【新書釋出試閱稿】五臟與情志．肝（五）

（草稿．增改修訂中）

岔題介紹一下「大村圈」

當然，之前提到的情志與疾病相對應的內容，我們都不能講是絕對或是唯一，只是讓各位知道一下情志導致疾病的可能性。現在比較被大家當成一回事兒的紅斑性狼瘡或是癌症，不光是中醫，其實在西醫的角度，也有一個很清楚的觀察「這種人有某種個性」、「得癌症的人有某種個性、得紅斑性狼瘡的人有某種個性」，例如很好辯、很矛盾……特別容易造成這種自體免疫失調的狀態，像這一類的相關研究，中醫也不是絕對的，我們《黃帝內經》講的喜、怒、思、悲、恐這五種情志，也是一種非常粗糙的講法，不能說是很精確的。

而因為這一類疾病跟情志的關係，西醫在臨床上也是清楚看得到的，所以西方對於身體與心靈互動的研究，這二十多年來也都是不遺餘力地在進行著，並且又和中醫的經絡學說結合起來。

有一些相關的資料，甚至也不一定要強求一定要是中醫給的，因為西方的研究做得也很好。

要講到西方的研究，就不妨先來介紹一下「大村圈」，以及什麼經脈被什麼情志傷過的傷痕判斷。

像大村圈這個東西，我覺得，其實講幾分鐘就教完了；可是臺灣現在教大村圈的課，上一梯課是要幾萬塊的、很值錢的喲！

從前有一次陳奕迅上張小燕的節目，他就說：「我這個人有一種本領，就是：再名牌的衣服穿在我身上，看起來都會好cheap！」我想我也有一樣的本領，蠻會把很多值錢的東西都變得很低賤的。就像我朋友就說：「你家的塔羅牌，大概會氣到想要自焚。」我很愛玩塔羅牌的，但是我幾乎不拿它來算人生中的大事，都是拿它來算「今天早上要吃麵包還是豆漿」之類的；非常重要的「大村圈」，我大概也都是跟朋友出門買衣服時，揑大村圈來決定要買這一件還是那一件，都被我用在很低級的地方。

這個大村圈，一般人是把它稱呼為O-ring，因為發明它的人，叫作大村惠昭，是一個在美國紐約行醫的日本醫生。他的姓的發音「大」是「哦哦」（おお）的音，大家就取他的姓的前一個字「O」來稱呼這個他所發明的圈圈；別人是叫它O-ring，我是叫它大村圈。

大村圈它講的是一個很簡單的發現：「當一個人全身的能量、身心的能量，忽然變得比較好的時候，你的兩根手指頭揑到最緊的這個『握力』，會變強；如果你的能量忽然變糟的時候──以中醫來講，就是十二經絡忽然接收到某種訊息，而受到阻礙的話──那你揑到最緊的這個握力，會忽然變弱很多。」這種感覺，其實還蠻明顯的。

揑大村圈，我們玩的時候是這樣：我們用大姆指以外的一根手指，要用食指、中指、無名指、小指其實都可以，教我大村圈的郭秘書說用無名指，因為他覺得用食指會揑得太緊、掰起來很累。假設我們用無名指跟大姆指揑，那就把你的無名指跟大姆指的指尖揑起來，形成一個圈圈，當你覺得你的這兩根手指已經揑到最緊的時候，請一個人來幫你把這兩根手指慢慢掰開，請他記得這個圈圈揑得有多緊。然後，你再揑一次，同時測試某個東西，這個時候，你就可以從「手指圈變緊還是變鬆」而知道這個東西對你的身體的能量是有好處、還是有壞處。

其實，教了大村圈以後，很多中醫都可以不要學了，因為當你生病的時候，你就可以在家裡面，右手握圈、左手摸在桂枝湯的罐子上面，然後看是摸桂枝湯比較緊，還是摸真武湯比較緊？醫術還沒練成的時候，可以用這種偷懶的方法。當然啦，最好醫術還是要練成啦，這只是一個過渡時期的玩具而已。

通常，我們做大村圈的空白測試，是先把手揑緊，然後說「我人在這裡」，請一個人幫你把手指掰開；然後再說「我人不在這裡」，然後請同一個人再幫你把手指掰開。有些人他的身體感覺是比較鈍的，怎麼掰都一樣緊，除了比較鈍的人要多玩幾次會比較靈敏一點之外，通常，一般正常人，因為你說「我人在這裡」是實話，說「我人不在這裡」是謊話，說謊話通常會讓人的能量變差一點，所以會變鬆。

