伏羲與太原

2008年07月07日

伏羲是中華民族的人文始祖。炎帝、黃帝、堯舜禹都是伏羲後裔。他是一位最早的社會管理者，更是一位天才的科學家。作為人文始祖，傳說他和女媧一起創造了人，作為科學家，他觀天文，定曆法，畫八卦和64卦制規和矩，該曆法發展為我國的農曆，沿用至今。八卦和64卦系列集天文、數學、陰陽於一爐，逐漸發展成為易經，列於《法》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》之先，居六經之首，其崇高地位，它書莫及。他還用結繩記事的方法發明了網罟，指導農耕和漁獵。以佃以漁。他和女媧一起發明了作圓和畫方的工具——規和矩。作為社會的管理者，人稱他是建立社會秩序的王。在後期的傳說中，伏羲被神化了，成了東方之神，昊天大帝。人們不禁要問他到底生在哪裡？長沙馬王堆出土的《戰國楚帛書·乙篇》是伏羲身世最明確的記載。帛書說：「曰故風峪伏羲，出自雷澤大人跡。」《路史·太昊紀》：「伏羲母華胥居於華胥之渚，嘗暨叔匿翔於渚之汾，巨跡出焉，華胥決履以銓之，意有新動，因生伏羲」。意思是說伏羲的母親華胥氏是風峪部落的女首領，她在做姑娘的時候和她的族叔(伏羲的舅姥爺)領著她的族人在汾河畔放牧，在這裡結識了雷澤氏酋長，華胥是在水草豐茂的汾河邊踏著這個男子漢的大腳印青春發動，心有所感，向濃密的草叢走去。雲雨交和，從此就懷孕了，後來就生下了伏羲。這兩段重要的文獻中提到了若干地名均與太原有關，不能不引起我們的重視。「風峪」是伏羲的故土。伏羲姓風。風峪位於今太原市晉源鎮西峪口，在太山之南，龍山之北的兩山之間，中為風峪內河。出峪口地名亂石灘，相傳為遠古石頭城之廢墟。在風峪曾發現舊石器晚期遺址，1980年6月調查中，在地表共採集石製品10件，其中石核6件，石片64件，圓頭刮削器10件，尖壯器3件，均為舊石器晚期遺物。山溝北部山樑上還有原古生殖器崇拜的岩畫和雕塑的遺迹。「雷澤」在古冀洲。古冀洲首府即太原。《史記·五帝本紀》記載：「虞舜者各曰重華，冀洲之人也」。「舜，耕歷山、漁雷澤」(可見雷澤在冀洲)而《禹貢》」「冀洲之域領五府、十九洲，七十八縣，首府太原，號曰晉陽」。至於《路史》中提到的「汾」，《說文解字》：「汾水，出太原晉陽山，西南入河，從水分聲，或曰出汾陽北山。」這是確指山西汾河再無它義。汾河在太原境內貫穿南北，伏羲在此出生。伏羲的母親為華胥氏，父親為雷澤氏。華：從草從畢。草為木(故伏羲為木德王；畢為天上「星宿」，為雨神。胥：從正從月，為司月族，觀星辰，正月律，定曆法之族。據《易經》：華、月方位為西，雷澤方位在東。在這裡《易經》的論述，《路史》的傳說與實際地名的位置關係，完全印合。順便提一下，華是野生麥，即莜麥，燕麥之屬。山西是野生麥的故鄉，當時華胥族已知種植麥和黍等五穀。故風峪又稱風谷。另外，因有正月，可知當時已有十二月建，十二地支，一年十二個月。例如其後人「嫦娥奔月」就是對月亮觀察和周年關係的一次天文曆法大總結。本文不贅述。(上)范惠生(來源：太原晚報)除了伏羲的身世，還有若干關於他的其它活動的記載也都與古太原地名及現存的上古遺迹有關。伏羲與龍。《左傳》「太昊氏以龍紀，故龍師而龍名」。然而什麼是龍？《爾雅翼·釋龍》：「角似鹿，頭似駝、眼似鬼、項似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似牛」。聞一多在《伏羲考》中說：「龍是一種圖騰，是由許多不同的圖騰糅合成的一種綜合體」。是蛇圖騰融合了許多它族圖騰。形成一個具有廣泛代表性的，生機勃勃、團結向上，活靈活現的龍。他表明早期由氏族，胞族向民族的發展，標誌著民族的形成，它是圖騰融合的最高產物。是向心力、凝聚力、團結、和諧、共存、共榮、高尚精神的體現。它代表著自強不息、厚德載物的民族精神，是當時民族發展中改革開放的產物。聞一多說：「龍圖騰的主幹部分和基本形態是蛇圖騰。而伏羲正是人首蛇身圖騰氏族的首領。他對龍圖騰的形成，中華民族的形成和發展做出了巨大貢獻。作為伏羲故鄉的太原，始名龍城。城西有龍山為伏羲觀天象制八卦之所。繫辭曰：「古之伏羲氏王天下，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之紋與地之宜，於是始作八卦」。太原龍山之龍觀、古名昊天觀，昊天為伏羲之名。《永樂大典·太原府志》：「昊天觀在縣西龍山之頂」。今天，古昊天觀遺址，院中有唐槐兩株。觀前門兩側有上古柏樹兩株(一公一母)，柏樹應是古時建昊天觀或修昊天觀所載，年代十分久遠。伏羲仰觀俯察，創造出八種神秘的符號，代表著天地自然和人及一切事物的演變。稱之為八卦。(八卦是華夏族書寫文字的起源)。伏羲用八卦演示自然界和人的變化規律，制定了人類社會的法則和規範，伏羲以八卦制天下，天下伏而開化。故名伏羲。易曰：乾坤屯蒙，太原縣西有蒙山、開化寺。啟蒙開化之義。作為龍圖騰的實物遺存，需要提到太山龍泉寺。太山位於風峪溝北，黃帝合鬼神之所，《韓子》：「黃帝合鬼神於西太山上，駕象車，交六龍，畢方並館，蚩尤居前，風伯進掃，雨師灑道，乃作清角之樂。」是黃帝代神農後，合鬼神封禪於西太山的壯觀場面。太山在今太原市晉源區西三公里處。龍泉寺始名昊天祠。太昊、昊天均為伏羲之名。祠為宗祠。是黃帝等伏羲後人祭祠伏羲的宗祠。寺北山崗前有古洞，名老虎洞。(按伏羲風姓從龍、從虎、易曰：雲從龍，風從虎)。明嘉靖《太原縣誌》載：「太山有龍池」牞「龍泉池」在太山寺東，池後有龍宮。龍池水從石雕龍嘴流出，水清甘甜。飲之長壽。池前東南有古柏一株，形如飛龍。古柏年代十分久遠。龍泉寺內立一巨碑，半在地下，地上字跡已不可辨，碑額上雕兩條螭龍，龍身在碑頂互相纏繞，頭在兩旁各向一邊，龍腹部下生出小龍。巨碑頂部中央一輪紅日由兩龍之手擎天托起。(此為伏羲、女媧之像，與各地出土的伏羲女媧絹畫、帛畫、石刻等紋相似)碑背面石紋印跡清晰似龍身俯仰、龍鱗有序，整個石碑栩栩如生。像在講述萬年的滄桑。由此可知，太原始名龍城，源於伏羲時代，與伏羲龍、中華龍同時產生。(下)（來源：太原晚報）
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