性和單身

性和單身

講員：畢約翰牧師（John Piper） 時間：1981年2月8日

假如聖經持續並緊迫地地詮釋某一問題，且這個問題是當今世界最強有力的自然力之一，那麼宣講神話語的使者應該遲早就這個問題表明上帝的態度。上帝是非常關注婚前性行為這個問題（我們下周討論婚外戀問題）。雖然我們當中的一些人還未將自己救恩的主權交託給上帝並且也不追求上帝，或者說你只是勉強遵行上帝有關性慾望的誡命;但是上帝還是同樣地關注你。雖然你反抗上帝對你的所有，但是你還是上帝的。他創造了你，他完全有許可權告訴你對你有益的事情。上帝派遣耶穌基督到這個世上克服我們的叛逆，並藉著耶穌的寶血與我們和好。我今天一開始的禱告是：你能克服不信任、不順服和背叛的心理，你能今天開始相信基督的救贖，開始為上帝的榮耀而活。 你的身體不屬於你自己 我可以向在座的各位說：「豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是神而來，住在你們裡頭的；並且你們不是自己的人，因為你們是重價買來的，所以你們要在身子上榮耀神」（哥林多前書6：19， 20）。 哇噢，對於我們叛逆的人性，這是多麼尖瑞的批判啊。你所擁有的身體不是你能隨意使用的。上帝用自己的獨生子把你從罪的咒詛中贖回來，所以你現在應該單單追求一個目標： 「將肢體作義的器具獻給神」。正如保羅在羅馬書6章12節到14節所說的， 所以，不要容罪在你們必死的身上做王，使你們順從身子的私慾。也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具；倒要像從死里復活的人，將自己獻給神。罪必不能作你們的主，因你們不在律法之下，乃在恩典之下。 上帝關注你如何對待你的身體。上帝創造我們的身體，他贖回我們的身體，他擁有我們的身體，他居住在我們的身體裡面；我們如何使用自己的身體向世人展示了我們的主是怎樣的主。假如我現在停止分享,只給出這樣一個概括的訓誡，那麼我們的良知可能會在一些具體方面給我們指導，比如說：我們是否該吸煙、喝酒、吸毒、貪吃，或從不運動、過少休息，或發生婚外情、手淫，或穿奇裝異服，或在其它方面亂用或濫用身體。但是我們良知所允許和禁止的並不總是上帝所許可或禁止的。聖經不只是給予一個概括的訓誡；特別是在性慾方面，聖經提出了「將肢體作義的器具獻給神」。所以，我也打算具體地闡述細節。 上帝為什麼創造性慾？ 我想引用這樣的問題開始今天的分享：上帝為什麼創造性慾？在我引用聖經回答這個問題之前，請允許我先定義性慾。首先，我們先排除同性戀的慾望。對於同性戀我先講三點，以後有機會我再具體闡述： 1.如果在座的有同性戀者，我祈禱你願意留下來尋求幫助，不會感到被拒之門外。 2.同性戀是罪；它違背了上帝的旨意。 3.同其它慾望一樣，同性戀慾望是不正常的慾望。同性戀患者應當通過禱告、團契和聖經輔導來改變自己。改變是不容易的，但它是可能的。 當我問到：上帝為什麼創造了性慾？在我的腦子裡浮現出自早期青春期開始並持續的對性刺激和性親密的自然渴望。對於大部的人來說這個渴望會漸漸變為發自內心的渴望，不再只是身體親密接觸的渴望；但是對於某些人就不一定了。我相信在這個年代裡有性慾強的人，也有性慾溫和的人。在這裡，我並不是要分門別類，比較誰好誰壞。當然，談到性慾時，我是就大眾群體而言；我們需要在青春期初就用這樣或那樣的方法處理好上帝創造的性慾。 