可是呢，也有人說「我人不在這裡」的時候是比較緊的，那就表示你可能不適合來上這個課了，來上這個課不是你最佳的選擇，所以說「我人不在這裡」反而變得比較緊。大家如果測到這樣的結果，可以來跟助教講一聲，學費退給你，讓你回家過更有意義的人生。

那麼，通常我們給人掰的時候，會揑右手請別人掰，因為以中醫的觀點來講，能量是左手進來、右手出去，所以要測試一個東西的能量，我們會用左手去摸那個東西，如果要測得比較精準的話，通常手錶之類的金屬物都拿掉會比較好。

玩得熟練之後，就連摸什麼東西也不必，要測的東西，桂枝、麻黃用說的就可以。而漸漸地也不需要別人幫，自己右手的大指和小指圈起來，用左手的大指和食指去撐開就行了。久了就自己一個也能玩。

當我們要用大村圈來測試一個人有沒有被情志所傷的時候，我們剛剛講到肝、膽，所以我們就從肝、膽來測試一下。比方我們測試自己，測試的時候呢，你先什麼都不想，然後把它揑到最緊，請人家掰開，當做一個空白測試。然後再請對方用他的手，摸一摸你的……比方說章門、期門這兩個穴道，這兩個穴道都在脇下的這個部位，請對方摸一摸你自己的脅下，然後再揑到最緊，請對方再幫你掰開，看看有沒有鬆很多，如果有的話，就表示你是憤怒傷肝，鬆得愈多就是肝傷得愈重。

外國人的這個研究，等於是在說：人類的情志能量造成的傷害，它在本質上，很可能不是什麼化學物質，而比較是能量的共鳴關係。如果是化學物質，你生了氣之後去驗血檢測肝功能會比較準。但往往是驗血還什麼都驗不出來的時候，經絡測試的反應就非常明顯了。

所以我們上課才得講「勾芒氣」什麼的，我們必須認得出「風木之氣」所形成的肝經是什麼能量調性，才會曉得哪一種調性的精神能量會和它起共鳴。這是一種五臟的「調(ㄊㄧㄠˊ)律」，好像鋼琴師用音叉來調琴弦一樣的事情。

摸穴道的功用，是用來喚醒這條經脈上累積的不乾淨的能量，就好像把沈澱了的一杯水再攪濁一樣；這樣子能量的身體就會有訊息上的反應了。

外國人在教這個課的時候，用大村圈還可以做到更精密的程度，比如說，如果我有憤怒傷肝，這個憤怒傷肝是發生在零到二十歲之間？還是二十到四十歲之間？你可以去比較「零歲到二十歲之間」的問句鬆得比較多？還是「二十歲到四十歲之間」鬆得比較多？然後還可以精密到第幾歲的第幾個月、甚至是這件事比較關係到誰……到最後是哪天哪月哪天的哪個人都可以測試出來。

情志與「肝膽相表裡」的疾病

以肝經的測試來說，大概是摸一摸脅下這個地方，它比較在測試的情緒是憤怒。那，如果是膽經呢？

膽經所使用的接觸點，是眼睛旁邊的「瞳子髎」這個穴道。測試的時候，同樣是先空白測試一次，然後請對方摸一下自己眼角附近的瞳子髎，再幫你掰開一次。如果鬆很多的話，就代表你的膽經受傷。

那麼，肝為裡、膽為表，肝經受傷是「憤怒」比較多，膽經受傷是傷在「挫敗感」（frustration）比較多，可能做一件事沒做成、覺得很嘔，這樣的挫敗感會比較傷在膽經上面，這是西方人的研究。

如果五臟六腑這樣測試下來，發現某一臟傷得特別嚴重，那麼我們已經介紹過的種種情志所傷、或是接下來會介紹到的種種情志所傷，就請你要考慮一下，是不是要改一改了？

相關於膽這個區塊的情志──當然這話聽起來有點武斷，要說這代表了百分之百的病患，這是不可以的，只能說是這個狀況偏多──比如少陽膽經，它經過我們的脇下大塊的淋巴系統對不對？傷到膽經的「挫折感」，如果我們用淋巴癌做比喻的話，我們學中醫的朋友在臨床上遇到癌病的患者，會覺得：一般人得知自己得了癌病之後，會覺得好像一下子腳都軟了、心情很down對不對？可是，偏偏淋巴癌這個癌症的病患，往往知道自己得了淋巴癌以後，他們會說：「醫生，你要幫我！我要跟這個癌症戰到底！我一定要打贏！」不但不沮喪，反而得了癌症以後變得亢奮起來！

