財富從付出中來

財富從付出中來

正如法師開示

我們追求的事很多，想得到的東西很多，希望擁有更多，可是，現實生活中，我們真正能用到的並不多。存款百萬，吃乃三餐，麵包麵條；房屋十棟，睡只六尺，心神不安。不管這些，沒有辦法，慾望促使我們還是希望擁有更多。擁有更多不是罪惡，錯誤的是不切實際的慾望將拖累了我們。膨脹的慾望綁架了你我，使我們的生命走向沉淪。

我們想得到的很多，是多少呢？歸納一下只有五樣，這就是我佛如來所說的「財色名食睡」五欲。這五大類都是我們非常渴求的慾望。財為五欲之首。這個財，每一位都很喜愛，都想擁有，我們的生活不能沒有它。

光想財，是不會得到財的。你不能靠搶靠詐，得靠付出勞力和智力。付出的多就得到多財，付出的少就得到少財，多勞多得，一般狀況下就是這個模式。也有例外，有人付少得多，也有人付多得少，這都是有原因。付出，誠懇的就叫奉獻，在佛教中稱布施供養。

一、財富不是罪惡

中國人喜歡發財，美國人也喜歡發財，中外大同。男人們喜歡發財，女人們也喜歡發財，男女平等。大人們喜歡發財，就連小孩子們也喜歡發財，大小同心。要財是人之常態。

要財不是壞事，不要財也許可怕。說實在話，錢也許就是人類生產的動力，至少今天這個社會有這現象。我說這人類發明了這貨幣，真是絕頂聰明。有了這寶貝，各行各業都有人幹了，各行各業都日新月異。用這紙張，讓大家忙來忙去，忙得身疲力竭還是說可以勉強。假如，有一天，哪個國家沒有了這東西，這個國家一定麻煩大了。

人們常說，萬事非錢不可。這反映了金錢在人類生活中的重要。你看肚子餓了，需要麵包，沒錢可買不了麵包。朋友六十大壽，這請柬來了，得給點禮物祝賀祝賀，又是要用錢。無錢半步難行，出門要開車得要買車買汽油。如果有人不要這貨幣，這人也許有問題，值得注意，當然，聖人不在此列，已在五行之外。

佛家並不視金錢為罪惡，也不反對人們賺錢，正常追求金錢也不能叫做貪。我經常鼓勵信眾要去上班找錢，但必須合法賺錢，就是要通過「正業」來合法賺錢。佛經中也常有描寫，在家菩薩們擁有無數財富，天天數那個金銀財寶，那個真是喜悅，讓許多人羨慕。有人堅信錢財是寶，從事跟錢有關的事業，從財富中悟道成佛，佛號就直接叫「財功德佛」。

佛教是積極的。我們從勇敢廣行布施的「勇施佛」、努力追求進步的「精進軍佛」、不斷追求創新的「廣莊嚴王佛」等如來的成佛修行過程，以及僧人對人類社會進步的奉獻等事例中，都證明了這一點。佛教對善法是積極的，對惡法是消極的，對消除惡法是積極的。有人看到佛教對惡法行為採取消極態度，看到僧人放棄物質享受過苦行生活，看到僧人很看淡金錢，就以為佛教是消極，是阻礙人類進步，這是完全誤解了。誤會一場，要人命啊，你說這事作的？勇施佛，告訴我們：付出也需要有足夠的勇氣。

想發財不是罪惡，但是，貪而無厭、想要的太過於強烈與執著便是貪，貪是痛苦。財富不是罪惡，但要正確對待，要善於散財施捨利他，不能貪財。金錢如火，善於使用，能照明、煮飯。不善於使用，能起火災，引火燒身。正確對待金錢非常重要，不能正確對待金錢，剛得到財，人就亡命了。不能正確對待金錢，即使擁有百萬，還是哀聲嘆氣，沒有開心。還要知道，不是一切事情都可以用金錢解決的。這是話外話題。

二、布施才有財富

有人出點子，於是紐約的華人佛寺除夕夜就成了求財夜。大家到佛寺求財，正好今夜良辰佛寺要為彌勒菩薩祝聖。祝聖，就是慶祝聖誕。好啊，現在佛寺要為彌勒菩薩祝聖，大家就向彌勒菩薩求財，彌勒菩薩到了美國就成了美國華人的土地公。彌勒菩薩在中國可沒有這身份。人類真的會發明創造。

向彌勒菩薩求財，還真的是找對對象。菩薩背後藏有一個大布袋，大家都看見了。這布袋，又被稱作「乾坤袋」。乾坤袋內自然裝滿金銀財寶，種種寶物，應有盡有，而且是取之不盡。你向彌勒菩薩求財，真的求到了，發財了，但你們可能不知道，你求到的這個財原本就是屬於你自己的，並不是彌勒菩薩給你的，更不是上天賜給你的。這錢財是你過去生中的存款，現在你要取出來了，就這樣而己。假如，你現在不想取，它還是原封不動地存放在那，永遠都屬於你個人的，經百千萬劫都不會丟失，絕對安全保險。

