菩提心—凈空法師發菩提心文

我認識到，能不能往生西方極樂世界，發菩提心起著決定性的作用。換句話說，不發菩提心是不能往生的。不但不能往生，念佛也是魔業。為什麼?《華嚴經》說：「忘失菩提心，修諸善法，是名魔業」。念佛為什麼為魔業? 因為不發菩提心就沒有大智慧、大慈悲、大願力，不能往生。念佛只是修了福報，不出輪迴，不出輪迴就不能脫苦、了生死，所以為魔業。得了福報，在享福過程中，又造惡業，重新進入三途。

　　什麼是「菩提心」?「菩提」就是覺悟，要用覺悟的心才能往生，覺悟就是不迷。簡單的說，對於世間五欲六塵、名聞利養還有留戀，就是迷，不能往生。覺悟的心是對於世間名聞利養、五欲六塵，確實放下了，為了廣度有情眾生，先求往生西方極樂世界，這是大徹悟，這是無上菩提心。只有發無上菩提心，才不辜負佛菩薩的恩德教化。《菩提心義》說：「菩提之心，成佛之本，大事因緣，莫過於是」。「若人求佛慧通達菩提心，父母所生身，速證大覺位」。《菩提心論》說：「此菩提心能包藏一切諸佛功德法故，若修證出現，則為一切導師，若歸本則是密嚴國土，不起於座，能成一切佛事。」

　　《華嚴經》說：「以發心故常為三世一切諸佛之所億念，當得三世一切諸佛無上菩提，即為三世一切諸佛與其妙法，即與三世一切諸佛體性平等……悉得法界一切諸佛說法智慧。何以故，以是發心當得佛故。應知此人，即與三世諸佛如來功德平等，得如來一身無量身，究竟平等，真實智慧，才發心時，即為十方一切諸佛所共稱讚，即能說法教化調伏一切世界所有眾生，即能震動一切世界，即能光照一切世界，即能息滅一切世界諸惡道苦，即能嚴凈一切國土，即能於一切世界中示現成佛，即能令一切眾生皆得歡喜，即能入一切法界性，即能持一切佛種性，即能得一切佛智慧、光明」。

　　從此可以看出，不但要一向專念阿彌陀佛，還要發無上菩提心才行。眾生之所以成佛，佛在《大般涅槃經》指出二因：「正因緣因。正因者，名為佛性；緣因者，發菩提心。以二因緣得阿褥多羅三藐三菩提」。因為眾生都有佛性，同具成佛之正因，唯有發心有先後，有護持和忘失。所以眾生之能否步入和受持大乘菩薩道，能否成佛，最關鍵的因素，就是能否發大菩提心。

　　黃念祖在《心聲錄·凈宗心要》說：「菩提心是大智慧大慈悲大願力三個一體，這樣的心」。發心，就是發出覺悟成佛之大心，發出要普度眾生、要作佛之心。作佛就要以教奉行，做到自己的心與佛心相同，自己的願與佛願相同，自己的行與佛行相同。

　　十方一切諸佛的本願，是普度法界有情眾生，都成佛。我要把佛願作為自己的大願，去發心，去落實，落實了自己的大願，就是與佛心相同。

　　《華嚴經》上說：「菩提心者猶如慈父，訓導一切諸菩薩故；菩提心者猶如慈母，生長一切諸菩薩故；菩提心者猶如母乳，養育一切諸菩薩故；菩提心者猶如善友，成益一切諸菩薩；菩提心者猶如君主，勝出一切二乘人故；菩提心者猶如帝王，-切願中得自在故；菩提心者猶如大海，一切功德悉入中故」，「菩提心者猶如命根，任持菩薩大悲身故」，「因菩提心出生一切諸菩薩行，三世如來從菩提心而出……若有發阿褥多羅三藐三菩提心者，則已出生無量功德，普能攝取一切智道」，「發菩提心為佛王子，智慧清凈大悲勇猛，一切二乘雖百千劫修道行所不能及」。「欲學如來一切智道，先當安住菩提之心，然後修行一切佛法」。