那麼，上帝為什麼創造性慾呢？讓我給你一個扼要的答案和一個延伸的答案。簡要的回答源自聖經創世紀1章27-28節，「神就照著自己的形象造人，乃是照他的形象造男造女。神就賜福給他們，又對他們說：『要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海里的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。』」性慾最終產生性交，而性交又是男女生養眾多和遍滿地面的途徑，因此，我推斷上帝賦予我們性慾望的目的之一是為了確保人類會布滿全地。對於一些人來說生養是解釋人尋求性慾滿足的唯一理論。我們下周談婚姻中的性關係時我們再具體闡述細節。使徒保羅對於婚姻中的性關係有獨特的見解。 上帝創造性慾的另一個原因我相信可以在提摩太前書4：1-5節里找到—— 「聖靈明說：在後來的時候，必有人離棄真道，聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理。這是因為說謊之人的假冒，這等人的良心如同被鐵烙慣了一般。他們禁止嫁娶，又禁戒食物（或作「又叫人戒葷」），就是神所造、叫那信而明白真道的人感謝著領受的。凡神所造的都是好的，若感謝著領受，就沒有一樣可棄的，都因神的道和人的祈求成為聖潔了。」 在上述經文里保羅乃是為要幫助提摩太明白如何應對假先知的教導。（那時在以弗所已經有一些假先知），他們教導說婚姻中的性滿足和身體的食慾滿足應該越少越好。這意味著禁止嫁娶和禁戒食物。保羅在這裡同時提到性慾和食慾並提到說要相同對待，這決不是巧合。因為本質的問題是身體的情慾。不管是性慾激發，或是通過食物，它們都是非必需的身體情慾。假先知會說： 「只有將身體的情慾減少到最小你才可以存活。」 在4-5節里，保羅很清楚地回應這個錯誤的禁慾教導： 凡神所造的物都是好的，若感謝著領受，就沒有一樣可棄的。因為神的道和人的祈求成為聖潔了。 那上帝為什麼創造性慾和性交來滿足身體的情慾呢？上帝又為什麼創造飢餓和食物來滿足身體的情慾呢？第 3節經文給出了一個非常直接的回答：「就是神所造，叫那信而明白真道的人感謝著領受的。」生活中所有非必需的情慾（有成千上萬的這種情慾）是上帝為那些認識和相信真理的人創造的感恩機會。上帝之所以創造性慾和滿足它的性交過程不單只是為了讓人遍滿全地，也是為了給予感恩男女另一個獨特和高尚的機會向上帝表示感謝。 讓我們不要被這個世界所蒙蔽。這份特殊的禮物是單單為信徒創造的。請看第3節，「就是神所造，叫那信而明白真道的人感謝著領受的。」這份特殊的禮物只是為了基督徒而造，因為它是被創造來作為感恩的契機。對於那些「不相信真道的人」—所謂的真道是指上帝是萬有的賦予者，他是配得我們的感恩和尊崇的 —那些不信奉這個真理（羅馬書1：18，25）和不相信上帝的人不可能根據上帝的創造滿足他們性慾的人。他們所有的性行為都是罪，因為那些行為不是出於信心的（羅馬書14：23），並且行為者沒有感恩的心。只有基督徒才能正確享受性情慾。非基督徒的性行為都是偷竊和搶劫。別讓這個世界欺瞞你，以為我們基督徒只是試著借用定量的世界情慾，並聖潔它們。性慾仍是單單為上帝的子民創造的；這個世界背叛了上帝，偷竊了他所預備的禮物並且濫用貶低這份禮物，還把它們作為嘲諷和毀滅那些忠心跟隨上帝遵行他旨意人的武器。但是我們不會被他們所期騙。這禮物是為我們所預備的。