這樣說來，那拜彌勒菩薩是沒有作用啰？拜彌勒菩薩還是有作用：1、向彌勒菩薩求財，就等於填寫取款單要取錢；2、供養三寶，種下財富之因，這也是自己種的；3、參加法會，親近三寶，福慧增長，拜彌勒菩薩種植龍華勝會出世解脫因緣，將來必定成佛。

「我什麼時候把錢存在那裡呢？」這你是不記得了。在過去生中，你慈悲布施，不像現在這麼貪財、小氣，種下了這個「財」的因，累積了那麼多財富，存在那裡。現在，我要求取出來，這就發財了，因果是這樣。發財致富的因是什麼？佛說，是布施。

有了錢財，就要用，要消費，不能貪財，要能施捨利他。消費了，可以過生活。再消費，生活品質就提高。幫助他人可以解決貧窮。金錢只有通過正確的消費，才展現出貨幣的價值。金錢是讓你使用，不是存在那裡作收藏品，更不是金錢來使用你。現在大多數人是被金錢所用，變為金錢的奴隸「財奴」，這是眾生顛倒。必須正確使用金錢，不如法使用是佛教所反對的。最上品的消費，是施捨利他。布施，財富是越布施越多，這是真正一本萬利的投資，最安全保險的投資。

舍財如割身上肉，很痛啊！《藥師經》中就有這樣說：「見乞者來，其心不喜，設不獲己，而行施時，如割身肉，深生痛惜。」舍我錢財，割我身肉。財又如命，舍財這不就是要人命嗎？不想舍！不舍，你就不可能有得。大家都曉得「捨得捨得，有舍才有得」這個道理。還要知道，不舍，到時候你的財也會沒有了，上天要收回去了，因為給你沒有作用。經中提示我等，「吾不舍財，財將舍我。」你不想舍財，到時財必定拋棄你而去，這個例子古今中外很多。我也有一句：「吾不舍財，財將害我。」這種故事也很多。我也講過，命運的天平必須保持平衡，某方面重了就要減少，比如財富多了就要舍，要減輕重量，緊握著財不舍，其他方面就出問題。要懂得破財擋災，花錢消災的道理。

你看有些人不勞而獲，輕輕鬆鬆便發財，其實他在過去生中已經付出很多，這付出你沒有看見。你沒有這個「不勞而獲」的因緣，因此，你必須付出才有收穫。你學他不勞而獲，你將永遠沒有收穫，因為你過去生中沒有存款。沒有存款就不可能有輕鬆取款的道理。你不付出，將永遠貧窮。

有人開公司，大家幫他幹活，他發財了。靠自己一個人兩隻手兩條腿一天二十四小時幹活是很難發大財的。靠大家幫你打工，你就發財了。1人幫你賺1塊，10人幫你賺10塊，100人幫你賺100塊，這樣你就發財了。你過去布施，幫助過許多人，你現在開個公司，這些曾經得到你幫助的人就到你的公司工作，為你賺鈔票，你便發財致富。有人也開個公司，找10個人來上班，結果人走光光，剩下一個寡人老闆，有的連老闆也溜走了，逃債去了。這是你過去沒種布施因，沒有幫助過人，哪有人幫你打工的呢？你過去生中欠過人家錢財，偷過人家東西，拿了人家好處，佔了人家便宜，那麼你現在就幫人家打工還債。老闆工人，從這而來。現在，當了老闆刻薄剝削工人，不給工人按時發工錢，將來老闆又成了工人，工人又成為老闆，善惡報應、因果循環如是。賺到了錢，不想施捨，將來又成為窮人，再讓你嘗嘗窮人的憂惱。《優婆塞戒經》中有這話為證：「若人得財貪惜不施，當知即未來世中貧窮種子。」 得財，貪惜不施，貧窮種子。

還沒有財的同修也可以行布施，別忘了你還有體力、善語、微笑、善念。這些都可以布施。還有《因果經》中就到的：「若有貧窮人，無財可布施，見他修施時，而生隨喜心，隨喜之福報，與施等無異。」他人布施，你心生歡喜，你的功德與布施者一樣。有人看到他人布施，不高興，生嫉妒，這罪過很大，已種下地獄種子。

三、為利眾生成菩提

布施，歸納起來有三大類，即是財布施、法布施、無畏布施。就是布施錢財物資，傳授知識學問，為人壯膽助威等等。我們這裡主要講財布施。財布施的目的是幫助眾生解除貧窮困苦。財，在佛教中分為外財與內財。身外之物叫外財，像衣服、金銀珠寶、動產、不動產、妻子兒女等都是外財。內財是指我們的身體。身體上可以付出的有：1、用我們的勞力為別人服務。2、用我們的智力為別人服務。3、捐獻頭目腦髓，為他人活命，這是高難度的布施，非是一般人之所能為。佛經中，經常提到菩薩捨身布施的故事。菩薩施捨內財外財，非常慷慨，絕不吝惜，絕無恐懼，這也是菩薩的品格特質之一。