　　當代大德黃念祖在《心聲錄》中還說：「大本宗要是發菩提心一向專念阿彌陀佛。發菩提心不僅是凈土宗單獨注重的，任何一個大乘法門，不管你是參禪，你是學佛，尤其是學密宗。密宗之所以殊勝，之所以成就快、成就大，唯一的原因就是特別重視菩提心」。「人們往往是舍本求末。最根本的東西你把他扔了……這個菩提心呀，是成佛之本呀!本源呀!是大事因緣，佛出現於世，是大事因緣……大事因緣沒有再超過發菩提心了……通達了菩提心就可『即身成佛』。父母所生的身，就在這個身中得證大覺果位。禪宗是即心成佛，密宗是即身成佛。即身成佛的關鍵在於徹底通達菩提心。但現在所遺憾的，不管是顯教是密教，真正明白菩提心的人已不多了。尋枝摘葉者多，注重根本者少」。

　　《華嚴經》上說：「無菩提心，行即分散，不能成就一切佛法」。「舍菩提心，不能利益一切眾生，不能成就諸佛功德」。省庵大師在《勸發菩提心文》說：「苟不發廣大心，立堅固願，則縱經塵劫，依然還在輪迴，雖有修行，總是徒勞辛苦。」我還認識到，歷來祖師大德，他們的成就都是由於通達了菩提心，才發出了菩提心，由菩提心而得成就。

　　我應學發菩提心，落實菩提心，保持菩提心。發心是學佛的關鍵，發心是學佛的慧命，是真正的佛子。要成佛，必定從發心開始。一定要發無上菩提心。早發心早入道，晚發心晚入道，未發心者不能入道。所以我要早發心，早發無上菩提心。

　　發心就是發學佛成佛之大覺心，發心普度十方世界所有眾生都成佛，發心受持四弘誓願，發心受持普賢菩薩十大願行，發心廢妄顯真，發心破除我執和法執。發心往生極樂國，普願十方諸眾生，速往無量光佛剎。發心，就要上與諸佛菩薩心相通、見相同、願相承、行相隨；心與十方所有眾生相通融、無二無別，無緣大慈，同體大悲，覺有情。發心，就要破迷開悟，轉識成智，廢妄顯真得自在。

　　發心，要有一定的善根和福德因緣。能發大心乃大德。

　　沒有智慧，沒有福德，不能領悟菩提心之重要。能夠通達菩提心，必須植眾德本，有大智慧，要有佛法眼藏。

　　因大悲心而生菩提心，無大悲心就不能發大菩提心。經云：「諸佛如來以大悲心而為體故，因於眾生而起大悲，因於大悲，生菩提心，因菩提心成等正覺」。

　　能受持菩提心，是有大福德、大智慧和善根深厚之人。學佛尚未發大菩提心，應有緊迫感，努力精進，植眾德本，爭取早發大心。

　　發心，不是發在嘴上，而是發至內心，發心以後，不是一勞永逸，還要用心護持菩提心，永不忘失和退轉菩提心。

　　一念者，謂菩提心。菩提心者，名曰大乘。

　　發心，要靠行動來體現。要用自己的自覺實踐行持大乘菩薩道。

　　菩薩度眾生又心中無眾生。認為菩提屬於眾生。因於眾生而生悲心，因大悲心而發菩提心，因菩提心而得阿耨多羅三藐三菩提。所以菩薩看眾生是助道之因緣，是善知識，是佛菩薩。

　　《梵網經》云：「-切男子是我父，一切女人是我母，我生生從之受生，當生孝順心，慈悲心。」把一切眾生都視同自己的父母師長、兄弟姊妹、子女，再無親疏厚薄的界限可分，只覺得救度他人是自己應盡的天職與義務。

　　慈是真實，非虛妄也。若有人問誰是一切諸善之本，當言「慈」是。經云：「慈即菩提道，菩提道即如來，如來即慈」。「慈者能為一切眾生而作父母，父母即慈……慈者乃是不可思議諸佛境界」，「慈者即是眾生佛性」，「慈即甘露，甘露即慈」，「慈者即是一切菩薩無上之道，道即是慈……慈者即是諸佛世尊無量境界」。「大慈大悲名為佛性」。《法華經》講：「如來室者，一切眾生中，大慈悲心是」。眾生中的大慈悲心就是如來室，說明有大慈悲心，心中就有佛，就是佛境界，就是入佛門。沒有慈悲心就是沒有入佛門，心中沒有佛。

　　學佛一定要發慈悲心，因為諸佛菩薩是以慈悲為體。有了慈悲心，才能心與眾生相通融，自利利他覺有情，自覺受持大乘菩薩道。

　　我的菩提心愿： 我以至誠之心，向盡虛空遍法界，十方諸佛，西方極樂世界阿彌陀佛，發出誓願：眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。盡未來際，永不失此菩提心。