我們要遵行真理，像保羅在 5節裡面所說的一樣用「神的道和人的祈求」使它聖潔。 既然我們相信上帝創造了性慾，並且為了我們的益處把它賜給我們（否則我們不會感謝領受）那麼我們完全可以合理地推斷說上帝知道每個人可以多大限度地享受這份禮物；並且他的話語是我們最大限度地享受性所不可或缺的指引。我說這是個合理的推斷，前提條件是你真的信靠上帝。世人可能會因為我們認為聖經原則可以幫助我們最大限度地享受性而笑掉大牙。但是如果我們相信說上帝是滿有憐憫的且在基督裡面他已經赦免了我們一切的過犯，那麼我們必須相信他的話語可以帶給我們最大限度的滿足。即便你認為這是完全的禁欲主義。 為什麼說性滿足是單為婚姻創造的？ 那麼，上帝對於未婚人士又有哪些教導呢？ 「Pornography」 (色情) 的希臘原文是 「porneia」。在聖經新約里，porneia被譯為「fornication(苟合)」，「unchastity(淫蕩)」，或「immorality(不道德)」。通常情況下（雖不是所有情況）它是指未婚人士的性放蕩。在馬太福音 15：19里，耶穌說，「因為從心裡發出來的，有惡念、兇惡、姦淫、苟合。」在這裡「fornication(苟合)」同「adultery（姦淫）」放在一起。姦淫特指犯了婚外情的罪，苟合則是概括地包含未婚者不法的性關係。 不管是新約還是舊約都指責苟合和婚外情是罪。在加拉太書 5： 19節里保羅把它列為情慾的事之一。在哥林多後書里，保羅已經準備好為那些不肯悔改的人流淚憂愁。在以弗所書 5：3節里，保羅說到淫亂的事在基督徒中間提都不可。在歌羅西書 3：5節里，淫亂是保羅第一件要治死的事。在啟示靈9：21節里，姦淫同兇殺、邪術、偷竊同列為不悔改人所做的事。 在哥林多前書7：2節，保羅說道： 「但要免淫亂的事，男子當各有自己的妻子，女子當各有自己的丈夫。」 接下來在哥前7：8，9節裡面，保羅說道： 「我對著沒有嫁娶的和寡婦說，若他們常像我就好。倘若自己禁止不住，就可以嫁娶。與其慾火攻心，倒不好嫁娶為妙。」 我為什麼引用這些經文呢？根據聖經，所有婚前的性行為都是錯誤的。當今的社會有很多以人為中心的道德家，他們承認說不加區分的性行為是錯誤的；但是他們又狡辯說：「當兩個人已經訂婚或有深厚的感情，事情就另當別論；性關係只是愛的一種合法表達。但是聖經原則不能被扭曲去掩蓋這個謬論。保羅考慮到了兩個人可能彼此慾火攻心，而婚姻是釋放這個禁慾的唯一途徑：「倘若自已禁止不住，就可以嫁娶！」上帝不但創造了性慾，而且他也創造了完滿的性滿足—婚姻。任何嘗試改變上帝創造的企圖不但在上帝看來不道德，而且會毀滅人際關係和個人價值。 這又引出了另一個問題：為什麼上帝告誡我們只能在婚姻中獲取性慾呢？據我所知，上帝在經裡面沒有給我們一個直接的回答；話說回來，他也沒有義務那樣做。有些時候上帝讓我們經歷生命去領會他的誡命。順服的人藉著忍耐和喜樂領會它，而叛逆的人則通過生活中的悲劇發現它。 如何通過婚姻中有限的性關係來理解上帝的智慧和愛呢？我會問：「是什麼讓婚姻同其它的異性間的關係區別開來？ 」聖經對這個問題的回答是：婚姻關係因它的持久性而比其它別的關係特殊。婚姻是一個終身委身、至死不渝的關係。參考哥林多前書7：39。 「丈夫活著的時候，妻子是被約束的；丈夫若死了，妻子就可以自由，隨意再嫁，只是要嫁這在主裡面的人。」 男女之間沒有其它的關係同婚姻關係一樣要求永遠的委身。因此，為了我們能表達這種最親密的愛，上帝創造了婚姻這種獨一無二和穩定的持繼長久的關係。