為什麼淋巴腫瘤的人，很會產生這種特別的情志調性呢？

有時候我們同行之間，會有一個推論，就是：某種個性的人，什麼東西都硬要抝到贏的人，特別會得淋巴癌。

逼到小孩國中都還沒畢業，就受不了而離家出走三次的那種父母，這樣子強烈地「一定要」、「硬要他人怎麼樣」的個性的人，特別會得到淋巴癌。

然後呢，我們有些同業，在處理淋巴癌的患者的時候，都會想勸這些患者：「你不要這麼用力好不好？」因為他那種奮鬥已經超過了正常的範圍，反而好像這種奮鬥的能量剛好可以去養他的癌症。會有這種奇怪的調性出現。

這些患者會覺得：「我得了癌症，不是說要開朗樂觀癌症才會好嗎？我很樂觀奮鬥啊！」

然後我們的同業者反而要這樣勸他：「這位兄台，你可不可以就當作自己已經死定了，就當我的醫術很爛，救不到你；好好地躺在床上哀哀歎歎就好？然後，我才幫你開藥。」講得這患者瞪大了眼睛，不知道醫生是吃錯了什麼藥。

如果傷膽經的這種「挫敗感」所造成的病症，講輕微一點，我們教書的同業者，就很多。像我的很多同行，都是平常很會「長長嘆一口氣」的人，動不動就人悶悶的胃口不開，不然就是容易口苦、膽結石──這等到上了《傷寒論．少陽篇》大家就會曉得，都是少陽膽病的調調。

我有一個朋友，他常常覺得他的女朋友不很合他的意，於是在家裡，有時就會長長地凝望這個讓他失望的女生好一會兒，然後「唉…………」地長長嘆一口氣。有時候，這種個性的人，還真是會主動選擇一個能傷他的人來維持他的情志模式。

我的這些教書的同業，往往都是對學生有相當大的期待，可是學生好像也沒什麼慧根，學起來有一搭沒一搭的，老師年年月月都活在這種挫敗感之中，就變成這種調調了。（哎，我們這群教書的呀，站在臺上還積點口德；私底下交流，『炫耀』誰家的『逆徒』最頑劣，可是熱門的話題唷！）

而學生感受到老師的這種心情，也會起一種「我辜負老師了！」的罪惡感，而為了填補這種罪惡感，就拚命做一些幫忙端茶倒水準備點心、免費做網管小版主之類的，和讀書做功課毫不相關的「義工活動」，義工做得愈多，就更沒有時間讀書，罪惡感就更重，「服務」得更拚命。於是，老師身邊形成義工團，教書事業變成好像什麼宗教師門一樣。

我在出來教這次的課之前，就研究過同業間的這個問題，因為我很不喜歡自己也變成這樣，太傷膽了！

後來我發覺：會變成這樣的同業者，幾乎都有一種「發佛心來的」的想法，因為他教人這個科目，他覺得是出自愛，是為了幫人、救人，所以不管學生怎麼做，到最後都還是會形成一種「我不夠對得起老師」的氛圍。

我就想啊：發佛心，會變成這樣；那，不發佛心，發「私心」，總行了吧？教書是幹嘛的？做生意，賺錢！

而我比「賺錢」還要更賤、更自私。我這次開課的時候，跟大家說的是：「基本上我是自己要讀書，做了一個讀書計畫，想說用三年的時間把《傷寒雜病論》再細細研究一遍，這樣我自己的功力就會更進步。而各位付錢來，也可以說是贊助我讀書的投資者，那，我每個禮拜讀到了什麼、做了什麼主題的研究，都會逐週向各位董事們作報告！」一開始就講明了：我對學生沒有愛，我只是必須對僱主盡責任。

一開始就是這樣子的設定，我是整件事的最大獲利者，所以教到今天，也仍是戰戰兢兢，唯恐「辜負」了各位股東們的鈔票，在結構設定上，我只能這樣子感覺這件事，根本就沒有辦法去想「學生辜負我」什麼的。

而所有助教，一律是金錢交易，沒有人會免費做任何事，我不要「義工」，因為只要有一隻義工的存在，就等於在向全體同學宣告：「我給你們的愛太大了，你們還不完，所以你們可以多做點什麼來平衡對我的虧欠。」

