求助緊急中將寶貝吞下…不管如何，這個意外，培養了千古傳說中一位最瑰麗浪漫、也最縹緲不定的月宮才子。服下仙藥的嫦娥身子垂垂飄離空中，而廣邈清涼的天空中，該來那裡呢?昂首瞥見潔白的月光，嫦娥終究決議背那輪圓月冉冉飛往。嫦娥奔月(附：嫦娥被迫奔月的版本)相傳太古時辰，有一年天上泛起了十個太陽，直烤得大地冒煙，海水乾枯，老蒼生眼看沒法再生涯下去。這件事轟動了一個名叫后羿的英雄，他登上昆崙山頂，運足神力，拉開神弓，一氣射下九個過剩的太陽。后羿立下豐功偉績，遭到公民的尊重和戀慕，很多志士慕名前來投師學藝。奸滑刁鑽、心術不正的蓬蒙也混了出去。不久，后羿嫁了個錦繡仁慈的老婆，名叫嫦娥。后羿除傳藝佃獵外，整天和老婆在一起，人們都戀慕這對郎才女貌的恩愛夫妻。一天，后羿到昆崙山探友求道，巧逢由此經由的王母娘娘，便向王母求得一包不死葯。據說，服下此葯一半，能永生不老，服下此葯，能馬上升天羽化。然而，后羿捨不得撇下妻子，只好臨時把不死葯交給嫦娥收藏。嫦娥將葯藏進打扮台的百寶匣里，不虞被蓬蒙看到了。三天後，后羿率眾徒外出打獵，心胸鬼胎的蓬蒙偽裝抱病，留了下來。垂手可得的騙過了后羿。待后羿率世人走後不久，蓬蒙手持寶劍闖入內宅後院，威脅嫦娥交出不死葯。嫦娥知道本身不是蓬蒙的敵手，危機之時她應機立斷，回身翻開百寶匣，拿出不死葯一口吞了下去。嫦娥吞下藥，身子坐時飄離地面、衝出窗心，向天上飛去。因為嫦娥懸念著丈婦，便飛落到離人世比來的月亮上成了仙。薄暮，后羿回抵家，侍女們哭訴了白日產生的事。后羿既驚又喜，抽劍去殺暴徒，蓬受早逃脫了。氣得后羿捶胸頓足哇哇大呼。欣喜若狂的后羿，瞻仰著夜空呼喊愛妻的名字。這時候他詫異地發明，明天的月亮非分特別皎凈豁亮，而且有個晃悠的身影酷似嫦娥。天天都到月亮前張望著丈夫。后羿倉猝派人到嫦娥喜歡的後花圃里，擺上香案，放上她日常平凡最愛吃的蜜食鮮果和月餅，遙祭在月宮裡眷戀著自己的嫦娥。黎民們聞知嫦娥奔月羽化的新聞後，紛紛在月下安排香案，向仁慈的嫦娥祈求吉利安然。從此，中秋節拜月的風俗在民間傳開了。這個嫦娥奔月的故事以光鮮的立場和燦艷的顏色稱道、歌頌了嫦娥，與古文獻有關嫦娥的記載相比力，可見人們對嫦娥奔月的故事做了良多加工，潤色，使嫦娥的形象與月同好，使之契合人們對美的尋求。與當代撒播甚廣的"嫦娥奔月"相左，《全上古文》輯《靈憲》則記載了"嫦娥化蟾"的故事："嫦娥，羿妻也，盜王母不死葯服之，奔月。將往，枚占於有黃。有黃占之：曰："凶，翩翩回妹，獨將西行，逢天晦芒，毋驚毋恐，後且大昌。"嫦娥遂寄身於月，是為蟾蜍。"李商隱曾有詩感慨嫦娥："嫦娥應悔偷妙藥，碧海彼蒼夜夜心。"玉兔搗葯嫦娥身旁有隻可愛的玉兔，這是官方公認的。聽說嫦娥身材變沉，起頭降空時，驚慌中的她念捉住甚麼壓下身子，便抱起了一向豢養的白兔。白兔女固然沒法留住嫦娥，隨她一路上了玉輪，成為神話中一抹心愛溫馨的色采。玉兔在月宮有一隻搗葯杵，夜早在葯臼中搗造永生不老的妙藥。《西紀行》中也有這隻小玉兔率性溜下塵寰，還揮動起搗葯杵取孫悟空對戰的情節。我們在月夜中抬開端來，或許能從月明上找到那隻可愛的兔子。附：日本從中國傳去這個神話後，釀成了玉兔在搗年糕。(日本人以為月亮上每天都在過年嗎?)吳剛伐桂仰面仰視明月，可見傍邊有些黑影，這即是傳說的吳剛在伐桂。吳剛砍桂的神話據說是在唐朝歸納而成，在民間流傳中也有不同版本。傳說吳剛是天庭中的一名鹵莽的天將，被嫦娥的斑斕深深吸引。也掉臂對方的謝絕，一次又一次地跑到月宮膠葛。嫦娥不勝其擾，因而指向月中桂樹說，它枝條太長了，今夜您若能將它砍斷，便容許你的尋求。吳剛興高采烈，心想這算甚麼困難，掄起斧頭就砍。可每次拔出斧頭，桂樹的樹身便規復如初。於是他一斧又一斧地砍，桂樹老是不竭。一至砍到本日。