從以往的經驗來看，如果我們丟棄了婚姻間的聯結，那麼婚姻間美好的性親密也將丟失。上帝可以赦免婚外情的過犯，但是他並不會挪走那個傷疤。事實是不可改變的。當丈夫和妻子能夠完全平靜、自由地躺在彼此的身邊，說：「我所給予你的我從來沒有給過別人」時，上帝所安排的婚姻聯結非言語可表達。對於還有機會改變的人，請你們不要錯失良機。 我發現引用耶穌在馬太福音7：6的類比恰到好處，「不要把你們的珍珠丟在豬前」。如果不對真理加以區分對待，容易導致對真理的踐踏。真理珍貴無比，因此我們不能在敵對和屬世的背景討論它們。同樣的道理，我們也應該同樣對待我們的身體。大家都對身體語言的表達加以區分。比如說：你並不同所有你點頭的人握手；你並不同所有你握手的人擁抱；你並不同所有你擁抱的人親吻。我堅信有像珍珠一樣的寶貴价值存在，這價值是肉體、情感和屬靈的親密；這種親密只能保存在同一儲存櫃里，否則會被踐踏毀壞掉；這個盒子就是堅固、永久和聖潔的婚姻。 對於每一個有正常性慾的單身男女來說這些問題都不是容易的。即便你在20出頭時就結婚了，他仍然會面對持繼一生的性誘惑。對於那些選擇單身或仍然單身的人來說，面對性誘惑的時間更長期。我們應該如何幫助這些人呢？如何幫助他們處理性刺激和性滿足。這些人包括所有13歲以上的人和所有的未婚人士。在這個問題上，我盼望你除了上帝之外，不受任何捆綁；你能在身體上榮耀上帝。在羅馬書6：16節里，保羅說道： 「豈不曉得你們獻上自己作奴僕，順從誰，就作誰的奴僕嗎？或作罪的奴僕，以至於死；或作順命的奴僕，以至於成義。」 在哥林多前書6：12節里驕傲的哥林多自由主義者說，「凡事我都可行，」但是保羅卻說，「但無論哪一件，我總不受它的轄制。」小小的改變意在強調在自由的名義下，你可能會受到轄制。這就是當今社會的狀況。在性自由的名義下，我們是一個被性偶像轄制的民族。如果你想了解一個民族的主流是什麼，請觀察一下這個民族的媒體用什麼抓住人的注意力。性引導一切。性引導電影、汽車、傢具、服飾、美酒、新聞、香煙和體育器材。性引導一切，因為我們是一個被性圖片一而再、再而三轄制的民族。但是在你們中間卻不應該是這樣的，因為你們是屬於神的子民，你們已經從罪中被釋放。因此保守你自己不被世界捆綁，榮耀上帝的名。 給單身人士的十句箴言 我有十句箴言要送給須面對性慾的未婚人士。這些性慾大部分是以男性為主導，因為我知道男性比女性更直接面對誘惑。這十句箴言包括「當行和不當行」兩方面；但它們都旨在積極地幫助保守你的心，順服上帝而不是罪。 第一，不可經常通過手淫尋求性滿足。手淫是刺激自己獲得性高潮。手淫並不能長期解決性壓力，反而它會導致不良的習慣、產生愧疚感，它同上帝創造的性相矛盾。上帝賦予的身體和慾望是為了夫妻間的性聯合，手淫同這個創造相矛盾。但是可能最糟糕的是：手淫不可避免地發生，讓我們的頭腦產生脫離現實的性幻想。我們將變得像法利賽人一樣：外錶冠冕堂皇，但是內在骯髒無比。 第二，不可通過觸摸或被他人觸摸來獲取性滿足，即便你很快中止性交。大家都明白親密的觸摸是性交的前奏和準備，因此它也只屬於它該屬於的地方，即婚姻。當區分婚姻和其它關係的永恆承諾丟失時，愛撫就成為同他人之間的手淫；為了個人的身體刺激，別人的身體成為了手淫的器具。上帝以特殊的方式創造了我們，除非忠心的承諾，我們不可能通過身體的觸摸來表達個人和屬靈的愛。