　　我要以西方極樂世界，大慈大悲阿彌陀佛四十八願，為自己之願。把這四十八願裝臟，還要落實到生活之中。我要願同阿彌陀佛，用大慈大悲之心普度諸有情。心同阿彌陀佛，要天天度眾生，決不作度眾生想。要行同阿彌陀佛，阿彌陀佛所宣揚的，就是我決定要做的。阿彌陀佛所想的，就是我要去想去做的。阿彌陀佛，是我的大導師。我要有想時，就想阿彌陀佛；我要用念時，就念阿彌陀佛；我要拜佛時，就拜阿彌陀佛。

　　我要堅決地去覺悟宇宙人生的真理，認清自己到底是誰? 恢複本來的菩提道心。看破宇宙萬有之假象，認清真心寂然不動之空相，自己要心不著有、不著空，空有均不著，萬緣放下，連放下也放下。儘管眾善奉行，決不作善想。一定用菩提之心，卻除虛妄之心、執著之心。

　　我要向我們的大導師發誓，以至誠之心，快樂之心，要求往生西方極樂世界，面見我佛阿彌陀。親聽法音證無生，返入娑婆度眾生。我要專念阿彌陀佛，念到阿彌陀佛永遠在我心裡，我的心也永遠不離阿彌陀佛的心。我念佛來佛念我，我與佛陀成-個。盡虛家遍法界是我體，西方極樂是我肉，法界有情是我心。

　　我要一句佛號念到底，儘管念念念，不再生妄念。這叫念而無念。儘管不生妄念，還是念念念。這叫無念而念。又叫粉碎虛空。

　　我要用一向專念阿彌陀佛，來落實無上菩提之心，用慈悲之心，去體現菩提之心，如得往生，乘願再來，用普度有情的心去體現無上菩提之心。懺悔自己的業障，來實現無上菩提之心。用禮敬諸佛的心態，去開啟無上菩提之心。

　　一定將這個當生成佛的念佛法門，介紹給盡虛空遍法界諸有情眾生。就是大火滿三千，也要衝過去，介紹給他們，使他們早日離苦得樂。往生西方極樂國，共見阿彌陀佛。

　　我要在世間修出世之法,自覺地以戒為師。諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，以教奉行。要做到作而無作，無作而作。

　　我求生西方極樂世界，以信、願、行為三資糧。堅決相信，自己具有成佛之佛性，只要認真修行，可以當生成佛，未修行之前，是未成之佛。堅決相信，西方極樂世界有阿彌陀佛，阿彌陀佛以四十八願攝受我成佛。護佑我往生極樂國。

　　願，就是求生凈土、不留戀娑婆、度眾生的心，求覺梧、看破放下之心。永不失此大願，以願導念佛之行，以行念佛，落實求生凈土之大願。

　　行，做到行住坐卧，不離佛號。做到不懷疑不間斷不夾雜。爭取萬年一念，一念萬年。

　　我要依修三福作為修行的基礎。

　　(一)孝養父母、牽事師長、慈心不殺、修十善業。

　　孝養父母：不但行好世間孝，我更要去落實、實現出世間之孝。就是勸導父母發心求生凈土，一向專念阿彌陀佛，乃至直送父母往生極樂國，才是我的本願。

　　奉事師長：師長是我的老師，是他教我學會了做人的道理，是他教我怎樣求出世間，是老師親自為我撥亮了智慧之燈。我之所以能夠知道求生凈土，是諸佛、諸聖教我的當生成佛的念佛法門。沒有諸老師，我是水遠也不會知道出離六道的。佛恩難報，師恩難報。我要對現生的老師要尊敬、要供養，對法界諸聖賢老師要敬、要孝、要學，要向老師學習，以教奉行，直到往生西方極樂世界，才能報佛恩、度有情。