也有傳說中吳剛是位常人：一名西河人姓吳名剛，本為樵夫，醒心於仙道，但始終不願用心進修，是以天帝大怒，把他居留在月宮，令他在月宮伐株五百丈的桂樹，並說："若是你砍倒桂樹，便可獲仙術。"但吳剛每砍一斧，斧起而樹創傷就頓時愈開，日復一日，吳剛伐桂的慾望仍未告竣，因而吳剛在月宮終年伐桂，始終砍不倒這棵樹，而他也不休地砍下去。玄宗周遊月宮在唐朝，最富有傳奇色彩的就是玄宗漫遊月宮的傳說了。相傳唐玄宗與申天師及羽士鴻都中秋望月，俄然玄宗鼓起游月宮之念，於是天師作法，三人一起步上青雲，周遊月宮。但宮前有保衛森寬，無法進入，只能在外俯瞰長安皇城。在此之際，忽聞仙聲陣陣，清麗奇絕，委宛動聽！唐玄宗夙來熟通樂律，於是默記心中。這恰是"此曲只應天上有，人間能得幾次聞！"往後玄宗回想月宮仙娥的音樂歌聲，本身又譜曲編舞，這即是歷史上著名的"霓裳羽衣曲"。各地月餅的傳說月餅象徵團圓，是中秋祭月和拜地盤公的必備祭品。而中秋節吃月餅的習俗，是由元代終年傳播下來的。元朝末年，漢人籌算連合起來反抗蒙前人的統治，卻苦於無從傳送動靜。後來劉伯溫想出一條計謀，處處漫衍蜚語，說有冬瘟風行，除非家家戶戶都在中秋節買月餅來吃，才氣制止。人們買了月餅回到家中，覺察裡面藏著紙條，上面寫著："中秋夜，殺韃子，迎義兵！"於是世人紛繁起義反抗統治者，中秋節吃月餅的習俗就是這樣留下來的。無錫人中秋晚上一般都吃紅燒玫瑰糖芋頭，據說也與此有關。相傳蒙古滅宋之後，民族榨取極重繁重，漢人時辰都想反抗。有一年，大家約好中秋之夜一齊入手。為了厭勝，人們要吃紅燒芋頭，象徵"韃子"人頭落地，這就是而今中秋節吃糖芋頭的來源。這個傳說在潮汕各地則變異為：事先元朝統治者劃定，每戶潮人家都要住一個蒙古兵，受漢人扶養，監督漢人的步履，而且只許可三家共用一把菜刀。老國民恨極了，便趁著中秋節吃月餅的時機，把相約發難的紙條，放在月餅餡子里。潮人取芋頭與"胡頭"諧音，且形似人頭，因此每至中秋，則以芋頭來祭祀先人，歷代相傳，至今猶存。廣東各地有中秋節吃芋頭的習俗，聽說是留念元末殺韃子的汗青故事。中秋節殺韃子後，便以其頭祭月，後來改以芋頭替代。至今廣東人剝芋皮時仍稱為"剝鬼皮"。中秋諺語七月十五鬼節八月十五人節(張家口)八月十蒲月正南中秋節瓜果石榴列滿盤(邢台)男不拜月女不祭灶(石家莊)吃治了月餅死公公(冀縣，冀縣風俗：新媳婦第一年在婆家過中秋，就要持續幾年，在外家也是如斯。不然就算吃亂了月餅)五月回港扒龍舟六月割禾有錢支七月燒紙盂蘭節八月贏利購餅嘗中秋(茂名)冬唔飽，夏唔飽，八月十五食餐飽。(廣州，中秋季節，供果豐碩)八月十五停活的冬至節，講授的(山西，中秋做工人停活，冬至宴就教師)到中秋，賽摸秋(鄂西?土家)八月摸個秋，戴柚抱瓜不算偷摸秋：習俗，月夜偷摘別人故鄉掛掉果真不視為偷。俗信，是日送子娘娘要下凡，以是未生養的已婚婦女摸秋若不被發現，可早得子。外洋中秋眺望明月共此時--亞洲國度中秋風俗散錦眺望明月共此時，歡度佳節同相知。夏曆八月十五日，是中國傳統的中秋佳節。受中漢文化的影響，中秋節也是東南亞和東北亞一些國家特別是生存在本地的華人華僑的傳統節日。固然同為中秋，但列國習俗不同，多樣的情勢一併依靠著人們對生活的無窮酷愛和對美妙將來的嚮往。日本人中秋節不吃月餅在日本，農曆八月十五中秋節被稱為"十五夜"或"中秋名月"。日本人在這一天一樣有賞月的習俗，在日語里稱為"月見"。日本的賞月習俗濫觴於中國，在1000多年前傳到日本後，當地開端出現邊賞月邊進行宴會的風俗習慣，被稱為"觀月宴"。與中國人在中秋節的時刻吃月餅不同，日本人在賞月的時間吃江米糰子，稱為"月見糰子"。因為這個時期正值各種作物的收成季候，為了對天然的恩德透露表現感激，日本人要舉行各種慶祝活動。