我們心中那時的不言而喻的想法是：你可以觸摸我，因為你已經答應永遠不離棄我；你可以擁有我，因為你就是我。我們是這樣被造的，以至當我們把最珍貴的禮物給予別人時，我們渴望永恆的關係。 第三，避免非必需的性刺激。你不需要太高的智力去了解這個城市裡面有多少X級別的電影院和成人書店可以讓一個人 24小時保持精力旺盛。這些骯髒的地方是很大的誘惑。但是真正的考驗是你如何對待越來越多正規途徑的性刺激資源。成人電影、時代雜誌、報紙、電視、藥店里的小冊子、搖滾音樂歌詞。我們現今的社會不可避免有性刺激，但是我們可以拒絕尋求它們。很多時候，當我們見到這些刺激時，我們可以避免它們。這可以良好地檢測我們是受捆綁的還是自由的——我們是否可以對身體裡面的性刺激和產生淫念的捆綁力說「不」呢？ 第四，當刺激來臨、慾望高漲時，請自覺地轉向基督。可惜我沒有早些明白這個。駕車時，如果路邊有些廣告招牌或大門罩前的廣告讓我想入非非，我就對這個慾望宣告，「耶穌，你是我的主我的神，我最大的慾望是認識你、愛你和順服你，因此這個慾望是向著你的。我把這個慾望從你的競爭者手中奪過，凈化它，轉交於你。謝謝你把我從罪的捆綁中釋放出來。」顯而易見，如果我們真地盼望蒙上帝悅納，我們應靠著上帝的話語轉變我們個人的情慾。 第五，請你祈求上帝給予你持繼的力量和追求去認識他、愛他和順服他，且這個追求可以高過你對其它一切別事物的追求。我曾經讀到一篇名為《新追求的巨大力量》（「The Expulsive Power of a New Affection」）的講道。在講道裡面，它談到說最好的克服不良慾望的方法就是獲得一個新的慾望。藉著禱告我們可以呼求上帝神聖的幫助，使我們對神產生新的渴望。 第六，藉著上帝的話語洗凈我們的頭腦。耶穌禱告說，「求你理用真理使他們成聖，你的道就是真理」（約翰福音17：17）。沒有比定期默想上帝話語更能更新我們的思想和讓我們以聖經的教導評價事物。沒有用聖靈的寶劍武裝自己的人（以弗所書 6：17）會為了他或她自己的身體輸掉戰爭。 第七，讓自己忙碌起來，在娛樂的時候選擇清潔的、可愛的、美名的、可敬的、可稱讚的事。（腓利比書4：8）無所事事會帶來很多麻煩。當我們忙於有意義的事務時，性誘惑很難在我們身上得一席之地。如果你需要呼吸一些新鮮的空氣，請到公園裡去走走，而不是去一些誘惑你的地方。 第八，不要過長時間獨處。經常同其他的基督徒在一起。不可停止聚會，要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。同可信任的朋友交通你的掙扎。彼此代禱，彼此相顧。 第九，為他人的永生考慮，特別是異性。如果我們考慮到別人可能會因為不信而在地獄裡受永恆的折磨，那麼我們就不會容易對一個人產生幻想；如果知道一個人會成為我們的姊妹或弟兄，那麼我們也就不會有赤裸裸的一些想像。保羅在哥林多後書5：16講到，「所以，我們從今以後，不憑著外貌認人了，雖然憑著外貌認過基督，如今卻不再這樣認他了。」我們應從神永生的角度看待每一個人。 最後，我們應決心先求神的國和神的義，其它的一切都要加給我們，包括我們的性需求。或許你將有一個配偶，或許因上帝的恩典和自由你將清心滿足地單身。這是由上帝決定的。我們的責任是追求他的國度。或者換一個角度說：保守自己不被任何東西奴役（除了喜樂之外），保證我們用所有的激情在身體上榮耀上帝。
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