佛教中高度重視布施，可以說布施思想貫串整個佛法。在人天乘中有不偷盜而行布施，不慳貪而行布施。在聲聞乘中有斷貪而行布施，還有「己生惡令滅、未生善令生」的四正勤。在菩薩乘中，更將布施思想行為推向了究竟，那是布施的世界，愛的海洋。

《法華經?方便品》中說：「觀三千大千世界，乃至無有如芥子許，非是菩薩捨身命處。為眾生故，然後乃得成菩提道。」清楚記錄，明確宣告我們，在三千大千世界的每一個角落，每一個如芥子般小的角落都留下了菩薩布施的事迹。菩薩布施不是為求財，而是「為眾生故，然後乃得成菩提道！」菩薩布施的目的是為利眾生。利益眾生這個目的達到圓滿，菩薩也就成佛了。菩薩能否成佛？指標是看利益眾生的程度。眾生滿意，菩薩才能成佛。眾生答應，菩薩才能成佛。菩薩成佛能否？直接與眾生利益掛鉤。是故，菩薩沒有不修布施供養的。不修布施供養，就不是菩薩，更成不了佛。財施得福報，法施得智慧，布施中具足福德與智慧。福慧是成佛的兩大根本。

說到布施為利眾生，這不得不讓我自然想起，旅美華僧的偉大奉獻精神，你們大家可能不曉得。中國法師到美國，先幫人誦經打雜，省吃儉用，一點一點積蓄資金，積蓄到一定的資金就租間房子開闢道場，同時又勤儉節約，積蓄許多年，有了一定的資金就向銀行代款買棟房子作為永久道場。有的法師是直接買房子創道場，但也是離不開省吃儉用，一點一滴累積創寺資金的。有了道場之後，還是省吃儉用，積蓄資金，還要維修擴建道場，光大佛教弘法利生大業。法師們將所有積蓄通通都奉獻給了佛教，莊嚴國土，利樂眾生。你們給法師一些供養就大喊大叫，「我有供養法師!」你們那裡曉得？法師將你的財寶一分不少地通通地獻給了佛教，造福於社會大眾，功德通通迴向給你們。你這一喊一叫，破壞力很大，知道嗎？你的供養功德不見了。大家到美國是淘金，為了過好生活，我們法師們到美國是建道場弘法利生。大家賺錢是給子孫後代，我們省吃省用，一切都為了佛教。

四、財施因果之差別

財施得財富，付出多回報多，付出少回報少，這是基本原理。但由於各人付出的動機、方式不同，因而產生的福果也有諸多差別。這些都值得了解，簡單舉例於下：

（一）布施致富：供養三寶，必得大富。這是福田之最。

（二）辛勞致富：供養三寶，又讓僧人辛苦折騰，來生雖是大富翁，但要經過辛勞才得大富。許多人發心供養三寶，但也要讓法師們拆騰一番。那好，那將來你也要經一番勞苦折磨之後，才發家致富。

（三）輕鬆致富：供養三寶，不給僧眾麻煩，必生天上人間享受自然富裕快樂。你看人們輕輕鬆鬆就發財、不勞而獲，前生就是種了這個因。

（四）施多福少：眾生不能以恭敬、歡喜、清凈心布施，而是以貢高我慢、邪見惡念、圖報、為名、為某種利益而布施，則布施多而得福甚少。功德只有芥子般小。亦如一斤黃金換一兩木材。

（五）施少福多：以歡喜、恭敬、清凈心、不求回報心而行布施，雖布施少而得福多。如一兩木材換一斤黃金。用慈悲心布施，雖只利益到一人，功德有大地那麼大。

（六）先富後貧：有人布施後生後悔，來日生在人間富裕後不久又貧窮了。今日是百萬富翁，明日太陽升起就成了窮光漢，這是由於布施後生後悔的原故。

（七）先貧後富：雖布施很少，但主動樂意，來日投生為人，會發家致富。

（八）有財無享：金銀財寶滿箱，錦繡綢緞無數，但身穿破衣，口吃糟糠，還天天起早摸黑勞作，日日愁眉苦臉，不能受用財富，沒有半點富貴感覺。這是因為過去世受人勸說而勉強布施所致。

（九）他富我富：勸人布施，或看到他人布施，心生歡喜讚歎，與布施者同等功德，將來他富有、我也富有。隨喜布施，功德這般殊勝，大家要牢記在心。

（十）富而不施：這些眾生，生性慳貪，不喜布施，偶然遇到一善知識而行一次布施，種下殊勝福田，而今富有，但仍吝嗇慳貪，貪性不改。慳貪，來生又受貧窮果報。