雖然日本在明治維新後撤廢了農曆，改用陽曆，可是此刻日本各地仍保存著中秋賞月的習俗，一些寺院和神社在中秋節還要舉行專門的賞月會。越南中秋節兒童唱配角隨著農曆八月十五中秋節的臨遠，商家之間睜開的"月餅大戰"、"玩具大戰"使越南各地的節日氣氛尤顯濃郁。與中國的中秋節有所不同，越南的中秋節是兒童唱主角。市場上口胃各異的各式月餅、綽約多姿的花燈、五彩繽紛的兒童玩具等節日蝕品、玩具包羅萬象，孩子們的臉上溢滿了對節日渴想。中秋節，首都河內的大小街道沿街擺賣月餅的店肆披紅掛綠，上書"月餅"字樣的大紅燈籠高懸在店前的奪目位置，各種品牌的月餅擺滿了貨架。每年中秋節時代，越南各地都要舉行花燈節，並對花燈的設想進行評選，優越者將取得嘉獎。另外，越南的一些地方還在節日時期構造舞獅，常在農曆八月十4、十五兩晚進行。當地人過節時或全家圍坐陽台上、院子里，或舉家外出到野外，擺上月餅、生果及其他各式點心，邊賞月、邊品嘗甘旨的月餅。孩子們則提著各種燈籠，三五成群地縱情嘻鬧。跟著近些年來越南群眾的生涯程度慢慢進步，千年中秋習俗也悄悄發生了轉變。很多年青人在節日里或在家集會、唱歌舞蹈，或結伴外出玩耍賞月，促進火伴之間的領會與交誼。是以，越南的中秋節除了傳統的百口團圓之意外，正在增加新的內在，逐步受到年青人的喜愛。新加坡：中秋也打"旅遊牌"新加坡是一個華人占生齒絕大大都的國度，關於一年一度的中秋佳節歷來十分正視。對新加坡的華人來講，中秋佳節是聯繫豪情，暗示謝意的天賜良機。親友老友、貿易火伴之間彼此奉送月餅，藉此默示問候與祝賀。新加坡是一個旅遊國家，中秋佳節無疑是一個吸引旅客的絕好機遇。每年中秋鄰近時，當地有名的烏節路、新加坡河畔、牛車水及裕華園等地裝潢一新。天黑時分，華燈初上，整個大街冷巷一片紅通通的氣象，使人心動。本年中秋節，在新加坡河邊聳立著一盞長300米、高4.5米，耗資7萬美圓建造的祥雲巨型龍燈。每當夜幕來臨，噴著水的巨型龍燈通身發光，將新加坡河面映照得一片火紅，排場非常壯不雅。在華人的傳統散居地牛車水，除從尼泊我、越南等國入口的巨型燈籠熠熠生輝以外，由1364盞小白燈籠構成的44條小龍更是令牛車水增色很多。在新減坡頗具中華古老園林風姿的御花圃，今朝正在舉行範圍弘大的夢幻彩燈會。這裡既有使人們愛好的迪斯僧系列燈飾，也有龐大的北京天壇和巨龍外型的燈飾，額外有目共睹。馬來西亞、菲律賓：華僑華人不記中秋馬來西亞吃月餅、賞月、提燈籠遊行是馬來西亞華人間代相傳的中秋習俗。中秋鄰近，馬來西亞各地的老字號商家紛紜推出各色月餅。首都吉隆坡市內各大??都設有月餅專櫃，報紙、電視台的月餅廣告遮天蔽日，為喜迎中秋營建了節日氛圍。吉隆坡一些地方的華人社團克日舉辦了提燈籠遊行慶中秋活動，除舞龍舞獅外，一輛輛載有"嫦娥"、"七仙女"的花車遨遊其間，衣飾艷麗的藝人和青年手舞足蹈，熱鬧特殊。中秋節是生活在菲律賓的華僑華人十分正視的傳統佳節。菲律賓首都馬尼拉的唐人街27日熱烈不凡，當地華僑華人舉辦為期兩天的活動，歡度中秋節。華僑華人聚居區的首要貿易街道張燈結綵，重要路口和進入唐人街的小橋上都掛上了彩幅，許多商鋪出售便宜的或從中國入口的各式月餅。中秋慶賀活動包羅舞龍遊行、民族打扮遊行、燈籠遊行和花車遊行等，活動吸引了多量觀眾，使歷史悠長的唐人街布滿了歡暢的節日氛圍。韓國：回籍投親韓國人稱中秋節為"秋夕"。向親友戚友送禮亦是韓國人過中秋節的習俗，所以他們亦叫中秋節做"感恩節"，其假期表上把"秋夕"的英文寫成為"ThanksgivingDay"(戴德節)。中秋在韓國事一個大節日，會連續放3天假。大眾城市哄騙這段日子回籍省親，所以每逢中秋之前一個月，韓國各至公司都邑大跌價，以吸引公眾購物互相贈予。韓國人在中秋節會吃鬆餅。