一切就是商業行為，是交易，各位是金主，是我的衣食父母，是顧客，顧客至上！

你學不會，我怎麼會覺得「你辜負我」來跟你嘔氣？沒吃到東西，還照樣付錢，這種恩客，我是加倍地感謝你啦！

當然，這樣子搞，也有代價，就是，在這個業界，我的人格很被人瞧不起。別人都被叫「恩師」，我是被叫「奸商」。不過這沒關係啦，面子不要緊，天天活在「理虧」跟「感謝」之中的心情是很好的。

我是覺得，如果我不喜歡自己常常有某種「情緒」，比較有效的方式，是在設計一件事情的時候，一開始就不要讓它有產生出來的機會。而不是等情緒產生了，再在那裡靠「修養」來苦苦撐住，那都已經受內傷了。《內經》裡有一句話說：「肝為將軍之官，謀慮出焉。」肝所主的意識狀況，它不說是「魂」或「怒」，而是「謀慮」，經過開課這件事情，我對《內經》的這句話，倒是感觸頗深：

一個事件，在具象化之前，在把生命能丟出去、派兵出去打仗之前，就要先「謀慮」清楚。因為，在結構設計的基盤上，它的基因，就已經決定了這個系統未來將會具現化出什麼果實了。這一關不搶先處理好，出兵之後，搞得屍橫遍野了，再來想許許多多解決問題的方案，都只是在浪費心力而已，肝還是傷。

我很討厭「做善事」這種事情。因為以結構學來說，那都常常是在坑人、表人，在陷對方於不義；一開始是因為「愛心」，可是到後來，你愈有愛，養出來的寄生蟲、吸血鬼愈是不堪。

而這一套結構設計的學問，西方人的研究書，叫作《第五項修鍊》。

我們說「肝膽互為表裡」，肝的系統，就好像是膽的系統下面的地基。肝的病，有時候會擠上來變成膽的病，在臨床的時候，遇到這種「假少陽、真厥陰」的病人，在辨別時的參考，情志還算是一個可以用的助力。

少陽膽經的病，比如說《傷寒論》裡的少陽病小柴胡湯證，你蠻以為小柴胡湯開下去一定見效，可是偏偏這個病人是個天天在網路上跟人吵架的人；結果，小柴喝下去，全給嘔出來！最後是用破肝陰、治厥陰病的吳茱萸湯才讓他好轉。

像是「少陽有痰飲」的暈眩病，如果病人是個記恨某人記恨很久的人，他那個少陽的痰，有時候是從厥陰肝的陰實滿上來的，你從少陽這邊怎麼刮都還有。吃吳茱萸湯直接破厥陰的痰，反而好得快。

乳癌也是，一般中醫的開藥路數是走少陽，以清淋巴的痰為主，但也有碰壁的時候，碰壁的時候有一招，就是：同時用大寒藥（芩、連、蘗）和大熱藥（生附子、陽起石），並且要加大破肝氣的鮮剝綠橘子皮，這又是修理厥陰區的烏梅丸的法。恐怕這個患者傷少陽的情志「不甘心」、「生悶氣」背後，還有傷厥陰的種種人格模式在撐腰。

一般人受情志所傷，壞能量會留在經絡上，而經絡是走在「三焦膜網」（也是少陽）上的東西。所以，西方人是用按揑三焦經（無名指根的中渚穴）來作情志療癒的；那我們中醫，一般而言，要清洗心靈創傷的藥方，我們是選擇「清洗三焦」的柴胡龍骨牡蠣湯。可是，有的人，情緒壓抑得太久了，已經不純是能量的身體的事情了，已經具象化到有形的身體了，變成皮膚下面摸得到一坨「筋結」了，或者是肌肉沾粘，變成厚厚重重的一坨死肉一樣的東西，按摩的人如果按到，就會說「先生你這裡累積很多壓力湼！」，這種的，少陽藥就對付不了，要用外治鬆筋法，或者是「開腠理」的吳茱萸去把那個東西溶掉，用藥的路數，又落到厥陰。

……說起來，我剛剛舉的例子其實都是片段的、殘缺的；而且嚴格講起來，少陽膽是屬木又屬火，不是純粹的風木之氣，並列在一起舉例，有學術上的瑕疵。可是如果各位的身體有這樣的狀況，或者是去觀察周遭的人，說不定可以找到更有意義的線索。