　　慈心不殺：我要以慈心施於眾生得樂。更不殺害-切眾生。

　　修十善業：

　　1、不殺生：無量眾生都有佛性，都有成佛的內因，決不能殺害佛子。

　　2、不偷盜：-切他人不與，我自不取。

　　3、不邪淫：不但夫妻之外不能有生活關係，就連起心動念也不應生。

　　4、不妄語：一定講真語、實語，決不去妄語害人。

　　5、不兩舌：決不兩舌，挑撥搬弄是非。

　　6、不惡口：決不惡語傷人。

　　7、不倚語：決不花言巧語，引人邪思邪念。

　　8、不慳貪：對眾生常生憐憫心，廣行布施。

　　9、不瞋恚：對眾生不生瞋恚之心，不發火，修忍辱。

　　10、不愚痴：要發菩提之心，讀誦大乘、用智慧、破愚痴。

　　(二)受持三皈，具足戒行，不犯威儀。

　　要以戒為師，行、住、坐、卧都要有端莊形象。

　　(三)發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。

　　要發無上菩提之心，相信念佛是因，成佛是果。菩提心為不同程度的覺悟之心，因眾生根機不同，所發菩提心也有差別。即有發求智慧、覺悟之心，發成佛之心，發度生之心。

　　五道十惡之人，臨終地獄火現，聽到凈土法門，至誠衷信，求願往生，勇猛念佛，感佛接引。這就是他的菩提心。

　　有些善男信女，努力圓滿「世善」求願往生，這種圓滿世善求願往生的心，就是他發的菩提心。

　　持戒迴向求願往生之人，他所持戒求願往生的心，就是菩提心。

　　大乘人發的是大菩提之心，是菩薩心、大慈悲心、成佛度生之心。這些人聽聞凈土法門，當即信受奉行，發大道心，一心弘揚凈土法門。這種大願心、大道心，臨終感得上品生的果位。

　　另有一些「放下屠刀」的惡人，聽聞了凈土法門，頓時懺悔罪業，棄惡從善，捨身忘家，一生至力於弘揚佛法，弘揚凈土法門，臨終也可感得「立地成佛」的上品生的果位。這全是自己願心大的緣故。這種願心就是菩提心。

　　讀誦大乘：我一定讀誦、受持《阿彌陀經》、《無量壽經》、《觀無量壽經》。

　　勸進行者：一定要將極樂世界的種種好處，講給願意聽的人，勸其修行。

　　努力學習普賢菩薩十大願，把這大願逐條落實到日常生活中，溶化在血液中；代普賢師祖勞動。言必行，行必果。決不能學在口頭上，而要注入真心之內。

　　堅定地運用智慧對治我的「聰明心」，把過去那種輕慢大德、輕慢眾生的心除掉。善護身、口、意三業。時時覺照自己的妄心、假心。不能再認賊為子。要依真實之心，真心不動，真心即在身內，又在身外，不依肉團心為自己。聰明不是自己，依智不依識。大地是自己，眾生是自己，盡虛空遍法界是自己的身體。

　　今後的生活指南：是一切隨緣，絕不攀緣。時時覺照「人身」來之不易，不能放逸，勤調五事，即身、口、意、飲食、睡眠。身不做壞事，口不出惡言，意不作顛倒想。飲食不貪，進食要注意七、八分飽。不亂意多睡，抽出時間多用功。早證無上大道。

　　抓住綱領，猛烈改造自己、教育自己，實踐佛法。佛法不是空談，不是舌戰爭鬥的工具，是對治自己的法寶。千載難逢，機不可失，抓住機遇，猛干到底，為人類、為眾生貢獻出自己。

　　一定搞清宇宙人生的真象，不被虛假的偽法迷惑了自己。善用智慧之眼，辨別正、邪。決不盲目亂學、亂修。要用佛的三法印去檢驗，即「諸行先常，諸法無我，涅槃寂靜」。不符合這個原則的不是正法。大乘是一法印，即「實相」。不符合實相的不是正法。凡符合這個原則的，無論誰講的，都是佛法。

　　一定接受佛的教育，做一個徹底覺悟了自己的人。佛教不是宗教，是對九法界有情的教育，它是世出世間一切法、一切教育中至高無上最圓滿的教育法。沒有一點迷信，它揭示開了宇宙人生的真實形象，為我們破迷開悟指出了方向，為我們離苦得樂開創了一條光明大道。佛陀沒有一時不為我們幸福著想。也沒有一個眾生被佛陀忘記過。只是我們迷得深，不識廬山真面目。不接受教育，而流落六道輪迴。這一次一定要依教奉行、不求神通、作善而不作善想。對人要卑下，善於割除自己的毛病、習氣，隨時覺觀自己，隨照隨覺，前念迷是無明，後念覺是佛性。認清萬法唯心，真心空寂，不生不滅，不垢不凈，不增不減。真心起用，便是照。萬相是假有，空假不著心，兩面沒有心，便是中道義。中道是真心，真心為清凈。保住清凈心，即是在道中。要保清凈心，萬緣皆放下，諸法沒有我，萬法皆是空。

