詩史閑談：詩仙李白、詩聖杜甫，那你知道詩魔、詩囚嗎？

提起「詩仙」、「詩聖」，大家都知道是李白杜甫，可詩中不僅僅有「仙」與「聖」，還有「魔」、「佛」、「鬼」等等等等！今天，小編就來和大家說道說道那些擁有「詩字輩」稱謂的詩人~

詩仙——李白

其詩想像豐富奇特，風格雄渾奔放，色彩絢麗，語言清新自然。唐代詩人賀知章嘆賞李白的《蜀道難》一詩，呼李白為「天上謫仙人」，後人便把李白稱為「詩仙」。

噫吁嚱，危乎高哉！

蜀道之難，難於上青天！

蠶叢及魚鳧，開國何茫然！

爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。

西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。

地崩山摧壯士死，然後天梯石棧相鉤連。

——《蜀道難》

詩聖——杜甫

其詩緊密結合時事，思想深厚，境界廣闊。明代著名詩人、學者楊慎在《詞品 · 序》中道：「然詩聖如杜子美，而填詞若太白之憶秦娥、菩薩蠻者，集中絕無。」首次拈出「詩聖」這個詞語來稱呼杜甫。自此，杜甫正式被稱為「詩聖」。其內涵應該包括兩個方面：一是指他的完美人格、醇厚的倫理風範；一是指他精深的詩歌造詣、承前啟後的詩壇地位。

國破山河在，城春草木深。

感時花濺淚，恨別鳥驚心。

烽火連三月，家書抵萬金。

白頭搔更短，渾欲不勝簪。

——《春望》

詩魔——白居易

其詩沿著杜甫的足跡一路而行，同情百姓，對唐朝的積弊痛加抨擊，「惟歌生民病」，「但傷民病痛」。白居易寫詩刻苦至極，「以至於口舌成瘡，手肘成胝。既壯而膚革不豐盈，未老而齒髮早衰白」（《與元九書》）。正如他自己在《醉吟二首》中所說：「酒狂又引詩魔發，日午悲吟到日西。」所以人稱「詩魔」。

我聞琵琶已嘆息，又聞此語重唧唧。

同是天涯淪落人，相逢何必曾相識！

——《琵琶行》

詩佛——王維

世有「李白是天才，杜甫是地才，王維是人才」之說，後人亦稱王維為詩佛，此稱謂不僅是言王維詩歌中的佛教意味和王維的宗教傾向，更表達了後人對王維在唐朝詩壇崇高地位的肯定。

行到水窮處，坐看雲起時。

偶然值林叟，談笑無還期。

——《終南別業》

詩鬼——李賀

其詩善於熔鑄詞采， 馳騁想像，運用神話傳說創造出璀璨多彩的鮮明形象。李賀的一生與「鬼」結下了不解之緣。他的詩常幻念「鬼境」，以其大膽詭異的想像力，構造出令人驚奇的藝術氛圍；他所描繪的「鬼」，「雖為異類，情亦猶人」。除其詩歌中多寫及天國鬼境、神仙鬼魅的原因之外，與他「巨鼻宜山褐，龐眉入苦吟」的相貌也有幾分關係。

黑雲壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。

角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。

——《雁門太守行》

詩豪——劉禹錫

其詩，詩風豪氣雄健；其人，性格剛毅樂觀。他常和白居易往來，酬和頗多。劉「善詩精絕」，白居易讚揚他的詩說：「劉君詩在處，有神物護持。」推劉禹錫為「詩豪」，意即詩人中的豪傑、出眾者的意思，後人也就據此而稱之。

朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。

舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

——《烏衣巷》

詩傑——王勃

王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王被稱為「初唐四傑」，他們在內容、風格等方面對宮體詩有較大突破，並將五言律詩發展成熟，勇於改革齊梁浮艷的詩風。作為「初唐四傑之首」的王勃，被後世人成為「詩傑」。

海內存知己，天涯若比鄰。

無為在歧路，兒女共沾巾。

——《送杜少府之任蜀州》

詩狂——賀知章

賀知章生性曠達豪放，善談笑，好飲酒，又風流瀟洒，為當時人所傾慕，他的逸聞趣事很多都是顯示其為人狂放不羈的。其晚年自號「四明狂客」，人稱「詩狂」。

少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。

兒童相見不相識，笑問客從何處來。

——《回鄉偶書》

詩骨——陳子昂

陳子昂是初唐詩文革新人物之一，其詩風被評價為風骨錚錚，其為人高風亮節、不卑不亢。因為他的作品、性格等方面的原因，人們稱其為「詩骨」。

前不見古人，後不見來者。

念天地之悠悠，獨愴然而涕下。

——《登幽州台歌》

詩囚、詩奴——孟郊、賈島

詩仙——李白

孟郊、賈島都以苦吟著名,又「喜為窮苦之詞」,所以被後人並稱為「郊寒島瘦」。「詩囚」，為詩所囚，指孟郊以窮愁為詩，至死不休，處高天厚地之大，而自我局限於窮苦之吟，好似一個詩中的纍囚；「詩奴」賈島一生不喜與常人往來，惟喜作詩苦吟，在字句上狠下工夫，注重詞句錘鍊，刻意求工。

慈母手中線，遊子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰言寸草心，報得三春暉。

——孟郊《遊子吟》

閑居少鄰並，草徑入荒園。

鳥宿池邊樹，僧敲月下門。

——賈島《題李凝幽居》

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