　　悟到此境界，識心轉為智，心量得擴展，轉為法界心。心是平等心，與眾生相通融，想其之所想，急其之所急。眾生之若，是我苦，拔苦為己任，處處菩提心。

　　萬里之路，起於足下第一步，沒得到清凈心之前，要快放下妄心、識心、攀緣心、思想心，更不留下元神、識神、真汞、奼女、黃婆坐身中，統稱為妄心，掃凈盡無餘。要用妙明之真心，接人待物，不染塵，真心轉外境，習之久久，如如不動，顯現真心，以牧牛精神，看住妄心，前念迷，後念覺，不使黃牛吃稼禾。不隨波逐浪，在起心動念處，改造妄心。廣修忍辱，保護清凈心。今後要空卻凡心，萬事不放在心上，勤學苦練用真心。真心現，叫天理、自性天、赤子心、無位真人、良知、良能、穀神、玄牡、靈知、本來面目、道心、菩提心、一心不亂、寂照真心、法界性、如來藏、如來、佛、世尊。

　　開經偈說：「無量甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。」

　　佛說：「人身難得，佛法難聞」。又說聞而能信，信而能受難中難。在人道的眾生中，能夠信受佛法的，又是很少很少，非常稀有。絕大多數的人道眾生，迷而不覺，無明造業，輪轉六道，受苦煎熬。

　　人道直通十法界。人生是輪轉六道、轉凡成聖，修證聲聞、緣覺、菩薩、佛的十字路口。在六道中，人道與其他五道相比，是行善、造惡都方便，都容易。眾生所造之善惡業，主要在人道。

　　眾生要轉凡成聖，步入四聖道，主要是在人道中修。人道能修學佛法，背塵合覺，超凡入聖。所以人道是入聖之道，是修持的聖地。是信願持名，往生極樂的人間凈土，是弘法利生、普利群品的神聖道場。所以人道是超凡入聖之道，是弘法利生之大乘菩薩所行之道，是往生極樂之道。我一定要珍惜人生，一定不能錯過人生，尤其不能失去在人道超凡入聖的稀有良機。我要誠懇地向佛祖發願，至心信樂求生西方極樂凈土，一向專念阿彌陀佛，求佛加持於我，護佑於我，我有信心，一定能往生西方極樂世界，我發願成佛，發願作佛。我要懺悔無始劫的罪業，痛恨我自己，無明造業，我願法界眾生都來指責我、批評我、解除眾生怨恨，我方得以心安。我是淚雨之下，寫成此文，泣不成聲中發出的誓願。請示大導師，阿彌陀佛，護佑於我，大願攝受於我。我痛改前非，直至生到極樂聖地，受佛法化，去十方世界度脫有情。

　　我也回頭常看，身後的陷阱，警告自己一定保持頭腦清醒，心地明亮，稍不留意進入魔窟。戒律是護身符，戒律稍失三途有份。對於不知修行、行善積德、持戒修福、精進修道的無明眾生，人道是大染罐，人道是無明造業的迷魂陣，人道是墮落惡道的陷阱，人道是地獄的入口處，人道就是行惡造業的罪惡之道。在此，我向同胞們勸一聲，快醒醒吧!莫再沉睡，靜下心來，再想想，人死之後，思想到底是有還是化為灰燼!再勸三思，莫再迷信。人身難得，失身易，在無始輪迴的漫長劫海中，能得人身如曇花現，只是一瞬間，人身不是常住處，失去人身何處去?不能不知悟，千萬要覺悟。要修學佛法出輪迴，最殊勝無比的法門，就是念佛往生極樂國。

　　我以佛菩薩之大願為我願，我再次發願：

　　我今迴向諸善根，為得普賢殊勝行，

　　願我臨欲命終時，盡除-切諸障礙，

　　面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎。

　　我既往生彼國已，現前成就此大願。

　　一切圓滿盡無餘，利樂一切眾生界，

　　彼佛眾會咸清凈，我時於勝蓮花生，

　　親睹如來無量光，現前授我菩提記，

　　蒙彼如來授記已，化身無數百俱胝，

　　智力廣大遍十方，普利一切眾生界，

　　乃至虛空世界盡，眾生及業煩惱盡，

　　如是一切無盡時，我願究竟恆無盡。

　　受持普賢十大願行，不但命終往生極樂國，還能普度眾生往生極樂國。

　　以上發願，全為菩提心，略述淺解，啟發後學，不得已而發表給大家，本是自心所願，心小量狹，望德者諒之。